彝族有哪些禁忌？
在彝族的禁忌传统中，有一种在特定的日子做或不做某事的习俗，这种习俗被称为日本禁忌。巍山地区的彝族在火把节第二天禁止下地干活，以免得罪火神。正月初一忌滴水吹水，防止财运流失。
避免饮食。避免禁食狗、马、熊等动物的肉，因为这些动物从雪中与人类同源；是雪的传人；过年三天内禁止新鲜蔬菜进屋，否则就是对祖先最大的不尊重；妇女不吃分娩时死去的牲畜的肉；避免露天吃肉，否则鬼魂会附在肉上；过年禁磨七天，家里会穷；平日里逆推磨会给家庭带来灾难；推的时候不要突然磨心。普遍的看法是，鬼在作祟，磨粉是不能吃的。吃完饭不要把勺子扣在碗盆边上，因为这是给死人送饭的一种方式；等一下。各种禁忌与食物种类、食物风格、食物制作、食物题材有关，直接影响着彝族的饮食文化结构。
行为禁忌如禁忌女人跨过男人的衣服，更不能从男人的身体和头上跨过。女客人禁止上楼。女人不能上屋顶。禁止触摸男方的“佛”，触犯禁忌者要宰杀祭品，饮酒赎罪；解放前，低级禁忌犯有被截肢和处决的危险。如果女人碰了“天尊”，男人就要倒霉一辈子。事后必须把“天尊”剃掉，否则死后鬼魂不会回到祖界。女人把自己的珠宝和衣服送给别人是禁忌。人们认为女性的生殖灵魂“格非”喜欢依附在这些物体上。如果给了别人，会影响生育能力和孩子的顺利成长。日常生活中，舀汤时切忌反手用木勺，拌燕麦片时切忌顺时针搅拌，人出城时切忌扫地，因为这些都是丧葬的习俗。说“老”而不说“死”。不要害怕影子被践踏，被践踏的人一定会为此报复。禁止在祖管所在的祖灵云附近鸣枪狩猎或砍树烧荒地。禁止在烧荒场或墓地射猪草、放牧。参加祈雨仪式时，禁止男人戴帽子，女人打包头。禁止有* * *污染的妇女祭祀祖先，接近祖灵。禁止跨越火坑或踩踏锅庄石。
衣服对彝族人来说是神圣的。佩戴时，禁止触摸。易门头上的“天尊”禁止他人触摸，尤其是晚辈。如果被触碰，会得罪神灵，“护身符”避灾求福的效果马上就没了。
彝族人在家里是禁止在室内吹口哨和大声喧哗的，尤其是晚上在别人家里。
为什么彝族禁忌客人带走泰国、缅甸、印度、马来西亚、印尼、阿拉伯的食物？
蒙古族有哪些禁忌？在漫长的历史进程中，蒙古族形成了许多风俗习惯，当然也有民族禁忌。这里我简单介绍一下我们蒙古族的八大禁忌。
1、火忌蒙古人崇拜火、火神、灶神，认为火、火神或灶神是辟邪的圣物。所以，进入蒙古包后，禁止在炉子上烤脚，更不要在炉子边湿靴子和鞋子。不要跨炉子，或蹬炉子，不要敲袋子，扔东西或往炉子上扔脏东西。不能用刀挑火，不能用刀往火里插，不能用刀从锅里取肉。
2.水禁忌蒙古族认为水是纯洁的神。不要在河里洗手、洗澡，不要洗女性的脏衣服，不要往河里扔不干净的东西。草原干旱缺水，靠水草放牧，没有水就无法生存。所以牧民习惯节约用水，注重保持水的清洁，以水为生命之源。
3.牧民家有重病或危重者时，一般会在蒙古包左侧挂一根绳子，将绳子的一端埋在东侧，表示家里有重病人，不要招待客人。
4、禁忌蒙古族妇女生孩子时。各地风俗都差不多。蒙古族妇女分娩时不允许外人进入产房。一般要在屋檐下挂一个明显的标志。男生挂弓箭，女生挂红条。客人看到牌子就不再进产房了。
5、忌踩门槛去牧民家，进出蒙古包千万不要踩门槛。农业和半牧区的蒙古族也有此禁忌。在古代，如果有人误踩蒙古可汗宫帐的门槛，就会被处死。这种禁忌习俗一直延续至今。
6、忌摸头蒙古族忌讳陌生人用手摸孩子的头。旧观念是陌生人的手不干净，你塑造孩子的脑袋，对孩子的健康发展不好。
7.去牧民家做客，切忌打狗。停在蒙古包，慢慢走。等主人从包里出来看着狗再下马，以免让狗扑上来咬人。永远不要打骂狗。在蒙古人看来，狗是人类的朋友。
