朱元璋少年时是怎样的体验？
朱元璋的祖父朱楚彝被归类为矿工中的掘金者，这意味着朱家人每年都要向朝廷缴纳固定数量的黄金。句容县从来不产黄金，贫困户朱楚一生也没见过几次黄金，更别说淘金了。没有办法，朱家只好卖粮买金来还债。一个已经很穷的小家庭，怎么受得了这种折腾？生活异常艰难。
无奈之下，朱楚一只好带着全家像候鸟一样四处迁徙。一路艰难，来到洪泽湖南岸的盱眙(江苏省淮安市盱眙县)，这里有大片被战争荒废的土地，于是停下来开荒种田。农耕社会求生存，土地是生存的资本。朱元璋的父亲朱，也在这里结婚生子。在这样一个动荡的时代，普通人根本没有享受幸福生活的资格，活着已经是最大的奢侈。
政府的压榨和聚集使得基层民众难以生存，朱家尖也不例外。可以说，一个家境贫寒、生意破落的小家庭在当时的生活成本与他的地位极不相称。按照元朝的规定，淮河流域的农民需要缴纳赋税、地方税和官税。
大部分年份地税每亩三升，税三石，是地税的近百倍，也就是一百亩地折一丁。对于像贾珠这样人多地少的贫困户来说，沉重的税收负担是他们难以承受的。像朱一家，
三个大人需要缴纳九石谷，加上地税，每年不少于十石。税粮要由税户自己入库，再把每石的税放进去，要三升，一箱四升，一箱七升，接近十一石。除...之外
丁税和地税是两个负担，科学上也有区别。业务支出主要包括丝料、保银和官俸，由户支付。规定每户1.4斤丝绸，盖四两银票(两两银票合一两银子)，官员付钞。
五美元对一或二美元。此外，平民家庭还须承担筑城、运河、运粮、打马打草、造船、造甲、打兵器等徭役。，而那些富户却要承担当领导、当总裁、看仓库的职责，主要职责就是招待各个层次的人。
官员来了又走，产生的费用不小，就会把负担转移到那些小账上。如此沉重的负担对贾珠这样的小农场主来说实在是难以承受。
元元年(1328)，对来说是双喜临门:七月，大哥娶了王，有了第一个老婆；九月十八日，老两口喜得四子八子(朱元璋)。王在朱崇八出生前两个月就进了朱家的门，可以说是看着朱元璋长大的朱家大嫂。
朱元璋出生时，大姐已嫁给盱眙县太平乡段家庄的王启仪。上帝没有眷顾这对可怜的夫妇，他们结婚后不久就双双去世了。朱元
张还有三个兄弟和一个妹妹。老大终于娶了媳妇，但老二和老三想结婚几乎是不可能完成的任务。实在没办法，他们只好在女方家做。
门女婿朱元璋登基后，封二哥刘冲为“盱眙王”，三哥崇启为“临淮王”。一些人根据他们的头衔推测他们各自的收养地。二哥是盱眙，三哥是“钟之东”
乡”。
被收养在中国的文化传统中一直被认为是一件不光彩的事情。汉书？贾一川说“穷家强则多余”，这是穷人家的孩子不得已而为之。对于朱，，让
没有办法通过领养的方式领养两个儿子。这不仅能给他们一个家，还能减少两个人的转会费和耳钉的重税。二姐嫁给了中牟县东乡渔民李珍。
五四时期虽然有四个儿子，两个女儿，但只有两个儿子崇四和崇八和他生活在一起。朱忠思和妻子生了两个儿子和一个女儿:长子圣保，次子驴(也就是朱文正)，女儿就是后来的福成公主。这样，朱五四家族应该有八个人。
元顺帝至元三年(1337)，朱元璋十多岁。为了逃避重税，朱举家迁往中牟县西乡，至今仍靠租地种田维持最基本的生活条件。西乡的土壤
土壤贫瘠，当地灌溉条件不好。忙了一年，交了房租就所剩无几，第二年又得搬家。这一次，他们为了一个叫刘德的人搬到了太平乡顾庄村。
房东是房客。
顶部没有瓦片，底部没有垂直圆锥体。最基本的生活来源要看主人。刘德是那种和我们想象中差不了多少，有钱没心没肺，对租客特别苛刻的房东。诸如
