谁能介绍一下“夏尔巴人”？
西藏和平解放前，夏尔巴人主要从事厄运和交换。后来农牧业生产发展起来，再后来各种副业生产和贸易交流也大力发展起来。农作物包括玉米、土豆、鸡爪、荞麦和豆类。丰富的动植物资源，包括山区的云杉、樟树等树木；森林里有猴子、獐子、熊等动物；林下有冬虫夏草、贝母等多种药材，还有丰富的食用菌。
夏尔巴人穿的是羊毛制成的白色短袖外套，沿边是黑色的羊毛，这种外套被称为“普都”。腰间插一把名为“国本”的月牙形砍刀；该女子身穿五颜六色的长袖衬衫，下身围着一条碎花裙，身穿一件名为“Pado”的手工白色羊毛马甲，梳着一条红色尖刺的长辫子，喜欢戴金玉耳环。他们能歌善舞，音乐曲调悠扬飘逸，舞蹈动作与尼泊尔、巴基斯坦的一些民间舞蹈十分相似。每逢节假日或喜事，都要一家人团聚，边喝酒边唱歌跳舞，经常通宵达旦。
宗教信仰和生活习俗
大多数夏尔巴人信仰藏传佛教。在利辛和唐晨有两座寺庙，分别名为康巴萨巴和拉岗。他们大多信仰萨迦派和噶举派，也有人信仰格鲁派和宁玛派。萨迦派和噶举派的信徒可以在家结婚，不住寺庙，修寺庙之地。他们只是轮流去寺庙烧香，祭祀，念经。他们以佛教经典为行动准则，喇嘛在夏尔巴人中享有特殊地位。
他们还崇尚鬼神，相信占星术，在做出任何重大举措之前都会进行占卜。
丧事:亲人去世，先请喇嘛念经，然后火化安葬。成年人死后，放在特制的木箱里，送到火化地点进行柴火火化。葬后两三天，一点骨灰撒在河里，剩下的用石头盖住。孩子死后，尸体被捆绑成胎儿形状，存放在悬崖上的石洞或树洞里。时间长了就变成尸蜡了。
夏尔巴人的生活习俗受到自然环境和传统文化的影响，其中一些与藏族相同，但更加丰富多彩和独特。
食物:主食是玉米、大米、糍粑，其次是干扁米、土豆、面条、油饼。夏尔巴人喜欢喝酥油茶、甜茶、“巴鲁”(玉米酒)、青稞酒、酸奶和烧酒。他们喜欢熟食，不吃生肉，以炒菜为食。像土豆、荨麻(一种茎叶上有细毛的多年生草本植物，与皮肤接触会产生刺痛甚至肿胀，令人难以忍受)、鸡蛋、牛羊肉和蟾蜍这样的小动物等蔬菜。我不吃鱼、狗和小牛肉。我没有喂猪的习惯，但是我吃猪肉。他们不杀牛，吃的牛肉多是摔了或者死了之后的肉。这种习惯可能与邻国尼泊尔人的习俗有关。玉米是普通的主食，可以作为“公规”，就是半干玉米糊；一个可以是“巴鲁”，这是玉米酒。以前吃饭的时候，全家人用手拿着饭锅和菜锅抢饭吃。现在中国很多人已经逐渐使用碗和筷子了。做菜很讲究调料，茴香、辣椒、葱、蒜、咖喱粉，尤其是辣椒、茴香。这些调味品大多是用木制冲头或研钵捣碎，和蔬菜或饭团一起食用。
居住:平时住木屋，放牧时住棚子。房屋有一种特殊的建筑形式，通常是人字形屋顶和鱼鳞板(即用斧头劈开的薄木板)。四周用石头筑起厚厚的墙，在墙上架起横梁，建造楼房。大多建两层楼，平均高度6米左右。楼上一般分为三室，分为厨房、宿舍、储藏室，楼下堆放零散的东西或牛羊。室内陈设简单，厨房位于中间，有酥油桶，铝锅，各种炊具的碗杯等。每家还有石板垫做的火炕，支持做饭，在地上吃。他们讲究卫生，房间干净明亮。大多数家庭都有厕所。
礼仪:夏尔巴人以两种方式表示尊重，一是向哈达致敬，二是用头触碰对方的手或膝盖。旧时有弯腰伸舌头低头的习惯，至今没有完全消除。夏尔巴人讲究礼物——每当有庆典时，都会互赠礼物以示祝贺，但礼物的数量必须多于礼物的数量，一般是一倍。否则会被认为没礼貌，收礼的家庭会为了双倍礼金而登记。他们非常重视称呼——对长辈一般不直呼其名，这被认为是不礼貌的。一般第一个孩子或女儿叫她的名字，其次是她的父亲或母亲，年长的男性长辈叫“明密”，即“叶”；年长的女性长辈统称为“饭”，即“奶”；对于有知识的人，称之为“Guerra”(老师)；对于已婚女性，称之为“Cuom”，即小姑。
