郑板桥的原名和代表作是什么？
扬州八怪(王、黄慎、金农、高翔、李益、、李、)在政治态度、生活方式、书画创作等方面与当时的社会风俗有所不同。他们个性鲜明，作品独具匠心，书画形成了“扬州画派”和“扬州八怪”。
郑板桥一生经历了三个皇帝。在科举道路上，经历了三个阶段:康熙是秀才；雍正举人；甘龙四十三岁时中进士，也就是乾隆元年，公元1736年，他参加了进士考试。乾隆十六年，公元1751年，五十岁，任范县知府，后调任魏县。后来因为触动老板赈灾辞职，住在扬州，靠卖画为生。
“很难被迷惑”是郑板桥的名言。板桥的“难得糊涂”有一个鲜为人知的典故。相传清十六年(1751)，郑板桥在山东威县(今潍坊)任县令多年，当时威县属莱州管辖。他早就听说莱州郊外的文峰山上有一座“郑文公碑”，在中国书法发展史上具有重要意义，但由于公务繁忙，他一直没有时间去拜读。9月19日，郑板桥去莱州办理业务。时间还早。得到指示后，他爬上了山，发现了这个纪念碑。如果他得到了宝藏，就会专心欣赏和研究，直到夜幕降临，碑上的字迹再也看不清楚，只好作罢。当他清醒过来，在黑暗中环顾四周，他感到很尴尬。下山的路不熟，他下不去。但是我们怎么能在这荒山里过夜呢？想了很久，突然发现山上有灯光。于是，他在黑暗中朝着光亮的方向走去。当他到达时，他看到了一所房子。他喊开门，开门的是个老头。他宣布了自己的名字和目的。看来主人对他早有耳闻，热情欢迎。饭后，两人聊了起来。从国务到民政，非常投机。最后，主人建议他有一个砚台，但没有砚台名，所以他让郑板桥留在墨宝。他欣然同意。主人拿出一块长方形的巨砚，准备好笔、墨、纸。郑板桥想了想砚台的内容，对主人说:“你看，我就是想和你谈谈，我还不知道你的名字呢。”店主说:“哪里谈得上你的名字？我只是个糊涂老头。”郑班于是写下了“难得糊涂”四个大字，大师看了，心里很感动，于是讲述了自己的身世。原来他在乾隆朝做了几年官。后来因为不满权力斗争、勾心斗角等腐败现象，无力回天，于是辞职隐居山林，颐养天年。听完之后，郑板桥觉得他的意图还没有完成。看到四个字下面还有一片空白，他写道:“聪明难，糊涂难。从聪明变糊涂就更难了。放手，退一步，现在心安理得，不是为了以后得到回报。”
“很少糊涂”这个词是一个愤怒的词，也就是说，一个清醒的人永远无法习惯当时世俗的黑暗，只有让自己糊涂起来，才能避免无所事事。但是老实人总是迷茫的，所以迷茫更难。
郑板桥想糊涂又糊涂，原因是他是一个非常聪明的人，把一切都看得清清楚楚，他不能糊涂。
本来装糊涂不糊涂就很难了。尤其是在迷茫和清醒的时候，这方寸之地不太好把握。所以板桥感叹“难得糊涂”！“很少迷茫”这个词包含了很多遗憾、叹息、沉重、悲伤、不满和抱怨。
所以“稀里糊涂”的智慧其实包含了一种世故，或者叫应对技术。当人们身处险恶境地，对此束手无策时，“迷茫”的智慧就能起到应对时局，摆脱困境的作用。它也可以包含许多悲伤和沉重。
郑板桥的《罕见的困惑》给人们提供了一种哲学的、明智的启示。其实“难得糊涂”是哲学家面对一切众生的执念而机械制造的智慧。就像禅宗的诵经，需要用心去体会。板桥想让人们认识到，在人生的道路上，不要太世故，太善于获取利益，不要一味的争斗，不能总是放下名利。一点点“浑浑噩噩”可以让人获得一种平静，一种放松，一种大度，一种闲适，一种自由。
郑板桥“难得糊涂”的说法成了珍宝，所以当时很多学者、达官贵人、大商人都恭恭敬敬地把《难得糊涂》这本书作为横幅，挂在大厅上，作为座右铭、警句。
清正廉洁为民是郑板桥为官的准则。50岁任山东范县知府，后调任魏县(今山东省潍坊市)知府七年。在任期间，他为官清廉，关心百姓疾苦，为当地百姓做了一些好事。例如，在饥荒之年，他日夜调查人们的感受。为了救人，他来不及向上级申报，果断打开粮仓救助灾民。再比如，他曾经“捐诚不亏”，用自己的工资为穷人纳税。为此，他写了许多诗，如《逃离饥荒》、《还乡》、《孤儿》等，都是忧国忧民的佳作。