在大灾之年，即使皇帝再有善心，也只能起到极其有限的作用，发出减免税的专函。房东刘德以减税而不是减租为由，强迫房客支付全额租金。租客交不出，他就养。
带息贷款。平时他跟别人借一百块钱，先扣利息。其实别人也只能拿八十块。年景好的时候，他会叫上Bengaly，一起租谷。朱元璋一家辛辛苦苦干了一年，无异于为地主家服务。
很忙。不种地很难生存，但是种地欠了很多债。这就是当时的社会现实。
等朱元璋能跳能跑遍天下的时候，他会帮地主放牛当小时工贴补家用。在明朝嘉靖年间，王文禄记录了朱元璋的故事，一个年轻的男孩，谁杀了他的牛犊，并委屈了他的主人:朱元在童年。
张经常给地主放牛放羊，爱逗它玩。有一次，几个放牛的孩子非常饿。朱元璋主动杀了财主的牛，然后和朋友一起煮了吃。吃完后，朱元
张告诉他的朋友们把小牛的皮和骨头埋起来，把牛的尾巴放在山上的石头缝里。财主一问，朱元璋说小牛进了山洞，只剩下尾巴，时间长了拔不出来。
我的侄子和侄女相继到来。
在地球上，朱元璋在国内的地位也处于非常尴尬的境地。朱迁居顾庄村时(元五年1339)，父亲朱五十八岁，母亲小五岁。那时贫穷的农民
人能活到50多岁，已经是老人了。朱元璋此时刚满十二岁，一家八口的生活重担就落在了弟弟朱仲思的肩上。四成成了家里的主要劳动力，他不仅要上学。
伺候父母，抚养孩子，照顾弟弟。贾珠是底层人民中的一个赤贫家庭，甚至他们居住的土地也是从地主那里租来的。整天在地里忙碌的朱忠思，
像一头疲惫的老牛，脾气暴躁，无言的沉默。每次回家看到年迈的父母和贪玩的弟弟，脸色总是很难看。这种态度使朱元璋和他的家人
人家不满意。
从至元五年(1344)到郑智四年(1339)，朱元璋在古庄居住了五年。在那些没有吃过最后一餐的人身上。
在贫穷的岁月里，朱元璋从12岁的少年成长为17岁的青年。穷人家的孩子进入十七岁，而不是花季。他一直是一个家庭的主要劳动力，肩负着父亲和哥哥的生活。
沉重的负担，他必须像手臂和手指一样处理所有的农活；他要熟悉当地的民风和世态，甚至要结婚，办户口。如果不出意外，朱元璋会步父兄后尘。
一个勤劳朴实的凤阳农民。
元朝第四年(1344)，一场突如其来的自然灾害彻底摧毁了朱家一家相对宁静清贫的岁月，彻底改变了朱元璋的生活境遇。今年春天，几个月没下雨，陆龟
裂纹；铺天盖地的蝗虫吞噬了剩下的幼苗；接着，一场大瘟疫席卷黄淮大地，在蝗灾和旱灾两种灾害的推动下，威力空前，使得朱一家顷刻间陷入灭顶之灾。
高层的灾难。
朱元璋的父母和大哥都死于这场天灾人祸。在帝王陵墓中，朱元璋痛苦地回忆起这段人生经历:俄国天灾盛行，家人遭殃。科举
六十岁时有四个，五十岁时有九个。孟大哥先死，家丧。从4月初六到4月22日，父母和大哥在短短十几天内相继去世，这对朱家来说无疑是一种崩溃。按道理
朱元璋的兄弟姐妹和其他亲属必须回家参加葬礼。据史书记载，只有朱元璋的二哥刘冲回家主持了葬礼，但他没有提到三哥崇启，估计是凶多吉少了。
中间
中国人讲究埋在地下。经过一番痛苦的悲伤，崇巴和他的兄弟刘冲，总结后，去乞求刘德，田的主人，施舍给一个墓地，为了招待主人和客人几年。十六岁的朱元璋欢迎
在以后人生最黑暗的阶段，连亲人都病死了，没钱安葬。可以说连最基本的生存条件都丧失了。因为朱家人生活在自己宗族之外，中国的传统社会是最讲究的。
是一种宗族观念，乡村社会基本靠宗族势力维持繁衍。
对于像贾珠这样从父母身边迁移过来的外国人来说，他们根本享受不到来自宗族势力的保护。当他们生活绝望的时候，很少有人愿意伸出援手。这种完全依靠个人力量在世界上生存发展的现实，也让朱元璋的性格更加硬朗。
