关于宁波的风俗

宁波风土人情

寺庙崇拜

民国“鄞县同治?地理?庙社载:“今之庙也,古之社也。在古代,人民的定居必须建立在一个神的基础上,社会上的每一个提议都会被提出来。因此,村社的数量可以决定当时的住户密度,这一点应该引起地方史家的重视。虽然不是上面说的,但是寺庙很多,民居也很兴盛。在他们死去的村子里,他们的寺庙也是废弃的,所以我们也可以看到过去和现在的地方兴衰的原因。虽然修建神社也是迷信之一,但其起源与和尚庙、道观绝对不同。“大约在1933年,鄞县城乡共有517座寺庙祭祀,其中当时市区(1至5区)有159座寺庙,是崇神、信鬼、爱祭民俗的一种表现。《鄞县通志》“庙会一览表”一栏载有庙会名称、地址、所拜神灵、庙会组织机构、修建修缮日期、庙下户籍(庙脚下)、庙会竞赛、地图上纵横线交点、备注。在市区的社区寺庙中,寺庙下(庙脚下)的1000多户人家的账目摘录如下:

新的水仙庙位于郑辉镇的燕月街,这里供奉着水仙花园的神灵。庙会的组织分为周、韩、林、姜、石五大堡垒。宋世建,首席赵毅夫写了题词。清乾隆四十九年重修,全题词。咸丰十一年兵毁,同治二年重建。寺下有1400多户,6000多人。在旧的惯例中,元宵节在8月15日举行,作为神的生日,今天停止献祭的表演。是一座寺庙,据说是阿育王的龙神之旅。

唐君寺在清镇景家桥下,是供奉明成祖唐华的。庙会的组织分为仁、义、礼、智、信五大支柱。唐至元间,清雍正十一年重修,乾隆四十七年重修。嘉庆四年重修,道光十八年,咸丰九年,光绪二十七年。寺下登记在册的约有2000户。夏历六月初五是神的生日,有祭祀神的表演。庙里的旧壁画。

橡树庙位于橡树镇橡树巷,这里供奉着张银岭明。庙会的组织分为前龙槽、比丘、周梦桥、荷花庄等十八座城堡。每两座城堡选举一名成员,九人主持神庙事务。建于明代,清代经常维修,董培有记录。庙下面大概有几千户。夏历2月12日是诸神的生日,是祭祀,也是表演。8月16日,众神巡视了每个城堡,现在已经停止了。相传,神马有功。今天各营都在中秋节设祭,说张哥对百姓有立功之功,所以百姓赏赐他们庙粮。

白马寺位于橡树镇的李佳桥(旧称李佳寺桥)岸边。在祭神考中失传,但据陆游居序,说与西街白马寺(拜宋窦公)相同。圣殿教的组织与橡树圣殿教相同。建于清光绪年间,王鹤亭重修。民国时毁于风,村里的毛有庆、陆、林等人集资修缮。寺下户口与橡树寺户口相同(约上千户)。在夏历的10月24日,人们进行祭祀,今天他们仍然互相跟随。只有一座庙,一半是行人休息的地方。

仙德寺位于泗洲镇南部,供奉着侯神和尧的器物。庙会的组织分为东南西北四座城堡和四根柱子。元代大德运千户建址,明成化元年陆羽、路畅广修,清乾隆五十七年重修,同治五年重修,民国三年捐资重建。寺下有1386户,5840多人。包在他第二年的时候做了一个牺牲。

宗教游行(古代)

旧时无论城市还是农村都有迎神比赛,名称不同,规模也不同。祈求上帝保佑“国泰民安,风调雨顺”。在运动会的游行队伍中,通常由旗手担任领队。上面有4张牌,是长方形的玻璃框灯,上面写着某公司,下面有把手。轿子一般8人抬,镶嵌精美,面容精致。轿子前有两个锣,前后左右八个兵守着,开始喝酒。神像前敬奉,驾全或半,把轿子前排放在神像前行进,肃静,回避等执事牌,俗称硬脚牌。绣着黄缎的人民伞在轿子后面。女神出庙,加两掌扇,姑娘做主。那些后来冒充男女“囚犯”的人,大多在病重时,在上帝面前许愿,穿着罪恶的衣服,戴着镣铐,或双手反绑在背后,插着旗帜,甚至还有手腕挂着铜香炉,点着“肉心灯”的人,低头游行。到了闹市,持枪者直扑,用的“上翘杆”上下,上下,引人注目。放铲队,四六个铲手,放铲。队伍出发前,第一件事就是举报马,马头上装饰着绒球,到处都知道了。

