《世说新语》中有哪些成语和典故？

他是我的兄弟

意思比喻兄弟两个都是德才兼备，难分高下。后来，我把它们比作同样糟糕。

来源《世说新语德》第八条。

长文的原配儿子陈元方，才华出众，季方子孝顺在先，各议其父之功，争执不下。太尉商议曰:“方圆难吾兄，季芳难吾兄。”

故事说的是颍川有一个叫陈艳的人，从小好学，办事公道。后来当了县令，更是清正廉明，百姓十分敬仰。他的大儿子叫方圆，小儿子叫季芳，也很有德行。

方圆后来被朝廷任命为侍郎，想让他做司徒的官，他拒绝了，朝廷就让他做了官。因为陈艳、方圆和季芳的威望极高，他们父子的形象被画在当时禹州的墙上，以便人们学习他们的道德。

方圆有个儿子叫常文，季芳有个儿子叫小仙。有一天，他们为父亲的功过而争论，说父亲功过很高，斗争无果，于是走到一起请求祖父陈艳裁决。陈艳想了一会儿，对他的两个孙子说:“方圆对我哥哥来说很难，但季芳对我哥哥来说很难。两人功德都高，难分伯仲！”两个孙子满意地离开了。

这是一个关于两兄弟的故事，让我想起了另一个关于两兄弟的故事。在《红楼梦》第七十五回里，我写了关于在一个中秋之夜递包裹取乐的事。贾政看了宝玉和贾环写的诗，说:“可见我们是兄弟。.....妙在古人的‘二难’，你们两个也可以叫做‘二难’。只是你们两个的‘难’字，倒不如说‘难’难教。”想不到老古板的贾也玩幽默，真是让人难以接受。但是，很少有人敢理解他老人家的幽默。

他是我的兄弟，后来也用来指* * *有困难的人或同样困境的人。比如元代张可久的歌《让我们在湖上饮酒送别》中有这样一句话:“他是我兄弟的白发遇异乡。无风无雨无黄花，不似重阳。”但是发音大概是从第二个音改成第四个音。

2.分手吧。

割掉凉席，意味着断绝友谊，不再相见。常用来形容已经分手不再说话的朋友。

来源《世说新语德》第十一条

原来管宁和华新* * *园锄菜，地里有一块金子。管锄头和瓦石一样，中国抓了扔了。我也尝到了同桌读书的滋味。有些从廊檐门口经过的人，宁愿像以前一样读书，读废书。他们宁愿坐在桌前说:“儿子不是我的朋友！”

故事说明，三国时，华歆、梨园、管宁被称为龙，华歆被称为龙头，梨园在中间，管宁被称为龙尾。

管宁和华歆年轻时是非常要好的朋友。他们整天形影不离，同桌吃饭，同床看书，同床睡觉，相处得非常融洽。即便如此，他们的性格也是不同的。关宁高贵贵，一生未曾为官；另一方面，关宁将自己应用于世界，并取得了巨大的声誉。通过两件小事，管宁目睹了华歆的行为，再也抑制不住自己的叹息和失望。华歆回来的时候，管宁拿出一把刀，当着华歆的面把席子切成两半，悲伤而坚定地宣布:“我们的志向和品味是如此不同。从今以后，就像这个剪过的草席，我们不再是朋友了。”

扩展这个故事告诉我们，真正的朋友是志同道合的朋友。但是很多人得出的结论是，华歆贪图荣华富贵。说抓金是贪钱，看玄冕是贪权，有失偏颇。事实上，华新是一个品德高尚的人。同一个故事里的故事是华歆回礼，沿途救人，可见一斑。

就拿分手的故事来说吧。从现在的角度来看，“抓金抛金”简直就是捡钱。至于出门见门的玄奘，让我们想起太史公笔下的刘邦和项羽，一个表达了“男人就该这样”的感觉，一个说了“他该各就各位”，这在太史公看来是一种优势。

3，小时。

意思是一个人不能因为少年时聪明就判断他以后会做什么事。

来源《世说新语》第三条(文字)

孔文举十岁时和他的父亲去了洛杉机。当时，李媛莉作为李思的一名船长而出名。进门的都是英俊潇洒，才华横溢的，叫戚乃桐，是他们的中表哥。文举到了门口，对那官员说:“我是李福的亲戚。”是的，坐在前面。李源问:“你和你的仆人是什么关系？”右:“前君仲尼，君祖伯阳，有师者尊，仆与君沟通亦好。”李源和他的客人都很奇怪。太重的博士陈伟博士到了，人们用他自己的话说“是时候了，但是大了不一定好。”文举曰:“欲为君子，必先为君子。”这是件大事。