在土地上辛辛苦苦干了一辈子的农民，死了没有一寸土地埋骨。他们找到地主刘德、朱元璋及其弟本，“天竺(刘德)不理我，恼羞成怒，与土地不和，邻里失望。”
我希望刘德能有同情心，给他们一个广场来埋葬他们的父母。但结果还是让他们失望了。刘德不仅不给他们土地，还羞辱和责骂这两兄弟。
朱家尖的经历还是让好心的邻居们觉得很同情。老乡刘继祖得知情况后，送给他们一块田地，作为父母的安葬之地。刘继祖万万没想到，他会出于好心送给他。
朱家之地将成为朱家之“龙脉”之地，这将是一个王朝永恒的根基。两兄弟是那么的感激和感恩。然而，死者的棺材仍然不见了，所以他们不得不包一些破布。
衣，抬到墓地草草掩埋，以了结死者。
当两兄弟来到墓地时，他们正准备开始挖坑。天空电闪雷鸣，风雨交加。当云和雾散去，他们又去了墓地，他们的父母
他的尸体不见了。原来山坡上的软土是刚才大雨冲刷下来的，刚好把棺材埋了。35年后，朱元璋写墓志铭时，回忆起这段往事，仍感到一阵刺痛。
:“丧事无棺，身丑，盖三尺，献什么浆！”如此巨大的打击，给一个孩子的内心蒙上了沉重的阴影。
穷人似乎生在这样一个艰难的世界里。
去品尝生活的痛苦。对于朱元璋来说，苦难并没有因为他的不堪而结束。就在他父母去世没几天，他大哥朱仲思也下了。十六岁的朱元璋看着自己。
我们的亲人一个个死在我们面前，我们却无能为力。仅仅13天，死神就带走了他的4个亲人。对于一个小孩子来说，这种打击已经到了无法承受的边界。在这场饥荒中
之前，二嫂和三嫂已经先后去世，二哥唯一的儿子也去世了。现在朱家只剩下朱元璋和他的二哥，还有大嫂王和她的两个小孩。嫂子王已经因为公婆和老公去世了。
在这个世界上，她不想待在这个支离破碎的家庭里，于是带着孩子回父母家生活。朱元璋的《史记》是这样记载的:“我家患瘟疫，家中一半人死亡，家破人亡，生还者居异地。”
西边。因此，朱守谦的奶奶(大嫂王)和朱守谦的父亲()住在父母家，所以他们做好了应对一切困难的准备。"
接着，二哥刘冲也回到了岳父家。朱元璋没想到的是，他和二哥刘冲再也没有见过面。34年后。已进入暮年的朱元璋用颤抖的笔蘸了蘸。
深情的泪水，在他的《墓碑》中记录了这段令人肝肠寸断的往事。天上无雨，蝗虫飞腾。村里人缺粮，草木为食。没什么可给的，你疯了。这是我和哥哥的一个计划，如何保持不变。“云哥”这个
‘去吧，每度烈旱’。哥哥为我哭泣，我为他心痛。上帝在白天哭泣，伤了他的心。兄弟在不同的道路，悲伤和遥远。家破人亡，亲人失散，兄弟俩准备分头出逃。这种分手很可能会消散。
海阔天空，可能再也没有机会见面了。想到这里，兄弟俩痛哭起来。
当朱元璋的父亲、母亲和大哥相继去世后，他的小姨子只好带着孩子回娘家。他和他的小兄弟被留在了朱家尖家，两兄弟无法生存。他的小哥哥说，为了生存，我们兄弟要分道扬镳，才能熬过饥荒。就这样，两个可怜无助的孩子分道扬镳，哭着告别。
命运为一个人关上一扇门的同时，也会为他打开另一扇窗。注定要死的朱元璋遇到了王的母亲。朱元璋很感激她，把它作为自己的救命恩人刻在了皇陵里。
在纪念碑上。王的母亲是朱的邻居。她的丈夫英年早逝，她和三个儿子艰难度日。她看到成了孤儿的裴很可怜，就经常给他一碗面包和水。在王母亲的准备下
无奈之下，走投无路的朱元璋答应入寺为僧。
为了谋生，朱元璋被迫逃入空门，在黄觉寺出家为僧。当生活把朱元璋逼到绝境的时候，少年的感受更多的只是世态炎凉。在经历了世间最深的痛苦之后，朱元璋没有让生命之海吞噬他。
郑铮四年(1344)九月十九日，是大慈大悲的观世音菩萨涅槃的日子。前一天是朱元璋的十七岁生日。对于身为孤儿的朱元璋来说，可以考虑一下。