节日和娱乐:除了唱歌和跳舞，还有“嘎嘎”、“神户”和打牌。查嘎是赌博的一种，干核桃10块。一个人坐在村里，大家一起赌，胜负由扔出的核桃的正反来算。科比就像扔锅，前面放一个小管，球员往管里扔一个小硬币就赢了。
几个夏尔巴人的节日是固定的，其中夏尔巴人的元旦最为隆重，其次是藏历年。元旦前二十天，家家户户泡米、煮饭、做饼，称为“克热”、“西彭”，还准备牛羊肉、酥油、帕吉(干扁米)、糍粑、土豆。大年初一一大早，大家都去沟里打了一桶干净的泉水，回家洗脸换衣服，表示新的一年要去污清洁。穿新衣服前，要用手摸摸自己，以示长寿，然后穿好衣服。这家人聚集在一个房间里，向挂在房间中央的偶像献上哈达。雕像下放着一块长长的木板，上面摆放着米饭、糍粑、糕点、油条、清水、橘子、干扁米等七种食物，食物周围撒着糍粑面和黄油雕塑。门前竖起一面长1-1.5米的白色经幡，经幡边缘缝有各种细纹，色彩鲜艳(据袁朝军《夏尔巴人概述》，刊于《西藏研究》1989 1)。
夏尔巴人的婚姻和试婚建筑
过去中国夏尔巴人社会的种姓制度和尼泊尔的种姓制度是一脉相承的。有说新成立的夏尔巴人在当地生活了260多年，他们的祖先是从尼泊尔Sciarcon迁过来的，也有人说是从四川甘孜迁过来的。见面的时候，如果不认识，就要问对方姓什么(也就是种姓)。如果是同一个种姓，就不能开玩笑，不能结婚。过去，夏尔巴人不与藏族和其他民族通婚。但他们与尼泊尔不同姓氏的夏尔巴人通婚，不分民族和地域。他们的婚姻有几种形式。先是男方邀请别人去女方家说情，送酒，献哈达。如果女方家里同意，可以请他们吃饭结婚。第二，男方求婚，女方父母同意，女方自己不同意，所以采取抢婚的形式。第三，男女双方都同意，但女方父母不同意，就把女方抓到山上藏起来，然后找她父母帮忙，直到同意，就带她回家。结婚前，男方也有向女方家支付彩礼的习俗。
夏尔巴人也有两兄弟同妻的婚姻形式。妻子有自己的房子，有一张大床，两兄弟的丈夫各有自己的房子。由两位丈夫或妻子决定谁将与她生活在一起。如果有四个兄弟，那么他们习惯于老大和老二有同一个妻子，老三和老四有同一个妻子。婚礼由两个新郎和三个新娘主持，这与藏族和门巴族的婚礼不同。
在夏尔巴人的夏尔巴种姓中，还有一种试婚形式。从定日到尼泊尔的索卢和昆布有一条传统的“珠峰贸易之路”。索卢和昆布是当代美国人类学家阿吉兹的根据地。她曾经从几千人的调查资料中整理出《西藏的人》一书。就是在索卢和昆布这一带，至今还保留着许多夏尔巴人试婚用的小木屋。夏尔巴姑娘长到14岁时，父母让她出去自由交友，同时给了她一间小屋。富家也给女儿盖了个小木楼，晚上让她一个人住。她已经选好了男朋友，可以引导他偷偷在小木屋里过夜。即使父母知道，也不会干涉，还会给小女孩讲解性接触和性生活的知识。住了一段时间后，如果双方都满意，男方会通过媒体给女方父母送几碗米酒，就算正式订婚了。订婚后，未婚夫可以公开住在姑娘的小木楼里。如果任何一方不满意，即使打电话解除婚约，男方也要马上离开小木楼去住。但是，大多数男女都能顺利进入下一个阶段，那就是生孩子。有了孩子后，男女双方都声明彼此从属，于是男方正式向女方及其父母求婚，通过一定的仪式，正式确认夫妻关系。如果夫妻双方仍然存在感情危机，通过协商，丈夫可以通过支付妻子儿童保育费的方式，离开女方或带走孩子。如果能继续和谐相亲，就能建立终身伴侣关系，女方带着孩子搬到婆家，然后举行盛大婚礼。夏尔巴人夏尔巴种姓的年轻向导普尔巴说:“一般来说，女人65，438+04岁可以和男人65，438+06岁同居，但经过一次、两次和另一次感情上的确定，需要三到65，438+00年才能组成家庭。”据正在索卢和昆布的家中为女儿的未婚夫准备求婚庆祝食物的夏尔巴老太太桑珠玛说:“原因很简单:没有比睡在同一张床上更好的方式让年轻男女相互理解和体谅。即使睡在一张床上，一时半会儿也很难理解和沟通，所以试婚期长，长到可以生孩子，长到可以承受承担同样责任带来的信任和考验。”