谁能给我一些关于中国最早的巫术的资料？
第二，道教。东汉永和六年(公元141)，时任巴县江州都督的张玲在四川贵明山创建五斗米道，后道教尊之为石天道。道教继承了巫鬼信仰的传统，又与黄融合，所以《后汉书传》和《华阳汉志》都称之为“鬼道”。五斗米道的另一个首领，巴郡人，名张秀浩“五斗米师”，于元年(公元184年)在巴郡领导黄巾起义(《历代帝王志》、《三国志·张鲁传》注)。说明巴县道教的兴盛与巫术密切相关。西晋末年，巴基斯坦人文主义者李特·李雄起义建立了汉朝。丞相范长胜，黔江人，也是石天道的头目。程翰去世后，李的弟子李弘、李八百、、李振铎、李一超、李畅成为巴蜀早期神仙道教的重要人物。道教对巴蜀政治、文化、习俗的影响也是显而易见的。
第三，鬼国、幽都丰都的形成，与巴渝巫术、道教的起源有直接关系。原始巫术本来就相信有鬼，商朝把中国西南的大方国称为“鬼方”、“鬼国”。《曼尼斯之书》卷十引用《魁城之书》:“事蛮夷，事鬼神。”晏殊《类要》:“白虎为道，蛮巴人事为鬼。”道教传承巫术，信奉鬼神，故称“鬼道”。金葛洪《神仙传》载:东汉时，尹长生、王在平度山学道，白日成仙。西晋时平度山有道观，初唐时平度山被列为道教七十二福地之一。唐代丰都道观称仙都道观，留下宰相李继孚、段文昌、道士杜光庭撰写的仙都道观碑文10篇。南梁陶弘景在《真灵位图》中将道教神仙分为七个阶段，每个阶段都有一个皇帝，第七个阶段就是“酆都大帝”；而《历代真仙镜》载着张道陵打败八鬼王，命钟书鬼王回北峰六日。“北峰”又叫罗峰山，即丰都。北冥五帝中的张衡(张)和，统治着罗峰山。此外，南朝佛教在此修建了佛寺，轮回报应理论融入其中。所以从南宋开始，丰都就有了“地府”的传说，殷、王两姓被误传为“阴王”的“阴王”。经过明清小说的渲染，丰都成了“鬼国幽都”。“鬼都”的起源及其在中国乃至世界宗教中的地位和影响值得深入研究。
四、巴渝著名道教人物。东汉张绣，五斗米派首领之一，后被张鲁袭杀，因响应黄巾起义，在后世道教典籍中名声不明显。范长生，黔江人，后迁居青城山任都督，帮断成都俸禄，做了汉室丞相，太师，西山侯。后人在青城山建了一座庙，供奉“神仙皇帝”，潜江也有一座龚凡庙。唐代著名道士翟法炎，出生于云阳。他曾为唐代宗打开刘佳神庙的大门，被授予“通灵大师”的称号。五代宋初道士陈抟，宋史上以亳州(今河南卢希安县)为真源，但《四川通志》、《铜梁县志》说他是周浦冲坎(今潼南)人，著有《太极图》、《先天图》解释宇宙起源，对北宋理学影响很大。宋太宗两次拒绝做官，隐居在华山和峨眉山。
第五，道观遗存。除了丰都的鬼城，还有云阳的栖霞寺、南岸的土山寺(真武寺)、老君洞、涪陵的法雨寺、铜梁的玄天宫、江津的清源寺、渝中区的东华寺、铜梁安珠镇的元天宫、渝北的龙藏寺、沙坪坝区的文昌宫、江津石马镇的清源宫、綦江的白云寺、万州的北山观、永川东。
第六，佛教。江津的妙圣寺和开县的学园寺都建于东汉建安年间(公元206年和公元219年)。石柱县西沱镇程楠寺被誉为“汉唐古寺”。南朝刘崧靖平元年(公元423年)建大足西禅寺，缙云山先后建缙云、白云、尹达、石花、福星、转龙、邵龙、温泉八寺。如今，这里有缙云和温泉两座寺庙。南朝时期，平度山建有27座佛寺，南梁也建有通南明寺。唐代，重庆* * *建有26座佛教寺庙，包括宝轮寺、南岸慈云寺、铜梁八月寺、博伦寺、潼南杜拜寺、江津大圣庙、合川二佛寺、涪陵洪恩寺、彭水开元寺等。到了宋代，重庆修建的佛寺增加到47座。今天，有合川郭靖寺，榆中罗汉寺，江津崇佛寺，北碚塔坪寺，南安林珏寺，洪基，潼南佛寺和大足圣寿寺。明代增至191，现有华严寺、石林寺、巴南紫云寺、云香寺、九龙寺、界龙寺、南川金佛寺、凤凰寺、缙云山邵龙寺、荣昌万龙寺。清代降为146，现有双桂堂、万州慈云寺、荣昌宝成寺、江津白云寺、石马镇宝顶山寺、铜梁铁佛寺、永川回龙寺、渝中能仁寺。
第七，巴渝名僧。万州天台宗著名高僧唐星满是日本天台宗的创始人，他的弟子是日本最清明的高僧。宋朝的赵志锋，大足人，创立了刘本真学派，传密陀罗到六代祖师，在宝顶山创立了密宗道场，刻了一万尊佛像。冉道龙，涪陵兰溪人，宋春佑六年(1246)游历日本32年，教过24个弟子。他是日本禅宗的先驱。清初，生于巴县，和二人后裔，任四川八寺方丈，创建梁山双桂堂，弟子遍布西南。孝宗尹密，巴县人，破山弟子，成都宝光寺中兴第一代老僧。他擅长诗词书法，享誉海内外。此外，垫江三山登来、长寿山小本溪、常艳、夔州寿木也颇有名气。
第八，其他宗教。伊斯兰教在元代传入重庆，元末奉节有清真寺。榆中的穆斯林建筑建于明代，城内有8座清真寺。天主教于康熙四十一年(1702)传入重庆，咸丰八年(1858)法国在重庆建了一座天主教堂，现在全市共有57座教堂和活动场所。渝中区有基督教社会会堂、解放西路礼拜堂、江北福音堂等50多个。外来宗教对巴渝地区社会发展、思想信仰、文化教育、风俗习惯的正负效应和影响，有待进一步研究。