8.做客是禁忌。牧民虽然好客，但是做客有很多禁忌。客人进入蒙古包，要注意整体着装，不要用袖子把裙子掖在腰带上。不要拿着鞭子进去，而是把鞭子放在蒙古包门的右边，直立着放。进入蒙古包后，忌坐在龛前。否则主人会冷淡对待客人，认为客人不懂风俗习惯，不尊重民族习惯。
此外，蒙古族骑马和驾车靠近蒙古包时应避免骑得太快，以免惊扰畜群；如果门前有火或挂有红布条之类的牌子，说明这家有病人或产妇，外人禁止入内；客人不能坐在西炕上，因为西是供佛的方向；忌死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事忌红白，办喜事忌黑黄；避免在火盆上烤脚、鞋子、袜子、裤子；参观寺庙时禁止在寺庙附近吸烟、吐痰、触摸器皿、经典、佛像、大声喧哗和打猎。
彝族的图腾是什么？彝族的虎图腾崇拜
在原始社会的母系氏族时期，人们出于对动物和植物的特殊喜爱，把一种动物或植物作为崇拜的对象。他们把自己信仰的图腾当作自己氏族的象征，甚至把它当作自己民族的祖先。中国云南彝族崇拜老虎源于这一古老的图腾信仰。
彝族民间史诗《梅葛》记载，创世之初，神遣其五子造天。天空造出来后，用闪电来测试天空。结果天崩地裂。可以用什么来弥补呢？众神认为老虎是世界上最强大的东西，于是派了五个儿子去制服老虎，然后用老虎的一根大骨头作为天竺的支撑，这样天就稳定了。
他们还以虎头为天头，虎尾为地尾，虎鼻为天鼻，虎耳为天耳，左眼为太阳，右眼为月亮，虎须为阳光，虎牙为星辰，虎油为云，虎气为雾，虎心为天心胆，虎肚为海，虎血为海水，大肠为河流
黑虎氏族是彝族的古老祖先，其最大特点是崇拜黑虎，即以黑虎为图腾，一直保持至今。彝族人称老虎为罗，很多地方的彝族还自称罗罗，意为虎族。他们认为他们是一个老虎的国家，他们每年都庆祝老虎节，从农历正月初八接虎祖开始，到农历正月十五送虎祖结束。在虎节期间，所有的人* * *都很高兴，跳虎笙和祭祀虎祖先，以祈求好运和消除灾难。当他们举行祭祖仪式时，他们用画有老虎头的瓢来象征他们的祖先。
许多彝族人认为自己是老虎人。有些村里还流传着“人死虎亡，虎死花亡”的说法。在他们的姓氏中，常见的罗意味着他们是老虎的后代。男人自称罗罗普或罗婆，意为雄虎；女人自称拉玛，意思是母老虎。彝族人以前是火葬的，他们认为火葬后可以回到祖先身边当老虎。
彝族聚居的地方有很多叫老虎的山丘、溪流、村落，因为老虎生活居住的地方都要以老虎命名。
老虎被中国人视为兽中之王。它是力量和威严的象征，被彝族先民尊为原始图腾，是吉祥幸福的象征。因为老虎被认为是他们的祖先，一些彝族人在神社里崇拜他们的祖先精神。大门上挂着虎形的神灵辟邪，墙上挂着虎图腾，村口摆着虎形的石虎神。彝族人称虎神为罗尼，是他们心中最有效、最崇高的神。虎神可以为他们消灾驱邪，可以保佑他们知足、吉祥、平安。他们把自己，家人，家人的幸福都放在虎神的保护之下。
彝族的习俗是什么？虽然关于火把节的起源众说纷纭，但它的起源与对火的崇拜最直接相关。其目的是用火驱虫，保护庄稼。火把节在凉山彝语中称为“杜泽”，意为“献火”。在《祭火神》和《祭壶祭石》这两首祭祀歌中，都有火神阿依迭古奇迹的叙述。火把节的原始形式，简而言之，就是古代的火崇拜。火是彝族人民追求光明的象征。在彝族地区，对火的崇拜和祭祀非常普遍。正月初一，6月24日，云南省泸西县彝族，家庭主妇挑选最肥的一块肉扔进燃烧的壁炉里，祈求火神保佑。在永仁县，彝族人在正月初二或初三祭火，称为“火神会”。凉山彝族将火坑视为火神居住的圣地，禁止触碰和跨越。节日里，各族青年男女点燃松木做成的火把，到村里的田野里进行活动，边走边在火把上洒上松香，或举行集会、唱歌跳舞，或赛马、斗牛、摔跤。在现代，人们利用聚会的机会进行社交或会见恋人，并在节日开展商业活动。中国民族风情一组
