古代女性身上的宫砂呢？原理是什么？
其次，从现代医学的角度来看，主要是一种心理暗示疗法，让女性潜意识里产生敬畏感和羞耻感，不敢越过道德底线。
据《张华博物志》记载，“守宫砂”的方法和用法如下:传说东方朔曾告诉汉武帝，守宫砂是检验女子贞操的有效药方。此外，还有两种不同处方的记述。主要的药物都是用来镇守皇宫的，但是掺在一起的药物不一样，配制方法也大相径庭。中国古代甚至有女子“无儿无女”的说法，因为守宫画脐。这一切都是在《淮南万笔书》里看到的，里面有一篇关于守宫和饰女臂的文章。从新家取一阴一阳，放于瓮中，阴干百日，饰女臂，便出文章，与男结合阴阳，消亡。
这个方子只需要宫缩一端，不需要其他药物。好像不能叫“宫砂”。
同书上也有云:取七月初七守宫，阴干之，以井花水治之，涂女身，若有文章，以丹涂之，不去者不为不道德，去者为奸。
根据配方，这个方子也略有不同。除了主药外，还有必要用“荆”和“丹”。“丹”或“朱砂”是具有相同功能的东西。不同的是，前者用“朱砂”守宫，后者用“丹”画女体，但三者在检验女性贞操方面的效力是相同的；不过后两者虽然都是淮南人，但做法和医术也大相径庭。
李时珍在《本草纲目》中对“守宫”的解释下背书，是有关于守宫和力求贞洁的话。修订《唐本草纲目》的右监主任石素公曾说:寿宫，又名托卡，因常挂于宅墙上，故名寿宫，又名墙宫。喂朱一些女人是荒唐的。苏公的意见，不仅有命名的解释，还有张华、陶弘景提到的“守宫”的人生意义。他还认定，根本没有喂朱典女人这回事，只是“谬论”。但明代李时珍，曾集白氏家世，遍访四方，认为《淮南完璧书》、《张华博物志》、《程鹏墨客挥犀牛》所言，大体不实，故恐怕未传。他是一般的假设，用失落二字作为活动，再看他的《本草纲目》，守宫和喂朱殿女都没有悬念的药方。守宫入药的效用，以及历代医生对贞操的判断总结，也不过如上。
梁朝名医陶弘景曾说:“守宫于篱中，以朱喂之，足有三斤。如果你杀了它，你可以涂抹女人的身体。有交接，你就脱；非如赤芝，故名首功。”你什么意思？陶医生说，壁虎喜欢沿着围栏或墙壁爬行。被抓后，他用朱砂喂它。喂了3斤朱砂后，他把壁虎打死，磨成泡沫，涂在女人身上。如果女性有性生活，红色标记就会消失。如果他们不发生性关系，红色的印记就像他们身上的痣，不会消失。同样，名医李时珍在《本草纲目》中记载了“守宫”，在其解释下的批注中，谈到了“守宫验贞”的方法。那么，首功沙能辨别女人的贞操吗？让我们用现代科学来分析一下。
从药理上看，蛤蚧性咸性寒，主要作用是祛风、活络、散结、抗癌。其水溶液对人肝癌细胞的呼吸有明显的抑制作用，并含有丰富的维生素F，具有一定的抗癌活性。而朱砂性味甘凉，主要作用是安神、镇惊、明目、解毒。总的来说，这两种药物在功能和适应症方面都属于感冒范畴，主要用于治疗各种类别的中毒。从现代医学的角度来说，守宫砂是一种心理暗示疗法。它让被给予了宫沙的女性潜意识里感到敬畏和羞耻，不敢越过道德底线。
从药理学的角度来说，西医恐怕不需要守宫，但中医多用于治疗小儿脐风、久痫、小儿口捏、心虚癫痫、瘫行痛、风痛、跌打损伤、疔疮疖子、疳积、蝎子伤等。由此可见，守宫砂与贞操无关。而我们一开始讲的故事，也是历史上的一个误解或者谬误。只能从内部看出当时人的无知与愚昧。最后说一点题外话。听古代说书人，经常能听到“贞节牌坊”。什么是贞节牌坊？所谓牌坊，其实是古代一种形似门的高大建筑，一般是封建帝王为了表彰臣子的功绩而修建的。贞节牌坊是指为表彰封建妇女对丈夫忠贞不渝，一生保持贞操而建立的牌坊。通常用来表彰一些丈夫去世多年未再婚或自杀的女性，符合当时的道德要求。可以说，每一座牌楼下，埋葬的不是一条生命，至少埋葬了一个女人几十年的青春。