我所了解到的无非是我父母的悲惨生活。无奈之下，朱元璋只好进入黄觉寺出家。墓前碑上有几个字:“兄弟异路，悲远。王的母亲，替我筹钱，把我儿子送来送去，
准备香礼，空门拜佛，进出僧室。“也就是说兄弟俩分手了，心里的悲痛感动了上帝，同时也感动了邻居王的母亲。这位善良的农村妇女为她的孩子准备了去寺庙的礼物。
送上一份礼物，请寺主收留朱元璋。在她的帮助下，朱元璋得以进入黄觉寺庙，拜高斌为师。结果，世界上又多了一个无家可归的人，黄觉寺又多了一个呆瓜。
吃一个小男孩。
所谓的童行者，也就是为寺庙服务的小和尚。他们每天必须做的作业是扫地、烧香、敲钟、敲鼓、做饭、洗衣服等杂务。当朱元璋第一次进入黄觉寺庙时，他还没有资格成为一名佛教弟子，而只是一个在寺庙里服务的小男孩。
朱元璋小时候来到黄觉寺，既不是为了信仰，也不是为了修行。与活着相比，任何信仰都是苍白而空洞的。正因为如此，那些高高在上的神仙们一直都是无法征收的。
侍奉朱元璋的世俗之心。有一次，朱元璋打扫佛堂打扫累了。当他走到天坛时，不小心被伽蓝雕像的石座绊倒了。突然，他气得拿起扫帚，憋足了劲要打天上的神。
邓恩。还有一天，因为正殿供奉的大红烛被老鼠啃了，被长辈骂了一顿。后来，他向师兄要了一支笔，在像的背面写下了“寄三千里”五个大字。虽然黄觉寺是一座寺庙
寺庙毕竟是一个微观社会。初来乍到的朱元璋，年纪小，资历浅。他不得不忍受长辈的训斥和老和尚的欺负。
能住在黄觉庙里已经让朱元璋绝望了，他不敢奢望别的了。枯燥的佛门生活并没有平息朱元璋的奔腾，反而让他的心灵更加压抑，难以排解。
怨恨。那些看不见的佛门角落，留下了朱元璋缓解情绪的痕迹。那些泥菩萨往往不是他拜访的神，而是他情感攻击的目标。
一…就…
朱元璋入宫不久，淮河流域就迎来了天灾人祸引发的大饥荒。黄觉寺庙的僧侣通常靠收取租金为生，当饥荒来袭时，佛教徒很难保护自己。寺庙的主人不得不关闭寺庙。
门，庙里的和尚被革职，朱元璋成了被革职的对象。和尚，无路可寻，只好投身混沌世界寻找出路。所谓出路，无非是把他们赶到公民社会里去乞讨施舍。
而不是饿死在佛教的禁地。
九月到十一月，只在寺里做了五十天小童，一直没有离开过熟人社会的朱元璋，只好一个人去乞讨。
路。日出时，我和饥饿的人们一起上路，黄昏时我去古庙安顿下来。逃离大漠之旅，让朱元璋尝到了人间的艰辛，领略了人间的冷酷，更了解了社会上各种人的生活方式。这是他的蜗居。
李中在村子里体验不到的一切。
在只有一千字的《皇陵碑》一文中，朱元璋详细记录了这次淮西之行的生死之旅:在淮西住了不到两个月，寺主就关了仓库，大家辛苦了。
云和水在飞。我无能为力。据个人屈辱，天无绝人之路。不能互相依赖，情侣就在一起了。突如其来的硝烟和迅猛的进程，将黄昏投进了东倒西歪的古庙。仰望悬崖，崔伟倚蓝，听猿吟夜月萧瑟。灵魂悠悠
什么都没有就找父母，我会抑郁，会假装。西风鹤满，俄浙霜滴。我的身体像追风的帐篷，我的心在沸腾。一朵云快三岁了，二十岁就强了。
许多年后，它已经成为第九个五年计划。
被崇敬的朱元璋朱元璋对这段经历念念不忘:一个十六七岁的少年，没有学历，没有一技之长，吃饭成了他最大的问题。投靠亲戚，穷人会有穷亲戚，但不能自给自足。一…就…
就算有一两个有钱的亲戚，破了产的穷人也只会去给自己丢脸，被别人看不起。早上走在路上，突然看到有人家的烟囱在冒烟，就赶紧去门口乞讨。如果我迟到了，我将一无所有。晚上，
找一个地方休息，躲避风雨。看到前面有一座古庙，我赶紧走了几步，拖着疲惫的身体走进庙里。我经常倚在高高的悬崖上，看着天上的明月，听着。