会议期间,俱乐部通常有一对小号手和两名小号手,在马背上演奏长胡管(长角)。五颜六色的马,马鞍上绑着五颜六色的丝绸遮阳篷,年轻的女人坐在马鞍上,独自歌唱。亭子由65,438+06人承载,高约2英尺。每期由四个男生女生扮演,有“麻姑献寿”、“昭君赠扇”等戏剧人物。横幅高3英尺,由丝绸制成,大约2英尺见方。它是由强壮的年轻人举行的,尤其是那些一只手就能拿着旗子在空中跑的人。鼓船,前后四个人抬,船里一个鼓手,船右边挂着很多锣,也是一个人打。两边都有管弦班,一直放。后来又有各种民间艺术形式,如高跷、高跷、舞狮、舞龙、大头和尚舞等。,以及各种各样的灯笼,包括九个相连的灯,九个方形的玻璃灯被安装在一个长长的木架上,每个灯架上点着一根蜡烛,蜡烛由一个人扛着。比赛时,比赛别出心裁,沿途观众如潮。

城市游戏

二月的游戏,也被称为“后灯座”,在寺庙里用灯笼装饰,讲故事和表演。江东橡树寺菩萨出寺时,也叫神会。过去有“橡树寺菩萨催耕,太保寺菩萨催寄年”的说法。

四月半会在4月11日至13日举行,这一天祭祀五位都城神,所以称之为都城神,俗名“四月半”。邻里和各路同行视为庙会,分东南西北四柱。有湖西老文华俱乐部,南路协兴俱乐部,西路风云社,江夏文英俱乐部,三星俱乐部,云童俱乐部,韩翔俱乐部,胜利俱乐部,其中云童俱乐部是唐兴街出品,彩灯五颜六色,器皿五颜六色,分外华丽。有大旗、头牌、硬脚牌、旗锣、十面锣鼓、亭子、鼓亭、纱船、珠龙、玉象、彩马、九灯等。1869(清同治八年)四月十三日,行会访客受阻。过新河桥时,英国人仍收取每座4个铜币,导致人们堵塞桥梁,淹死400多人。所以有句俗话:“看云童俱乐部,倒在河桥下。”行会经过府、县、府(知府)、道(台)衙门,都设香案迎神,赏赐银章、果袋。届时,邻居、同辈、富家将争相献上爵位,在闹市搭起五颜六色的牌楼,晚上燃放烟花。1892年(光绪十八年),直到大学士场军民比武发生拳脚之争,才允许废除。

9月30日会在9月30日举行,市内各街坊会带着庙会、庙会的神祇逛市集,称为“港督”,也叫“社火”,也叫9月30日。礼色馆领先,金鼓戏争奇斗艳。有自囚的,蓬头垢面的,戴着镣铐的,被绳子捆着的,公会队伍里有点“肉灯”的。

十月初一,府城城隍庙立经教化,朝拜神像抬至北门外坛上,以示对孤魂的同情,并向庙里供奉祭品。它叫“十月节”,也叫十月潮会。

乡村锦标赛

教堂将于二月至五月举行。鄞县南乡姜山镇的拜会,每年闰年举行,每次三四天。分东、西、北、南四路,白天巡村,晚上巡镇,经常因为赶着去拜神而导致打架。由庐江寺柱主持的镇海柴桥镇拜会,是为神圣的轿子里的庐江寺塑像而献的。它在半个月内轮流巡视各个村庄,晚上进入市场,被称为“排街”。

幼苗大会将在四月和五月举行,那时秧苗变绿,祈求风调雨顺,五谷丰登。镇海柴桥镇幼苗大会将在大榭村举行3天,白天巡村,晚上巡柴桥街。

稻花香节在早稻开花季节(六月)举行,祈求丰收,没有固定的神灵和持续时间。一般先祭拜当地的庙神,以祭祀仪式、头牌、彩亭为主角,高举“木排”神像,燃放鞭炮,敲锣打鼓。寺下百姓在寺后排队,巡逻田头村道。过去,在西乡的银江桥、东乡的邹溪、南乡的茅山、镇海的大碶和昆汀都有这种习俗。

泰格会的北三区(镇北、贝茨、姚贝)以其超乎寻常的高度而闻名,被称为“泰格会”。据说神奇的艺术被展示在台阁上供众神观赏。有些很有钱的家庭,斗奇斗巧。慈溪县神石桥的台阁特别有名,俗称“三北高台阁”。1932比赛期间,台阁高达5尺,约有10个座位。台阁上有扮成戏剧人物的小孩,每个台阁都有100多人来搬运和看护。

高桥将代代相传,以纪念南宋抗金和高桥的胜利。四明潭柘寺四注:张寺,宋保佑五年吴制潜入西高桥,作新寺画像(指祭祀张君)(《开庆》)。全的《齐琦亭集》中有一则建议,改寺于张浚、高桥。他认为不应该祭拜张君,而把其他七八家罗列出来,说:“你有立功不牺牲的,就应该祭拜张君,而不是所谓的黄悲人?”到民国“鄞县同治?地理?庙会,高桥镇没有张巡王庙。所以不清楚高桥会从庙里抬出什么神像。