在中国少数民族传统节日中，彝族火把节是最具魅力的节日之一，享有“中国民族风情第一节”和“东方狂欢夜”的美誉。
意义
火把节期间的祭祀、文艺体育、社会交往、产品交换等四种活动，是彝族严密完整的文化体系的集中体现。彝族火把节历史悠久，群众基础广泛，覆盖面广，影响深远。火把节充分体现了彝族尊重和崇拜火的民族性格，保留了彝族起源和发展的古老信息，具有重要的历史和科学价值。火把节是彝族传统文化中最具象征意义的符号之一，也是彝族传统音乐、舞蹈、诗歌、饮食、服饰、农耕、天文、崇拜等文化元素的载体。火把节对于增强彝族人民的民族认同感，促进社会和谐具有重要意义。同时，火把节在彝族和各民族之间的交流、促进民族团结方面发挥了实际作用。
彝族是什么意思？解读:1。古代盛酒的器皿也一般指古代祠堂常用的祭祀器皿:~器皿。~丁。~尊重。2.常识、法理:~训练(指长辈对晚辈的日常训诫)。~ LUN。~经常。~章。3.中国的少数民族主要分布在四川、云南、贵川三省。
彝族的乐器有哪些？彝族传统乐器三弦铿锵震耳。
易氏大三弦器，材质为香椿或松木，长140 cm，筒长40 cm，筒径35 cm。
桶的前面盖着羊皮，桶的后面是敞开的。琴头顶部像一本书一样向后弯曲，中央用一面小圆镜装饰。
三轴排列在侧面。琴的前面是没有味道的指板，放着三根粗丝弦或者腱弦。绑在绳子上的绳子
悬挂着许多小铁片或铁环，它们可以随着舞曲发出有节奏的声音。玩的时候，背带是挂着的。
在颈部，琴杆横于腹前，琴管置于右胯。左手握琴杆手指只按外侧琴弦，右手握着。
挑选并弹奏琴弦来发音。音色丰富响亮。扫弦是增强节奏感的常用手法。
感和欢快的气氛。
节日之夜，明月高挂，彝族村寨外的空地上燃起了高高的篝火，小伙子。
孩子们一边弹着大三弦，一边和姑娘们跳舞。舞步矫健，节奏明快，气氛热烈欢乐。
彝族的国历是什么？古代彝族发明并使用了“十月阳历”，其主要内容是将一年分为365天，分为10个月，每个月36天，其余5天不计入任何一个月作为“过年日”。“十月阳历”已有近4000年的历史。
今天的彝族和其他民族一样，大多使用公历和农历。
彝族信息，彝族信息！1，彝族的起源和称谓
彝族人自称“诺婆”、“诺苏坡”。汉晋文献中称之为“夷”，唐代称之为“东姚曼”，宋代以后称之为“乌蛮”或“夷”。元初以“罗罗”为氏族名称，后又称“罗罗”或“罗夷”。彝语中“罗”意为虎，“罗”为重叠名。起初，彝族人自称“罗罗”，自称“老虎”。盘县泥河一带的彝族老人中，有人说“罗罗”，意为龙虎。“洛洛”还有其他翻译，如“露露”和“罗罗”。由于封建王朝的民族歧视政策，一些封建文人把“罗罗”写成“罗燕”或“裸罗”，极大地伤害了民族感情。中华人民共和国成立后，党中央和中央人民决定用丁仪的“彝”作为全区各支系彝族的统一名称。
盘县彝族经历了漫长的奴隶社会和封建社会。东汉三国时期，彝族是贵州西部人口最多、影响最大的民族。有学者认为贵州彝族的祖先是由夜郎彝系中的彝族演化而来，也有学者认为贵州彝族起源于古代边强民族“昆”的支系。据彝文古籍记载，东汉末年，彝族先民慕俄娶三人，* * *生六子，世称“六祖”，即史木雅Ku、木雅琦、木雅赛、木雅沃、木唐珂、木雅琦。他们的后代繁衍成吴、扎、傩、恒、卜、莫六个世系。据一些研究表明，城市中的彝族主要是布和莫的后裔。早期生活的彝族祖先很少，被当地的普人同化了。至今，在水城县的仡佬族中，还有被称为“彝族仡佬族”的民族，他们的一些语言习俗与彝族相似。
