金元元四大医学家族是什么？
1，刘
刘认为火热的病机非常广泛，所以刘也从火热来解释风、湿、燥、寒等疾病，形成了以火热为中心的学术观点。其中，刘强调风、湿、燥、寒在病变过程中均可化为火热，火热往往是风、湿、燥、寒的病因，这就是著名的“六气皆可化为火”的学说。
刘认为，大气与火热密切相关，风有助于火的力量。如果有火证，加上大气，火的症状可以更突出。另一方面，病理性的风往往是由于热过盛引起的。而且风和火热之气在病变过程中往往都是病，所以风和火热的关系非常密切。
至于湿与火热，刘认为，人体感受到热邪后，由于火热郁在人体内，气不能升，津液不散，水不运，停在人体内就成了水湿之邪。此外，如果湿度降低，杨灿不被沟通，它也可以是内源性的。湿度和热量相互作用，形成非常密切的关系。
2.张从正
张从正总是把疾病的原因归结为不同外部病原体的入侵。他强调邪气致病，不是忽视人体的不足，或者说忽视疾病过程中的正反两个方面。他认为该病主要是由致病因素引起的。如果先补正气，正气不旺，反而助长邪气作用，损伤正气，不能恢复人体正气。
就像治水筑堤的方法，因为不清河，洪水是控制不了的。祛邪气的方法类似于治洪水，疏通河道，但能祛邪气，恢复正气。因此，张提出了攻恶即扶正的辩证关系，认为“不补则真补”他的祛邪学说强调人体要以气血的通达为规范。
他认为《内经》一书只重视气血的循环。因此，从这种认识出发，张提出了“旧者去则肠胃清净，病者疲则健康昌盛”的观点。他认为，通过打击邪气，可以调理气机，疏通气血，“上下通畅，气血畅通，不滞”，从而达到恢复健康的目的。
3.李东垣
李认为脾胃是生命的源泉，是人体生命活动的动力，强调脾胃在人体生命活动中的重要作用。他说:“夫之气，谷之气，荣之气，清之气，卫之气，阳之气，都是食物入胃所致。胃气的同义词其实是——也。”
也就是说，元气虽然来源于先天，但要靠天水之后谷中之气的不断补充，才能维持元气和生命的不竭。从而进一步认识脾胃之气与元气的关系，认为胃气是元气的同义词，其实是一样的。人之气的来源，无非两端，或来自先天父母，或来自来世之谷。
人生之后，先天之气的来源已经终止，其唯一的来源在于后天的脾胃。可见脾胃之气充盈，化生活跃，则元气补充充盈；脾胃虚弱，元气得不到滋养，就会衰退。基于上述观点，高力的内伤虚证诊断从脾胃入手，强调以脾土为中心进行治疗。
4.朱震恒
朱的"火论"从哲学角度阐释了医学理论。应用到人身上，人的行动都是火引起的，而不仅仅是温暖。的言论强调正常人体内有火，而人体内的这种火是通过生命的各种活动表现出来的，所以概括为“一切运动都属火”，但实际上朱所说的人体内的火指的是阳气。
但存在于人火，朱分辟火与相火。所谓君之火，朱认为，属五蕴之火，由有形之体与无形之气相互作用而成，属人体有形之体，故心属五行之火，其阳称为君之火。火生于虚无，这里的虚无是指先天的虚无。
就人体而言，是人体之气的来源。它在人体内的存在是隐而不露的，只能通过人的生命活动表现出来。与五行属心火不同，故称相火。
朱所说的相火，是指相火是人体生命活动的源泉，是人体生生不息的机能活动。也正因为如此，人与人之间生气是非常重要的，既不适合衰落，也不适合轻率行动。
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以上内容参考:百度百科-高力
以上内容参考:百度百科-朱震恒
参考以上内容:百度百科-金元四杰
以上内容参考:百度百科-张从正