中医的根与古今中医的差距
孙思邈解释说，医道创立于黄帝、齐伯和雷公，而后世医道的继承者有春秋时期的医和与医济、战国时期的扁鹊、汉代的臧宫、张仲景、华佗等。本文将讨论以下三个论点:
(1)中医起源于黄帝的医道，黄帝的医道来源于“神”。
(2)中医是“道医”。
(3)中国古代的中医相当发达。
中医源于黄帝医道，黄帝医道源于“神”
《黄帝内经》是历代医家公认的圣经，里面有很多章节描述了医学道教的起源和传承:
(1)医道根植于神。
(2)医德传承顺序:神→先师→齐波→黄帝→雷公。
(1)医学道教根源于“神”，后传至黄帝。
(1)上帝向第一任老师传道授业，第一任老师向齐波传道授业。
齐波曾是黄帝(黄帝称他为石天)的老师，齐波曾多次谈到他的老师，而齐波师则师从神。所以齐波说:“这是神的秘密，也是先师传下来的。”神是天上的帝(主)，经文里没有详细解释，可能是秘密的秘密。在《苏文？皇帝在《六藏象论》中说:“我听过六月九月会，大师说气的积聚充满了飞跃。气体是什么？“请大师发蒙。”齐波说:“这是神的秘密，也是先师传下来的。”
(2)齐伯传医黄帝。
《黄帝内经》分为苏文和灵枢。大部分章节(112)都是黄帝问石天齐伯的问答。《苏文》的后几章是黄帝教雷公的经书，还有一部分是黄帝在高波(太师)、余韶、少师、桂湾区问药的经书，还有少数经书。
此外，《黄帝外经》，即《外经韦偃》(流传于清代陈士铎的医书)，是齐伯所答黄帝其他官员如高波、桂桥区、雷公、少师、荣成、鸟司等的医学问答记录。在外国名著里？皇帝在《颠倒阴阳》一书中说:“于仔，出版《外经》一书，传于百官，使* * *知道，与他们一起畅游于无边无际的旷野。”所以《黄帝内经》是黄帝和齐伯以及其他臣子的对话，《黄帝内经》是齐伯和黄帝其他臣子的对话，这是不一样的。
(3)黄帝对雷公的医学传授，成为后世中医传承的根本。
“医疗方式”的名称最早出现在苏文？论至尊教育，黄帝问雷公能否通晓医德。雷公回答说，有些东西他能背，能听懂，但他听不懂。黄帝告诉雷公，他可以“上知天文，下知地理，中知人事”，并教给他医疗方法。皇帝说:“好。没有损失，这是阴阳两界，雌雄互失。但知天文于道，知地理于底，知人事于中，能长久，以教大众，是毋庸置疑的。医理可传后世，可为宝。”雷公曰:“请收道，讽刺解释。”
(二)医德的传承
(1)礼:断臂救血。
“凌叔？禁服描述黄帝向雷公(医道传承)宣讲医道的仪式，非常庄严隆重，要断臂救血:
(1)停留三天。
②正阳结盟。
(3)进斋室，雷公割臂为盟血。
(4)黄帝祝:“今正阳洒血，敢背此言者，必遭其害。”
⑤雷公又鞠了一躬，说:“细儿收下。”黄帝左手执书，右手接书，曰:“谨小慎微，臣为子言。”
(2)秘传方式:口传心教。
“口传法”是道教的一种秘法，外人很少知道。是师父向弟子传授经文“心法”的一种方式。心法是最关键的部分。如果你不知道心法，即使你知道经文，你也不知道如何使用它。《黄帝内经》关于口传的记载如下:
1“凌叔？《寇文》中有“口传”的记载:
黄帝隐居，转身问齐伯道:“久闻九经，六经已毕，特来问下。”齐波离桌又鞠了一躬，道:“问得好，从这古老师口中传下来的。”
2“凌叔？石砖有“藏心”(布施)的记载:
黄帝曰:“听主公言，我有所隐瞒，亏欠方。如果我想闻它，想把它藏起来，我就会去做。我将自上而下治民，自下而上治身，使民无病，亲如手足，德无不雅，子无后顾之忧。当没有尽头的时候，他们能被听见吗？”