故事表明，李媛莉就是东汉时期的朝臣、名人李颖，名声很大。《世说新语:德行》载:“李媛莉文风美，以自我为中心，欲以教天下是非为己任。落后的，升官的，都以为自己上了龙门。”许多人因为李媛莉的欣赏和赞美而出名。

孔文举，字孔融，汉末文学家，号孔北海。

扩孔融做梨的故事应该是家喻户晓，不用多说。小小年纪，孔融就上了龙门，真的不可小觑。既然是龙门，要求谒见的人必然会太多，难免会被门童阻拦。所谓颜易见，小鬼难缠。但这打不过我们的小孔融，阎，小鬼，都服气他，却被一个不识趣的人自讨苦吃。

只有几个小时。确实有很多人不一定好。所以经常用这句话。虽然是借用的判断句，但是现成的答案“你年轻的时候一定很聪明”并没有多少人用过。

4.在鸟巢的掩护下，安已经产完了蛋。

字面意思是当鸟巢倾覆的时候，它的蛋会碎。用来形容一人有难，全家不能幸免。后来也指整体毁灭，其个体无法拯救。

来源《世说新语》第五篇(字数)

原来孔融被接管，中外都害怕。小时候我九岁，最小的八岁。二儿子被指甲玩的好尴尬。名曰使者日:“姬罪止于身，可得其全？”儿子徐进说:“我的主，你看到巢下有更多的蛋吗？”找到并接收。

故事说明，据《魏春秋》记载，“(孔)容谤孙权氏，弃市。”谈到生意，他的孩子漠不关心。原来两人预料会有牵连，所以比喻巢下有无成品蛋。

展开孔融十岁游龙门(拜访当时刘清的首领李媛莉)，他把人情看得很清楚；他儿子八九岁。他能坦然面对家里的巨大变故，把事故看得透彻。这让我感到羞愧，但也让我感到寒冷。那种清晰和透明，某种程度上，大概需要一个时代的血和痛。

我一直很喜欢这个世界的说法，其实并不是因为它充满了名人，而是因为早期的孩子和诚实的成年人，包括那些女人。恩格斯说过，大意是妇女儿童的生活状况最能反映一个时代的社会风尚，或者说一个时代的社会解放程度。所以我想，也许从这些孩子的言行中，最能感受到魏晋之风。

5、捡人牙。

智慧的意思，本来指的是言语中透露出来的智慧，后来指的是别人说过的言论和观点。博采众长，比喻取他人之言为己用，或抄袭他人之言论。

出自南宋刘义庆《世说新语》第二十七条。

原文阴说:“康博没有得到我牙齿的智慧。”

这个故事表明，殷，也就是殷浩，东晋人，年轻时知识渊博，能说会道，远近闻名。曾为建武将军，取中原时战败，但被革职流放浙江新安。陪同的是他的侄子韩。韩经常打断尹浩的讲话私下讨论。有一天，殷浩看见韩又在面前吹嘘，就说了这句话。

扩大“拾人牙慧”也叫“拾人口水”或“拾人口水”。宋代严羽在《苍施琅话》中写下“答信”:“仆之诗辩，是千百年来的公案，是闭门掘此田的结果，即不近篱，而‘拾人泪而吐’。”从它的同义词“拾人泪”或“拾人剩饭”来看，我认为智慧不是智慧的意思，而应该是一个泛用词。但是不要说出来。

韩经常打断我叔叔的话，这或多或少是不礼貌和轻浮的。殷浩吐槽这个，也不知道该划清界限还是维权。这种语言出现在文学作品中是有原因的。大惊小怪是抄袭最忌讳的。古人云:“大概写书最怕雷同，‘拾人牙慧’。诗和作文都是自己写的。”又称“拾人泪，吐人泪。”所以，写作文的时候，一定要写自己的真实感受，“写自己的心意。”

6.标新立异

本义是指原创、原创，说法不一。后指提出新颖的主张，创造新颖的风格；有时贬义，是另设一套的意思。

来源:《世说新语·文学》第三十二条

庄子在原文中的逍遥篇，总是难懂的，名家圣贤都可以学，郭和外界都学不到。智道林在白马寺，将冯泰昌* * *语，逍遥而去。从两个学派之外脱颖而出，创造出新的思想，是所有著名先贤所无法想象的。然后用树枝。