听着猿猴凄凉的叫声，想起它们死去的父母，我感觉自己失去了灵魂，四处游荡。刺骨的寒风，有一只刺骨的鹤，突然霜雪降临人间，整个人就像一阵狂风。
草，内心深处像一盆沸腾的热水。三年人生如浮云，17岁少年长成20岁壮年。
郑铮六年(1346)，朱元璋有一次回老家看望父母。看到家乡灾情不减，寺庙住持还是不肯让他回去，只好继续旅行。直到第七年，四年后，朱元璋死了。
回到黄觉神庙。此时的朱元璋和四年前已经完全不同了。第一，随着年龄的增长，他的心智更加成熟；第二，云游的经历让他在更大范围内接触到了社会的各个层面。
面条。
从郑铮八年(1348)到十二年(1352)，朱元璋又在黄觉寺住了四年，相当于四年的本科学习。“进了御殿之后，我开始懂得勤政。
学习。“这里只是一个大概的说法，它的学习内容是关于佛教的基本知识。当时，由于濠州中坜的贫困，黄觉寺庙的简陋，当地人民的文化素质低下，黄觉寺庙只是一个藏身谋生的地方。
所以对于朱元璋的做法，不可能有很多佛经。
就在朱元璋为了生计暂时住在佛国的时候，外面的世界已经像一锅开水。从什么到什么
从十一年(1351)，五月颍州白鹿庄起义，到十二年(1352)三月，在这短短的十个月时间里，北起黄河，南至长江，东起郝、泗，西至荆、项。
在鄱阳洞庭之滨，浙西赣南之地，红巾军四处流窜，一幅末世舞蹈的混乱景象传遍了整个中国大地。当时很多像朱元璋这样的穷人，都在拼命挽救自己最后的生命
挽回底线，拼死杀出一条生存之路。
此时白莲教在民间组织中的影响力已经显现，白莲教也叫白莲教。他们信仰的宗教教义实际上是
明教，也就是摩尼教。摩尼教主张黑暗即将过去，光明即将来临，口号是“王铭诞生，世界平衡”郑智十一年(1351)五月初三，颍州。
三千人聚集在白鹿庄(今安徽阜阳)。他们裹着红布，手持刀枪棍棒，聚众谋反。领头的是颍州人刘福通和颍上人杜尊道、罗文素、韩瑶儿等人。
郑铮十二年(1352)正月，定远当地大户郭子兴也在出兵。周围成千上万的穷人被风感动。郭子兴聚众烧香，成为当地白莲教的领袖。一个多月后，起义军占领了濠州，郭子兴自称为元帅。
此时，仍住在黄觉寺的朱元璋通过各种渠道了解了佛教以外的世界。一场大饥荒带来的巨变，就像一把锋利的刀，割断了朱元璋身上所有世俗的锁。
链条。父母不存在，兄弟分离，家庭社会关系断绝。对于朱元璋来说，他在这个世界上赤裸裸的来来去去，毫无牵挂。当地政府不再关心他的生死，阿昌也从不过问。
他的行踪，甚至他居住的寺庙，都没有拿他当弟子庇护他。朱元璋觉得自己一无所有，失去了在这个世界上的人生地位。
每天睁开眼，朱元璋面前的世界就是一个无序、混乱、危险的冒险空间。没有家人和寺庙的保护，他就像断了缆绳的小船，任何突如其来的风浪都可能将他吞没。就在他束手无策的时候，他收到了一封改变命运的信。
写这封信的人是他儿时的玩伴唐鹤，此时已经成为红巾军的一员，成为郭子兴麾下的千户。唐贺很清楚朱元璋目前的生活状况，所以写信来见。与其在乱世等死，不如试一试。反正最坏的结果就是一个字“死”。
当朱元璋在黄觉寺斋戒念佛时，浩参被红巾军首领郭子兴占领了。在攻占濠州的当天，红巾军的一场大火烧毁了朱元璋的住所——太庙。元正
得知濠州失陷的消息后，政府立即派兵马在濠州南部扎营，声称要攻城，却不敢与红巾军正面交锋。他们只在周边地区抢劫财物，或者抓一些年轻男子，放在里面。
在头上系一块红布。是一支被俘的红巾军。请上交以获得奖励。濠州地区民众被逼得走投无路，不得不投靠濠州，无形中壮大了红巾军的实力。