盘县彝族有40多个姓氏，有龙隆基安陆(陆、陆)、班的、唐协旺的、于孔的姚世虎、毛的赵都、刘素兰的芝浦、万的、的黄洋刘、更东的毕登等。
2.彝族人口及其分布。
在盘县，彝族以小聚居、大分散的方式分布。1992区域合并前，彝族聚居区主要有9个彝族乡，分别是坪地彝族乡、四个彝族乡、宋河彝族乡、鸡场坪彝族乡、九营白苗毅乡、宝鸡苗毅乡、悠妮彝族乡、普古苗毅乡、马场苗毅乡，彝族人口9.66万人。
(2)民俗
1，婚俗
彝族的传统婚姻是独特而有趣的。婚姻有两种形式，一种是“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻，一种是青年男女自由恋爱形成的婚姻。结婚一般有以下四个过程:介绍人(彝语“夫娇”的音译)、提亲(妻娇的音译)、订婚(阿曲祖的音译)、送礼(肘关节的音译)、结婚(阿买妻、妻客的音译)。
求婚。彝族青年男女经常在野外见面唱歌(音译叫“曲古”)或私下幽会，吐槽爱情。直到谈婚论嫁，彼此对婚姻没有异议，男方父母才会邀请介绍人去女方家试探。几经试探，介绍人觉得结婚有希望，于是正式告诉男方及其父母，男方准备好酒、燕麦片炒面等正式向介绍人求婚。父母包办，第一次没有给新娘父母送礼，介绍人要三番五次上门，费了好大劲才同意。盘县坪地乡还有“扔石头落地，一言为定”的习俗，即扔石头落地表示有出息的婚姻。
订婚。日期由男方家选定，介绍人带领男方及其父亲、叔叔、舅舅，带一升燕麦片炒面、两瓶酒、两块布(给女方及其父母)到女方家正式确认婚姻关系，并吃订婚酒。届时，女方家会杀一只公鸡和一只母鸡(象征阴阳相配)设宴，并邀请家中长辈陪同。席间，主人分了雌雄鸡头、鸡翅、鸡腿等。，并根据嘉宾和主持人进行了分享。饭后，主人仔细占卜主客留下的鸡骨头，分析判断婚姻的吉凶。然后，四个鸡卦(鸡股骨)男女配对，用五色线系住，每人持一个作为订婚证书。
另选一天。两家人反复协商后，男方家会选择吉日送彩礼。那时，介绍人将带领男方及其至亲、叔伯等。(人数必须是偶数)，并携带约定的钱物和婚礼吉日卡(婚期)到女方家。第二天，女方家杀鸡宰羊娱乐，并请了至亲陪同。酒过三巡，送礼的人拿出嫁妆和布匹，交给女方父母，给女儿买嫁妆。
结婚。这个习俗持续了三天，分为三个程序:送亲、接亲、迎亲、回门。第一天晚上，新娘梳辫子(古代彝族妇女用一根辫子表示未婚，两根辫子表示已婚)。首先，她嫂子或姐姐给她们梳三次，然后新娘自己把她们梳成两条辫子。第二天晚上，我请了一个女陪侍来唱跳酒鬼歌。第三天，客厅铺好了床，新娘和同伴聚在一起道别。亲朋好友聚会后，等待客人到来。办婚礼时，新娘要给她盖上“我的薄”(一条头巾)，哥哥或弟弟要把她背到门口，上马。之前新娘骑的马要别人试三次，马不再排便就算是幸运的了。婚礼当晚，男方家要根据女方家的嫁妆数量组织相应数量的队伍结婚(队伍数量不限，只限奇数)。婚宴上，男方家早已在村外路口用剥了皮的五倍子树枝搭起了“婚宴门”。新娘到了，“布莫”先念“回春”，然后杀了一只没孵出来的母鸡，扔到“喜宴门”上，意思是“驱鬼辟邪”。整个婚房有很多仪式。
2.丧葬习俗
历史上，彝族人死后，火葬以隆重的葬礼进行，明末清初逐渐实行棺葬，丧葬场面逐渐减少。
彝族老人去世后，通常会举行斋戒活动，按祭奠规格的大小可分为:做斋戒(彝族:“赚钱”)和打嘎(彝族“赶运”)。在适当的时候，请毕摩(易音译，经学老师)择吉日，设斋场，布置灵堂，诵经引路，赐丧。斋戒活动从三天到几十天不等。斋戒期间，哀歌与舞蹈贯穿全程，风俗复杂。首先请毕墨看天。