(3)后世医德的传承。
王波是初唐人(著名的《王腾亭序》就是他的作品)，曹渊是王波的好朋友，当时住在长安。据《新唐书》？《王波传》中，王波与曹颖元交了朋友，并从曹颖元那里得知了许多医学秘密。因此，在《黄帝八十一难经序》中，他揭示了医道传承的谱系顺序:齐伯→黄帝→李九氏→伊尹→商汤→刘莉氏→姜太公→王文→李九氏→义和→刘莉氏→扁鹊→李九氏→华华。
中医是“道医”
《黄帝内经》以“阴阳五行”解释人体医学理论，称之为医道，是治病养生的圣经。老子的《道德经》是以“道”为中心的圣经，为道家解释宇宙运行，修链。两者* * *一起构成了“道家”的核心。
(一)治疗、健康、连锁修复
按照道教的层次，下层是占卜风水(一条道)，中层是疗愈(一条医道)，上层是链修(一条道)。
(1)处理
古代修道的人大多也是学医术的，因为医道的原理和链修是相通的；况且行医不仅能济世救人，还能积德行善。有不少著名的古代医生实行修道，包括葛洪，陶弘景，杨，杨尚山，孙思邈，，，，刘，，崔，李时珍，孙一奎，张景岳，傅青主和陈士铎。也是因为链式训练能更好的理解天、地、人的原理，从而创造出伟大的医学成就。
(2)养生
治病就是治“已病”，治“未病”能力更高(工作)；养生是让人活得更久，是进入连锁修复的必经阶段。“苏文。古代天真论对道家养生有以下两点:
养生之道:阴阳调和，形神并重。
人体由形式(有形)和申远(无形)组成，保健必须形神并重。道家的原理是阴阳，老子说“万物负而持阳，冲以为和。”(《道德经》？第四十二章)人体也是由阴阳构成的，养生就是调和人体的阴阳。所以“苏文？上古无罪论曰:“知之者，于阴阳，和数之计，于饮食，于起居，不枉，故能和神，遂至寿终。”
2养生之道:养精蓄锐，清心寡欲。
道家称身体为“臭皮”，是后天获得的；道家养生的本质是维护先天之气，养生要以精神修养为主(清心寡欲，重德守真)。所以“苏文？古代的无罪论说:“无以淡泊，真气随之，灵藏于内，病安乎？它是建立在闲少欲，心安而不惧，孜孜不倦，顺顺而欲，各得其所的基础上。所以，吃是美好的，让它服务，享受它的粗鄙，互相竞争，它的人民就是这么淳朴。所以，色欲不能满足人的眼睛，色欲不能迷惑人的心，愚者和智者都不怕事，所以才符合道。所以，能活到100岁，运动不减的人，并不是因为道德而危险。"
(3)链修:道家链修成为真人。
道教链练是为了培养一个真正的人，其链练的精髓是“炼气、炼灵、炼灵复空、炼空合道。”通过修链将有形的本质转化为更高能量的无形物质(气、灵、空)，即有形转化为无形。“苏文？《古天真论》详细描述了真正的通过修习道教链条而得道的人，即“举天地，抓阴阳，呼吸* * *之气，保持精神独立，肌肉不变，所以能长命百岁，永无止境。"
你可以通过炼空，修炼道，成为真人，真人与道合一。庄子说:“一个道家……是天生的。.....天生，不长久，长于古，不为老。”(“南华经典？主人)天地由道而生，真人与道订约，所以真人能掌握天地，比天地长寿，长生不老。因为真人可以与道融为一体，可以修成“无形”之体。如果有“看不见”的身体，就不会有“看得见”的痛苦，所以不痛不痒，可以“长命百岁”。
相传黄帝在崆峒山拜见广(道教真人)，广赐印符经。之后黄帝潜心修道。在120岁的时候，他变成了不朽，乘龙在白天升到了天堂。黄帝是中国历史上第一个修道升天的人，因此被尊为道教始祖，与老子并称“黄老”。
②“神医”有“奇迹”