高桥会覆盖高桥、百越、王春、积石港、横街,由银西12乡镇联合举办。庙会负责人由五大支柱组成,分别是高桥的长寿会、集士港的振声会、卖面桥的永丰会(即太平会)、西麓的风云会和新庙会的灵异会。1946重开锦标赛时,俱乐部增加了8个,有13 * *,持续了三四天。比赛期间,数千人聚集在一起,队伍长达数英里。迎亲队伍从高桥出发,先去望春桥的石将军庙(为了荣誉和信守承诺),然后折回市区的望京桥,回到街对面的凤岙。运动会的规则包括“清扫街道,吃素”,清扫街道,拆除棚子,打扫干衣机并盖好,不准在外面晾衣服,打扫法庭;家家吃素,每个纵队每十户派人监督检查。如果发现吃肉者,劝说无效会被罚款。比赛三四天之内,尤其是火铳、驮菩萨的,不允许夫妻发生性关系,以示对神的虔诚。高神很多,比赛时三千多会众几乎没有空手的。分类有二三十种,其中大旗10多,鼓亭沙船杠20多,举亭杠40多,其余如九。横河村吴家创立的祖传“野人俱乐部”,扮演六个野人和六只白猴子,边走边表演野人和猴子的动作。还有装扮成狮子、白象、老虎、豹子、猴子、猩猩等的动物。还有九条小龙九个结,五条老龙二十四个结,舞龙人改拨,守护在神像两侧。比赛期间,一路上有100多名“觉仙”。而且还有抢抬圣轿的习俗,意思是当圣轿到达当地地界时,当地人必须抬着,否则“风水”会被其他村子占去,所以经常会因为抢抬圣轿而发生打架,是“不打不算会”的俚语。1946之后,高桥会议没有再召开。

纸会也叫元宵节。鄞县黄古林、布政、青岛乡一带,正月元宵节要举行纸会。献给汉代夏黄公的黄公麟庙,分为10座城堡,庙下有4000多个乡镇。旧习中,正月有灯会,晚上有灯会,火球婆娑,五光十色,炮火矛火,还有充当无常、判官、小鬼的人穿插表演。许多游客乘船来,并在河上进行划船比赛。在离此寺三里外的俞家寨脚跟处,有一座圣皇姑祠,俗称娘娘庙,是庙神黄的女儿,庙下有五六百户人家。夏历8月23日,村民们把庙神迎到余家的老祠堂,当晚就回庙了。那是一场夜场演出和一场纸会。

庙会市场

在旧社会,城乡大型市场大多与神崇拜比赛有关。鄞县鄞江大桥另一座山上的庙会,每年3月3日、6月6日、10月10日举行三次。三月三庙会里插秧在即,上市商品多为犁、锄头、粪桶、麻纤维、笠。在6月6日的庙会上,早稻收割前,上市的商品大多是竹篮、滑板车、扫帚、水桶、镰刀。10月10日庙会,晚稻收获,天气转冷,农民和村民多买冬令商品和衣服,交易兴旺。期间,印江上的“巫山船”挤满了江面,张西河上的竹筏和“小沙滩船”挤满了溪流,其他寺庙也在演戏,大街小巷挤满了人。当地店主几个月前去宁波处理货物,市区的商户和摊贩蜂拥而至,盖房子,租摊位,搭帐篷帐,搭临时店铺和摊位。三教九流都到市场上去凑热闹,算命、看病、“朱由科”(巫医)、拔火罐、卖膏药、变戏法、拔牙、吹糖儿、唱小烧、卖梨膏糖、“打铜宝”(赌博)、乞讨等等。如有纠纷,庙会负责人会出面调解裁决。

中华人民共和国成立后,迎神运动会已被废除。不,庙会还在举行。

躲避寺庙里的债务

在过去,中国新年也被称为年关。俗话说“欠债不过年。”该欠的还是欠的,年底一定要结清。除夕,商号、财主派人来讨债,自己“发呆”(《隐贤同治》)。贫穷负债的人无力还债,被迫到市区的亦庄寺和镇海市的二圣寺避难。这两座庙都是躲债的地方,债主不敢进去,逼着他们乞讨,于是就习以为常,俗称“躲债庙”。避免这一夜,不要在正月初一讨债,以缓救急。