故事表明，智道林是东晋的一位佛教学者。他常与谢安、王羲之等名人交往，喜欢谈论玄理，对《庄子》颇有研究。《庄子》是战国时期庄周写的一部哲学著作。魏晋士人推崇此书。晋代的吉翔、郭象对《庄子》进行了注释。快乐旅行是《庄子》的第一篇，也是一个难点。当时许多著名学者深入研究这篇文章的真实性，但没有一个人能超越郭象和湘绣的意见。

有一次，智道林在洛阳白马寺和护国太常将军冯淮聊天。在谈到“自由行”时，智道林讲了一个新道理，比郭象、湘绣的解释高得多，树立了一个新的观点，超出了当时许多著名学者的理解。智道林的分析和观点，都是那些著名学者难以解决的。后来人们吸收了智道林的意见来解释“自由行”。

拓展，标新立异，应该是一种创新。这能打动多少人？在文学中，“写自己的心里话”自然是一种高度，需要慢慢被人欣赏，被人理解，被人欣赏，逐渐被别人的心理用情感和理智影响。新鲜感大多是突然冒出来的智慧，一眼就能看出来，不容忽视。

7.皮里春秋

意思是表面不表明好恶，不表明态度，其实心里有褒有贬。

来源:《世说新语》第六十六条(赏析)

原文桓茂论说:“楚姬野皮日阳秋。”据说也是剪的。

故事显示，百度搜索皮里春秋起源时，显示的是《晋书*楚竹书》，原文是“桓伊见国曰，‘野季有皮里’。”话外不容置疑，但里面有褒有贬。“殊不知《野季有皮日阳秋》原出自《世说新语》，《晋书》很多地方都是以天下为蓝本的。

《晋书》中的桓伊是东晋人桓茂伦。在，也就是春秋时期，晋人在简牍中避开了阿春太后的禁忌，用“阳”代替了“春”。孔子写《春秋》，往往以含蓄的文字暗示大义，所以后人称之为“春秋笔法”。皮里春秋指的是表面不表现出好恶和态度，内心其实是褒贬不一的。“切，也就是在心里。

扩大搜索这个成语，最常见的一句话是这样的——“前路无经纬，春秋皮肤黑黄。”这是《红楼梦》第三十八回薛宝钗关于螃蟹的诗中的一句。蟹肚有两种不同的颜色，黑色和黄色。春秋指的是花色，“空黑黄”指的是设计再多也是徒劳，因为菜肴最终进入人们的胃是必然的。这首诗新颖深刻，难怪有人说宝钗城府很深。

红楼梦里还有一个时间，也和这个语言有关。第四十二回《潇湘子逗补余香》，写的是黛玉给刘姥姥起了个外号叫“蝗妈妈”。这个“女蝗”的真实形象是和谐的，正如宝钗所说:“世间之言，必尽于凤丫头之口。好在冯姑娘不识字，也不是什么大粉丝，但这都是市井风俗的笑话，更何况她用《春秋》的方法，把市井风俗的粗鄙语言概括出来，把它的复杂删掉，加上润色，比如，一句一句的。“蝗虫妈妈”这个词展现了昨日的一切景象。多亏了他思维敏捷。”

从这一点来说，擅长春秋的不仅仅是宝姐姐，在这一点上不弱的还有林姐姐。宝姐姐唱一首关于螃蟹的诗，没有理由这么精明。人们分明是在批评螃蟹“春秋两季皮黑黄”。词语来源于“欣赏”，多用于形容人的行为。

8.山崎日历(q和nqí李璐)。

意喻性格鹤立鸡群。

来源《世说新语*容止》第二十条

原周伯仁说《桓茂论》:“山崎历可笑。”还是云感谢年轻人的话。

故事说明，从这个成语的意思，不容易看出什么是“可笑的人”，而这个成语出自容止，似乎是断章取义，并没有描述容止。然而，成语的出现经历了很长一段时间，成语的意义通常会发生变化或延伸。前者如“难凶难为兄”，后者如“山崎历”。结构上，应该是平行结构；从字面上看，“山崎”和“历秋”的意思差不多，大概意思是相差很大，距离很远，有高有低。果然，单独查了一下“山崎”的意思，大概有以下四个意思:1，形容山路崎岖。2、指崎岖的山路。3.引申指困难和障碍。4、依然坎坷，困倦，失意。这样，你也可以露出会心的微笑——说桓茂伦太轮廓分明，看起来太有个性了！

