商人们以为自己是华夏人，是炎黄子孙吗？
2.西周初年，周人自称“夏”。文献中最早的“夏天”是在以下两个地方:
《尚书·高康》:“唯郫县考王文，柯明德，慎刑；不敢辱寡，平庸，谦和，威严，示民。使夏于吾地，横吾国一二，修吾西土。”
《尚书·李政》:“秦帝罚之，而我有夏，受商之命，而择姓。”
两位自称“我的夏天”的分别是周公对康舒和王乘。他们是周初的周贵族。此时的夏只是周人的自称，商是相反的概念。所以，这里的夏天显然不包括商人。
3.周人之所以提出“夏”的概念，是因为周人的血海深仇。以“华夏”为* * *，周部落或亲属都有联系。亲属不一定是周部落，但也是周朝的臣民，周文化的接受者。比如康舒是周公的弟弟，祖籍是周；康舒被封为保家卫国后，虽与周分道扬镳，但也是“夏人”之一。如《周松诗麦》曰:“吾求德，吾将允君夏护之。”这是周公称赞周王东征，说明这个“石霞”是周芬凤的封臣。此时的中国主要是一个点(周)。
4.周初分封的诸侯，与商人们的后代生活在一起。所以，周朝分封制最大的意义在于，打破了商朝以前以血缘为基础的聚落，氏族部落开始进入地域聚落。例如，鲁有六氏，魏有七氏，晋有九淮氏。商朝对敌国的征服往往止于一点，而到了周朝，开始了新的分封制模式。这些血缘国家的统治者和被统治者正在逐渐融合，其他古代国家(如宋朝)也接受了周的政治模式(如不得同姓结婚)。所以中国的范围也从一点(周)扩大到了更多点(周+诸侯)。同时也告诉我们，华夏不是单一的血缘概念，而是一个不断变化的文化概念。
5.商周时期，青铜器上常可见家徽的象征，春秋时期就消失了；同时也很难看到春秋时期商周的情况，这是地缘政治国家进一步形成的标志。但是，无论在中原还是在周边地区，都存在着反对周朝的势力，如伊隆、、楚、吴越等。这些国家虽然或多或少受到了周文化的影响，比如曾经自称中国的楚国，但是因为不接受周朝的统治而被视为蛮夷。值得注意的是，即使是所谓的“华夏”国家，也常常被斥为不敬，无论是姬姓的金，还是司姓的齐，都有类似的遭遇。
6.春秋战国时期，随着诸侯势力的加强，华夏国的戎狄部落或被消灭，或被兼并，各大诸侯地缘相连，语言和经济生产联系广泛。更重要的是，诸侯国有着书写同一历史的良好愿望。炎帝和黄帝是什么时候出现的？其实是战国人根据阴阳五行的想象。《诗经》中的商祖祁和周祖弃都是在知母对其父一无所知的时代，不存在所谓父系来自黄艳的说法。是齐威王第一次承认黄帝是他的祖先。此时的“华夏”，即“中国”，由点及面展开，戎狄也被称为“四夷”。
7.秦朝灭六国，建立第一个统一的王朝，实行统一度量衡、统一货币、齐楚宗亲迁关中等政策，进一步实现了中国的一体化。但是秦朝稍纵即逝，然后汉朝建立，屹立四百年，所以“华夏”又叫“汉”，这就是汉族的起源。但要知道，早在春秋战国时期，中国就不是狭义的血缘关系概念，而是一个文化相同的民族。