亦庄寺,鄞县同治?地理?庙会:“亦庄寺,在花园镇三支街底,供奉楼氏四庄之神,明日所建。”注:“娄的亦庄在广场,这个广场后面的日胡旁边有一座庙。盖是其村神,俗称躲债庙。”相传清代亦庄寺旁住着一位陈姓女子。因为欠了一元房租,被房东欺负进庙里自杀了。后来,这座寺庙成了穷人躲债诉苦的地方。晚上穷人聚集,债主不敢进庙,怕引起众怒。有好心人晚上给欠债人准备粥饭菜。今天,有5座寺庙,用于其他用途。

镇海县北城脚下的二圣寺,原是供奉关、岳神的,香冷。传说除夕那天,一个欠债的人躲在庙里躲避除夕。消息传开后,欠债人约定,除夕那天,一群欠债人要袭击他,债主们都不敢进庙。后世互相习以为常。

此外,据说慈溪周巷的吴玉寺也是除夕夜躲债的地方,又称“躲债寺”。

中华人民共和国成立后,人民生活逐渐改善,“躲债寺”成为历史遗迹。

请向龙求雨

民国“鄞县同治?参考书目?礼仪?迷信》载:“请龙。农民遇到久旱,就请龙,请邻村农民的神来龙潭祈福。偶尔有蛇、鳗鱼、青蛙、鱼等动物浮出水面,就以为是龙,放在缸里,把它们请回来。要求城守跪拜为神,或者表演一个节目来表示对他的尊重。下雨了再送回来。”

旧时宁波各郡邀龙求雨,大体相似,但也略有不同。在鄞县战旗,龙王被请,先遣队夜间进入龙王庙,用麻袋将神像包好,抬到当地寺庙供奉,称为“盗龙王”。过了几天,还是不下雨,让“龙王”尝一尝久旱无雨,烈日暴晒的苦楚,但又怕损坏神像,所以戴上帽子,披上蓑衣,被称为“太阳龙王”。如果再不下雨,我们就在龙潭见面向龙求雨。提前发锣宣布“不画”(不在滩上钓鱼),市场上不卖鱼虾,一律“净灶吃素”,吃肉者必罚有四个叫龙潭的人在战旗附近,但当农民信以为真,远在镇海三山岩头龙潭。午夜出发,到达祭坛,双手合十跪下,念诵《龙王经》,请“龙”现身。当时派了几个青年站在水池周围,手里拿着渔具。他们看到水面上有浮游动物,眼疾手快,马上把“龙王”收进了网里。然后宗主许愿,如果几天不下雨,就是演“谢龙”。欢迎回家后,人们在庙里的神龛前向神龛供奉祭品。人们日夜轮流“圣餐”,氏族中的大家族轮流供奉“圣餐”,一天供奉三次香火,称为“奉雨”。久旱后若下雨,视为“有效”,举行“谢龙”戏纸会,最后送回龙潭。略有不同的是,有些地方“邀龙”时,族长或同伴跪在池边,用锣从池中捞起浮游动物。有些地方,凡是加入龙邀队伍的,都举着小旗子,晒着烈日。不准戴草帽穿草鞋或凉鞋,以示虔诚,以打动“龙王”。

预感信念

吉祥旧日,出门遇喜鹊,谓之喜讯;说到棺材,都说有官有财。早上送你妈(也叫送小姑)就是空的,满的。看到“海市蜃楼”是幸运的,被视为好运,民间称之为“开门红”。燕子来家里做窝,红颚燕子运气好,白颚燕子正常。蜡烛和灯笼结核心(花)预示着一个幸福的事件,说“花昨晚打开,今天钱在我家。”厨房火(烧柴火)爆炸,蜘蛛脱落,筷子不小心从筷子笼掉下,餐桌上多放了筷子,预示着客人来了;当梳子落下时,意味着一位尊贵的客人要来了。左眼皮上下跳动表示幸福,说是“上蹿下跳求富贵,下跳求幸福”。

过去,出门听到乌鸦叫是不吉利的。当黑色的排泄物洒在身上,尤其是头顶时,表示有大难临头,必须马上吐槽,以解噩梦;遇轿子,认为不利;当太阳被红砂覆盖时,称为凶兆区,传说“出门遇红砂,老了难归。”轿子遇上轿子,不吉利,一定要抢左边路开道。晚上听到狗叫,如哭声或九头鸟叫,是不祥之兆。双头蛇似乎是主要凶手;看见一条家养的蛇(屋里的蛇被视为家养的蛇)是不吉利的,所以一定要把茶叶撒在米饭上,说:“快平稳地回池子去。”小鸡在屋顶上飞,这意味着将有一场火灾。当一只猫到了拜月的屋顶上(望着月亮),据说它会得“恶疾”,要立即拿起石头扔猫。指甲上有白点,称为“淘气星”,表示会有生气的事情发生。

解放后,除了一部分老人还相信吉凶祸福,大部分人已经不相信了。

也可以参考:/zjnb/nbfs/nbfs _ 1.asp。

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