延长脸的轮廓很深，可能是因为当时胡人的血统。当时不是有人说不是五朵乱花吗？教科书上说魏晋时期是民族大融合时期，胡汉通婚已经很普遍了吧？但是人们仍然喜欢谈论它。不过有一个人不怕这种嘲笑，那就是东晋玉丈山寺的和尚康僧源。《世说新语*排调》第二十条有这样的记载:“康桑园眼深鼻高。每次丞相王调，僧元曰:‘鼻为面上之山；眼睛，脸的深度。山不高则无效，深不深则不明。”“康僧源祖上是西域人，高鼻深目的人都被人取笑，更何况东晋有名的桓家。不过如果是这么高的鼻子，深邃的眼睛，应该还是很帅的。

让我们回到这个成语。正因为这种不规则性，描写脸的轮廓、性格或才华才显得突出。

9、黑白

比喻的意思很清楚。它还描述了清晰的笔迹和图片。

《世说新语》第15条(字数)

原文一句不经意的话赵敬真说:“你的眼睛白里透黑，有一股白风，你的恨意又小又窄。”赵云:“尺规可以判断平衡的程度，寸管可以测量往复之气。何必大，但问如何听。”

故事说明嵇康在《济中三》中知名度很高，在《世说新语》中也是有名的帅哥。赵志能言善辩，曾在辽东郡工作并主持司法工作，以清廉著称。

大家也比较熟悉的田雷，是战国时期秦国一位著名的军人。他名叫武安君，据说他的学生是白人和黑人。人们认为这样的人一定有高明的见解。手表是观测天象的基准。圭衡，古代测量天象的仪器，就是浑仪。管是指古代用来纠正音乐节奏的竹筒。

资料片帅哥，当时也是偶像级人物，跟朋友说，你的眼睛黑白分明，可惜有点小。也是对人物外貌的评价。魏晋时期的人非常重视人的长相和仪态。他们读《晋书》时，很少提到名人而不提两句他们的长相和举止。魏晋时期，文人，也许包括整个社会，普遍欣赏男性的容貌之美，相反，对女性则相对弱势。但奇怪的是，他们对男性外貌美的追求却趋于女性化。比如后世一些用来形容女人漂亮的词，在世界上都是用来形容男人的。比如玉人，墙人。这在容止很常见。

记得小时候听评书的时候，经常会夸这个男生的长相，说:“我看到这个人，天庭饱满，方圆角，嘴巴很宽，豹子眼很宽，鼻子吊得像胆囊，眼睛像星星。”好好看！“但对于天下时代的当红偶像来说，是时候大改其词了。应该改成:“见此人肤如凝脂，唇如朱砂，面如月下白玉，腰似风中柳，口中麝香，身上香。最后多好的皮肤啊！“这很适合魏晋的男偶像。不过，如果用在貂蝉MM身上，也没什么不好。所以魏晋时期的俊男，比如潘安、韦杰，大概都长得像《红楼梦》里的宝玉。

另外查德董仲舒有《春秋故事:保位权》:文中有一句“黑白，然后人知何去何从”，那么黑白最原始的出处大概就是这个了。

10，路边苦梅

意思是比喻平庸和无用。

来源:《世说新语》第四条

王戎，一个七岁的男孩，试着和所有的孩子一起游泳。在路边，李殊有许多树枝，孩子们跑去捡，但是他们一动也不动。人家问他，回答说:“路边有树，但种子多，会苦了李子。”想当然。

故事说的是王戎，字君崇，山东琅琊人，竹林七贤之一。王氏家族是一个很有名望的家族。从他的同族中，先后涌现出王彦、王成、王导、王敦等人物，他们把持着东西晋政府的政治舞台，被称为“八王”，与费的“八费”齐名，也是山西的一个著名宗族。

我上面说过，在魏晋时期，每当提到名人，很少有关于长相的字眼。据《世界报》报道，王戎的外貌被描述为“他的眼睛是腐烂的，像夏天的岩石”，这意味着他的眼睛光芒四射，应该得到高度赞扬和描述。然而，这个眼睛亮亮的小家伙——他是当时名人团“竹林七贤”的中年人。在七贤中，王戎是最年轻的。他比单涛小二十九岁，比阮籍小二十四岁，比嵇康小十一岁——却被兄弟们骂成俗物。《世说新语》:“嵇、阮、山、刘在竹林中饮酒，去了。步兵说:‘庸俗的东西又回来让人失望了！’王笑道:“你若善解人意，又能战胜邪呢？”"“他所谓的庸俗，大概是因为节俭。《世说新语》中有四篇关于王戎的文章:节俭篇。除了“非常爱我”这个成语来源于他和他妻子的故事之外，也是因为他的风俗。