开道那天，先把大裙子提起来，要一根方杆，一般是十几米高的莎士比亚松树。割的时候，所有孝子都得跪着捡。树微微朝西，树脚朝东，毕摩在旁边诵经。大裙子的数量取决于死者的年龄。一般每天一个平台，十年后一个，而且一般不是单数，也就是70岁的时候，应该是九个，而普通人只要八个！再建一个殡仪馆
然后白小子就批了穿大裙子的戴孝。
在门口和前来烧纸的朋友的接待中，老的一家，小的一家，小的一家。
我要在天黑前接待我的姑妈。
姑娘家要演马舞，海马舞，狮子舞，马鹿舞，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，烟火划破夜空。场面最为壮观。
然后给最后一家的所有姑娘送火把。
我邀请我家所有的女孩去烧纸。
碧墨正式念经，打羊，给孝子洒水。
最大的场景是过渡。晚上选个宽敞的地方，参加祭祀的人聚在一起，把姑娘家和唐家公婆带来的牛都杀了，火就起来了。几家烧纸，几笼火，各有一笼。毕摩在转场时会从一家转到另一家，一般两三个小时，转完之后会燃放烟花。女孩家有时会和海马打架。死者下葬后，会有一个聚魂仪式。彝语里叫邹欧，就是他们会表演人类的生殖过程，会唱有声有色的山歌！
仪式结束后，灵柩通常会在黎明时按照设定的时间被抬走。
终于有一个悼念的好地方了。孝子架起棺材，把他抬走了。
到了墓地后，孝子跪下换了衣服。
最小的之后，姑娘们都倒酒，发烟，感谢所有帮忙的人，邻家撒水果、糖饼的人都抢着热闹。
主要用于:
(1)收气治丧
彝族人不愿意死在床上，所以老人一死，亲戚们就赶紧把他抬到大厅里的桌椅上给他穿衣服。将死之人踩在一个装满食物的桶上，孝子在身边搀扶，把一枚硬币塞进将死之人的嘴里，给他洗脸、洗手、洗脚、剃头。同时杀一只公鸡叫“引鸡或捉鸡”。老人断气后，在门外开了三枪，报丧事，以便通知村里的邻居，收拾死者，并派两个人带着酒、米等物品及时去请布莫。布莫根据死者的出生年月和死亡时间选择吉日下葬，主持祭祀活动，为死者背诵指路经，让他沿着迁徙路线回到出生地与祖先团聚。
(2)插科打诨
相传达嘎已有1000多年的历史，是彝族先民为父母斋戒而发明的仪式习俗。“达嘎”是彝族丧葬祭祀活动中最隆重、最有特色的悼念仪式，祈求为死者申冤。由于这种习俗比较复杂，耗费大量的人力、财力、物力，一般人难以承受，所以现代六盘水很多地区的彝族人都把葬礼保持得很简单，甚至汉化。
Gag可分为热ga和冷ga。经济条件相对富裕的家庭，在老人去世后，立即要求布莫做一个嘎，称为“热嘎”。经济困难的人要先埋葬死者，然后请布墨选个吉日来缅怀，这叫“寒嘎”。
3.节日
彝族年是彝族的重要传统节日，相当于汉族的春节，每年农历十月初一。节日前，家家户户都要酿酒，打扫卫生，在堂屋后墙中央用新鲜的树枝和木板搭起神龛(彝语叫“蜡头”)，放置祭祖的物件。神龛前用木叉竖起一根横梁，要供奉的物件必须从木叉下通过，才能放在神龛上(表示干净)。供奉前应使用“醋炭”。供饭时，先叫周围几座山的名字，再按辈分依次叫已故的祖先，直到把本支系的祖先一个一个供上。节日一般是三天，每天至少要供一次。第三天一大早就把神社(彝语叫“拉头崖”)收拾干净，把装饰品之类的拿到野外烧了。随着时代的变迁，社会的不断进步和发展，彝族年逐渐淡化，改为春节，但彝族特有的礼仪和习俗却始终不变。