郑板桥做官很谨慎，担心自己会在不了解民情的情况下做错事。他为官一任，一心报国，对人民有德，关心人民，同情人民。这些思想在他的诗《画竹在魏县署》中表露无遗。
“衙斋卧听簌簌竹，疑是民间疾苦之声。曹州县的一些小官总是在意他们的感受。”
他住在县衙，夜不能寐，听到风吹竹的沙沙声，引发联想，想到民间疾苦；他还深有感触地说，虽然他只是一个小小的七品芝麻县令，无力解决百姓的问题，但百姓的疾苦却重重地附在他的心上。
郑板桥任魏县知府时，为了帮助灾民度过荒年，大力造城、削塘，以工代赈，吸引饥民吃饭、上班；为了封当地浩坤粮仓，让城里大户开工厂熬粥轮流供应，拯救了无数灾民。这些成就在郑板桥的代表作《修季承》中有详细的描述。
《修城记》中的碑文可以分为四个部分。第一部分:“天地有春，必有秋，国有治，必有乱。”板桥从辩证的角度分析了自然和社会发展的规律。第二部:“魏县滨水，名为殷府。一旦有事，欲狼吞虎咽者，首在魏。”对魏县的公正评价和修城的意义进行了论述。第三部分:“县里先发起的。第一城建者六十尺，钱数总额三十六万。”板桥以身作则，带头捐款修城。第四部:“其余各款，各修各功，县里一件事也不办。”板桥用“承包责任制”的方法，分段修城，而他保持干净，一尘不染。《修城记》只用了200多字，全面阐述了修城的目的和意义。这个修城的故事，至今仍被人们所推崇。
辞职隐居是郑板桥的最终归宿。郑板桥任知县时，为民打官司，赈济灾民，如实报告灾情，减免农民一切赋税，并开放国库发放粮食救灾。然而，由于其他地方官员为了邀功而隐瞒灾情，郑板桥是一个正直的官员，拒绝生病。最终因为他的救灾而受到“大官”的指责和大家族的反对。他也深深感到自己“无能为力”，不得不“放一放，退一步”。于是，乾隆十八年(1753)，他愤然辞去县令，回到家乡扬州，时年61岁。他去做官的时候，魏县的百姓含泪出城，让他深受感动。板桥送别威县父老，曾在竹简上画了一首诗，说“把黑纱一扔，就凉了。”写一根细竹，在秋风河上当鱼竿。"
作为地方官，板桥离开范县时一尘不染，告别魏县时两袖清风，实在难能可贵。因此，在他离开后的许多年里，威县的人们在他们的家中提供他的画像，以表达他们的钦佩。
郑板桥回到家乡江苏兴化县(今兴化市)，短暂停留后，到扬州生活，以卖画为生。
郑板桥擅长绘画，尤其是竹子。画完一幅得意的画，他喜欢写一首诗，或者写几句话来表达自己的感受和经历，也经常描写相关的事情或者引起一些讨论。他的题画诗很有特色。与画作搭配，珍珠完美，相得益彰。语言清新朴实，语句生动形象；哲理警句在诗词中屡见不鲜，如珠联璧合，莹莹生辉。或写兰花、竹子，或写菊花、石头，充满情感和风景，渗透着画家强烈的情感意识，读来回味无穷。
为什么郑板桥愿意画竹子？这是因为竹子有很多可爱的东西。它有一个绿色的美丽的外观，可以观看；它的嫩枝可以食用，树枝可以做器皿，叶子可以做药材，有很多实用价值。除此之外，它还有很多可以用来比较性格的特征:空心树枝，称为“谦虚”；该段是直的，称为“强段”；霜后不褪色，风中傲雪，有耐寒伦理；无口臭，无虫蚁，品行端正；诸如此类。于是，竹子成了人们理想品德的象征和寄托，被称为“君子”，被视为“良友”，于是文人画竹子成为一种潮流。
郑板桥的竹画具有独特的艺术风格，既不同于宋代人文的丰富，也不同于元代吴镇的丰富，而是简单、工整、粗犷、浑厚。他用简单的笔来表达他的精神和魅力，以及他自己的思想和性格。笔墨越简单，就要求越准确、越精炼，就要求越高度概括和集中，就要求越夸张和突出。收到“一比一”的艺术效果，一定是别出心裁，苍凉的。郑板桥为追求这一境界付出了巨大的努力。他写了一首题为《竹》的诗，说:“四十年来，他画竹枝，昼思夜想。赘删皆薄，画生而熟。”他一边创作，一边思考，删除了无数只露表象的枝干，保护了那些能传达神韵的苍劲美丽的叶子，不断在作品中呈现新意，形成了自己独特的风格。在他常常对新奇不熟悉的时候，那才是真正的成熟，这种成熟揭示了艺术家自己“画竹枝四十年”的艺术经验，总结了艺术发展的规律。