以上是成年后的王戎。让我们回到小时候的王戎。王戎从小就被称为“神童”。《人间故事:赏誉》第六条有这样的记载:“王君冲与沛叔为二人，总角为钟士基。过了一会儿，客人问钟:“老二呢？”钟繇曰:‘沛恺旗帜鲜明，王戎短暂，再过二十年，这两位圣贤都是吏部尚书，天下没有姬儿当政时的落后。’“若非如此，王戎的仕途非常顺利，而且他后来被封为侯丰。《路边的苦》是他成为神力的一个小证明。这个故事告诉我们，要善于思考，不能只看表面现象，要透过现象看本质。这也说明王戎能够善于观察和推理，透过表面现象看到事物的内在联系。中国古代的一个名侦探柯南！

11，卿卿我我

意思描述男女相爱，很亲密，很深情。

来源:《世说新语》第三十五条*惑溺

原王安丰之妻常青安丰。安丰曰:“女为夫，以礼待之，不可后复。”女人说:“我爱你是因为你。我不叫，谁会叫？”听听吧。

王戎的故事见上一篇文章。

按照礼节，女人应该称呼她的丈夫为“君”，“清”是丈夫对妻子的称呼，这就是为什么王戎说“礼貌就是不尊重”。

《现代汉语词典》关于“情”字的相关注释如下:“古代，情侣或密友之间表示亲昵的称呼”。

这个解释应该从王戎的妻子开始。其实“卿”本来就是官名，“三公九卿”就是这个意思。中国，后来成为一个男人的美称，自古以来一直是一个官本位的国家。就连站在他之上的皇帝也曾被称为“官家”，而在封建社会，掌权的官员都是男人。后来变成了皇帝对大臣的称呼。这就是电视上古装剧里经常出现的“情清平申”的意思。后来她成了女人的美称，大概是传统吧。中国古代文人总喜欢拿自己和后宫嫔妃比，推波助澜，皇帝自称“卿”，于是自称自己喜欢的女人，还过了一把Q式的皇帝瘾。这大概就是所谓仪式的原因吧。走吧。

《节俭》篇第三条记载:“司徒王戎，既贵又富，为区府牧地员，极富，与妻往来甚多。”看着夫妻俩一起唱歌的画面，我想起了他侄子王艳和他侄子的媳妇。侄子的媳妇也和王戎夫妻的性格相似。据说出门时，总让丫环带些可以列为牲口的肥料，但王深恶其俗，不称钱钱，而称之为“一塞”。这又是一个典故。因此,“卿卿我我”这个词出现在王戎夫妇身上是再正常不过的了。

作为一对俗人，王戎和他的妻子为丰富他们恋人的词汇做出了巨大的贡献。就连革命者也向往侠义心肠，心软，愿意和爱人在一起。比如我们熟悉的黄花岗七十二烈士之一的林觉民先生，他在《妻书》中写下了“一影清如无”这句话。其实哪个关系不是世俗的？即使是超越世俗的情感，也只是为了世俗的人。这就是为什么那么多童话里，神仙和仙女都向往人类的生活吧？

12，苏建玉树(也叫苏建玉树或苏建玉)

意思是指两个外貌极不相称的人，意思是丑与美不能相提并论。之后就是地位低的人往上爬，依附地位高的人。也常作为一种礼遇，作为借别人光的礼遇。

来源《世说新语*容止》第三条

原来魏明帝让毛增这个同父异母的弟弟和夏侯玄* * *坐在一起，人们称他为“简一玉树”。

故事说明，糯米是糯米，糯米是芦苇，糯米是没有长穗的芦苇。比喻卑微丑陋。玉树指的是传说中的神仙树或由珍宝制成的树，比喻外貌之美。

夏侯玄，字太初，年少博学，才华出众，尤其精通玄学，被誉为“四智”之一。都说他帅，是和嵇康、潘岳齐名的魏晋美男子。

扩大士绅阶层，注重仪态，成为魏晋风流生活的重要组成部分。新任命的黄门侍郎夏侯玄，曾经和皇后的弟弟毛增并肩而坐，认为这是一种耻辱，因为太不相称了。魏明帝很不高兴，所以他被降为羽毛球主管。