火把节是彝族最重要的传统节日，每年农历6月24日和25日举行。举行节庆仪式时，以村为单位，在田间宰杀牛羊，焚烧火把，寓意“驱邪除害，盼五谷丰登，保平安”。火把节具有丰富的传统文化内涵和浓郁的民族特色。近年来，这个节日已经成为有其他兄弟民族参加的大型节日。节日当天，早餐后，开展各种形式的文体活动，如斗牛、打羊、荡秋千、歌唱比赛等。夜幕降临时，男人、女人和孩子点燃篝火，点燃火把，手拉手围着他们跳舞。最后，姑娘们和小伙子们围坐在篝火旁唱歌跳舞，喝酒玩乐，彻夜不眠。彝族火把节已经渗透到现代社会的氛围中，成为经济文化交流的重要方式。关于火把节的起源，有人说是为了纪念夷王被杀，有人说是为了纪念把火把绑在号角上战胜敌人，还有人说是为了纪念烧火把驱赶害虫等传说。
彝族庆祝的其他节日大部分与其他民族的节日相同，有些在内容上略有不同。
(3)住所
彝族人喜欢住在有山有水的半凉山地区，房屋一般坐北朝南。建筑材料因地区而异，都是就地取材。如果住在落基山脉的人，大多是石墙房屋；树多的地方，大多是木屋；住在盛产竹子地区的，多为木柱竹编围四檐的房屋；也有夯土墙房。屋顶瓦片很多，偶尔有茅草的。传统的贵族建筑大多是三大殿，也就是两个院落。第一个大厅是护士的住所，第二个大厅是服务员的住所，第三个房间是主人房。房子大致分为三五间。
近代六盘水彝族的建筑大多和汉族的一样。
(4)服装
六盘水彝族服饰制作精美，风格独特，分为头饰、体饰、首饰、足饰。头饰有包头、毡帽、额箍、耳环，还有儿童巴巴帽、鱼尾帽、瓦帽、兔耳帽、虎耳帽、珠帽、银帽等。，并且身上装饰有右手大胸长衫、右手大胸上衣、围裙、腰带、毡子、裤腿、儿童裆裤等。珠宝包括戒指和手镯。脚饰绑腿，手工布鞋(布底鞋，钉鞋，绣花鞋，钩鞋等。)，还有布凉鞋。
在盘县地区，彝族穿毡子，男人穿羊皮背心，女人穿长裙，直到建国。现在，男人和女人都戴黑色或白色的包头。女人应该戴银色的额箍和“C”型耳环。男女服装是由内衣、尚青、蓝色和白色制成的。男装，上面是双排扣外套，下面是大裤衩的裤子。女装，穿直领、窄袖紧身睡袍和普通长裤。领口，前面，袖口下面？全部镶有蕾丝。腰部绣花围腰，腰带自然垂在两边，一尺多长。脚上穿绣花鞋。戴上银戒指和银手镯。为节日盛装，衣服和裤子的边缘都是刺绣的。背上戴“果多”(无中文称谓)。
六枝水城彝族服饰相近。清初以后，男子扎马尾辫、披头散发、穿长衣，这在戴笠是很常见的，披毯子的人越来越少。民国时期，辫子被剪掉了。现代服装也有异同，比如水城的榆社地区，男女都是衣服加裤子。男装，上衣是翻领，窄袖，左右开衩短，布纽扣，长裆，白颜色。最下面是宽大的裤子，颜色为黑色或深蓝色，戴着绿色手帕。我喜欢穿毛毡或者白布，“水”穿在最外层，是立领，双排扣，无袖，前面短如大衣，后面也是。膝弯，布扣，前摆左右各有两个平行的口袋，有花边或精雕细刻的花朵，故称“东方燕尾服”。女装，上衣直右，窄袖紧袍，布结，筋足深，大弧摆。衣领、袖口和下摆都装饰有主要由石榴花、卷草、漩涡图案和云雷纹组成的贴花。肩部、摆边、下摆也用同样图案的宽贴花或花纹装饰，多由两面连续组成。贴花和挑的颜色还是红绿黄黑白，一般以黑蓝为底色。底部为长下摆，下摆边缘用贴花或花朵装饰。女装也有云肩，用大块的云钩对称装饰。有串珠流苏，以红黄绿为主，腰间有白布。通常也叫“水”。头帕黑色，四周长帕，前部上翘，呈“V”字形装饰。现在我从商店里买丝绸手帕或红花围巾。船形鞋穿在脚上，鞋面有贴花，头上有统一的鞋尖，鞋底是布或皮革。
彝族服饰图案以虎、太极、云钩、三角为主，花鸟为辅。如今，六盘水的彝族人大多穿着自己的传统服饰，年轻人多为女性。在彝族聚居区和少数偏远地区，除传统服装外，男青年穿普通服装。