古代很多名医都是修道的，因为道教有一套完整的治病、养生、修链的原理，特殊功能可以通过修链来修复，因此出现了很多“奇迹”，其中最著名的“神医”就是扁鹊和华佗。
(1)扁鹊的《洞壁之术》和华佗的《神眼》
①扁鹊的《洞壁艺术》:
明代孙一奎在论证《医旨》中三焦无形时，提出了扁鹊和华佗的特殊功用作为佐证。当时流行于南宋医学领域的“三焦如掌”理论。孙诒逵引用扁鹊的“洞壁之术”(分壁看脏腑)的历史记载来反驳它。为什么扁鹊不说大如手掌，而说是“无形之气”？
②华佗的“神眼”:
孙诒魁还引用何猷阳的话说:“传华佗之眼，置人裸体于日中，以像见其脏腑，以待后人称许。”三国志也有很多凶杀案，华佗的药考虑不周。有没有三焦被留了下来却没有带走？“华佗看透脏腑的本领不比扁鹊差。三国时有战争，死了很多人。如果有手掌那么大的三焦，华佗一定会说出来，画在内照里。为什么华佗像扁鹊一样说三交是看不见的？
(2)扁鹊和华佗的“手术”
《列子》(战国时期列御口所作，列子是道家真人)曾记载扁鹊的《换心》，两个活人(公户和戚颖)互换心脏，换心成功后却走错了房子，公户回到戚颖家中，由此引发纠纷，被举报到官府。后来，扁鹊讲述了这个故事。《三国志》和《后汉书》都记载了华佗腹部手术的奇迹。他先用麻沸散给病人麻醉，然后开腹，切肠，切除肿瘤(积聚)，缝合，涂药膏。
③张的《奇梦》
张(一个干净的老人)曾经告诉张继福(一个兰泉的老人)他做了一个奇怪的梦。一天晚上，张趁睡觉的时候，有人用斧子和凿子打开了他的思想，然后把它装进了几卷书里。当他看到书名的时候，他突然醒悟了，觉得心如刀割。他认为这不吉利，所以他不敢告诉别人。但自此以后，张对黄帝、岐伯、的知识了如指掌，开创了中医的盛衰、归经之说。这是张继孚为张《医学的起源》作序时透露的。
中国古代的中医相当发达。
为什么中国古代的“神医”扁鹊、华佗会有治病的“奇迹”？这个问题确实很尖锐，但却是中医非常关键的问题。道教里有很多东西是深奥的，是口传心授的。经书中虽有提及，但并未明说，外人难以看出其中奥妙，故称之为秘笈之秘。
(1)在中国古代，中医基本上都有专门的职能。
中国古代很多名医都是道士，所以能够修炼特异功能，所以治病时显“神迹”是相当普遍的。
(2)华佗看到曹操脑中有一个肿瘤，想开颅骨取出肿瘤。华佗为什么知道？他看到了，这是我们的特异功能，过去所有的大医生都有这种能力。
(3)中国古代医学相当发达，远远超过现在的医学。
《黄帝内经》中有许多章节论述了人体的“无形”，如气、、等。这些是肉眼看不到的，是用天眼看到的，不是凭空想象或发明的。这些都是中医的精髓，也是现代医学所无法超越的。可惜现代中医并不理解它，而是批判它，抛弃它。
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古代大医治病有“奇迹”，是因为中医是一种神圣的文化。“神手文化”主要体现在两个方面:(1)医道有形的医理(话)是神传的，(2)医道无形的内涵体现了连锁修复的“奇效”(特异功能)，因为中医是道家医学，道教从治疗、养生到连锁修复都是以道为根本。通过齐波和他的祖先，黄帝得到了神的教导，后来又通过《阴符经》把他培养成了一个道士，这就是中医是神的文化的最好证明。
现代中医继承的只是皮囊(方药和经验)，而把中医的本质(医道)当成迷信，所以在治病上并不能显示出奇效。更有甚者，现代中医抛弃固有的医道(黄帝内经)，而以尊重现代西医的研究方法为标准，医道已经失传。