不仅如此，外表有时甚至可以用来生存或做成事情。比如二十三记，陶侃因为苏军作乱，想杀郁亮，但是看到郁亮之后就不一样了。玉见了陶，风姿大变。":谈酒席，情重。”可见，关注容止是当时的社会风尚。难怪夏侯玄宁愿得罪皇帝的妹夫，也不愿和他坐在一起。但是夏侯玄、嵇康和潘岳这些英俊的男人，他们的生活并不好。

13，没什么损失。

没有什么多余的，除了它本身，意思是生活要节俭。大部分都是用来形容极度贫困的。

来源《世说新语*德行》第44条

王恭把会议原文还回来，王达看了看。见他坐在六尺竿上，恭恭敬敬地说:“董卿是这里人，我应该有这个东西，这样一下子就能拿到。”恭敬无语。你走后，把它给你坐的人。既然没有剩余的座位，我将坐在推荐上。他听说后，非常惊讶，说:“我叫青，所以求耳。”是的，我说“夫不恭，恭无所得。”

故事表明，王恭，名叫肖波，出生在一个贵族家庭，清廉。他的妹妹是晋孝帝司马曜的皇后。但作为国家的亲人，王恭从不以此为荣，而是以平等的态度对待他人，生活节俭，赢得了世人的赞誉。当晋安皇帝起来反抗内廷时，他被杀死了。王达，王臣，小名佛达，又名阿达，与王臣年龄相仿，但王臣论资排辈在王公之上，所以王公尊称王臣为长辈。

蘑菇(diàn)，竹席。卿这个词的用法在《卿卿我》一文中已经解释过了。在六朝时期，对称地，它还被用来称呼年轻的一代，以此来尊敬年长的一代，或者亲切地称呼同代的熟人。推荐，草席。

扩展这个成语给我带来两点思考。

首先，作为公的掌权者，他应该学习王公的清廉和严谨。

与古人相比，现代人对物质的需求和渴望完全不同。社会生产力的发展和物质的极大丰富，极大地改变了人们的生活水平，对物质的需求和提高生活水平的愿望无可非议。但如果身居要职，以权谋私，就不应该。这样的人应该多想想陈老师的一句话“不伸手，一伸手就被抓。”

其次，作为普通人，我们也应该学习王恭的简朴节俭，“我们没有任何收获”，保护资源和环境，坚持可持续发展的理念。

节俭是中华民族的传统美德。自古以来，我们就有“俭以修身，静以修身”的说法。节俭不仅可以减少不必要的浪费，也是我们培养道德的一种方式。同时也从一个侧面反映了一个人对周围事物的态度。它不是愤世嫉俗和贪得无厌，而是懂得珍惜，甚至舍我其谁龚。

14，竹木屑

意为粗头，竹头靠近根部。竹头和锯末都是细微事物的比喻。后可比喻被抛弃的物质。

《世说新语》第16条(政治)

陶公严于律己。我在荆州的时候，船官记载木屑，不限多少。咸不明白这个意思。会后雪会放晴，事先除雪后还是湿的，用锯末覆盖无害。官用竹使录厚，积如山。桓玄武伐蜀后，运之，学之以钉。又有一朵云，它所在的地方，依然足以品尝到一分钱。它被超二阶使用。

故事表明，陶侃是晋代人，是金代末年著名文学家陶渊明的曾祖父。因始终忠于西晋统治者，被封为“长沙公”，拜为将军。他生活节俭，珍惜时间，节省材料。当脚，如铜钱的铁脚。头上缠着铁零件的备用竹竿，就是铁脚。陶侃用竹根代替铁脚，不仅画材好，还省了铁脚。他本人崇尚节俭，并以此作为选人的标准。“尝一尝便士在哪里，有一根长的，还是够的。是二阶用的。”由此可见，陶侃的节俭是出于治国的需要。

扩展一下这又是一个关于节约资源，坚持可持续发展的故事。不仅节约，而且物尽其用，人尽其用。这里只提最后一个意思。

竹屑看起来像废物，但善加利用的人可以将它们变成魔法。那么，还有多少人？世上无所弃，人无所废！所以我们要宽容的对待别人，自信的对待自己。不要对人、事、物反感，要有耐心，不要放弃。认识到这一点，我们就能扬长避短，远离悲观和沮丧，勇敢面对各种磨难，把它们变成天赐良机。失意时不妨吟一句“我们是蒿人吗”“既然上天给了人才，就让它就业吧！，旋一千银子，全回来！”！