华佗和曹操是同龄人吗？

华佗

东汉末年，我国诞生了三位杰出的医师，史称“建安三神医”。其中，董枫隐居庐山，留下了家喻户晓的杏林故事；张仲景撰写《伤寒杂病论》，治法严谨，被后人誉为“医圣”。而华佗则深入民间，足迹遍布中原、江淮平原。在内科、外科、妇科、儿科的临床诊疗中，创造了许多医学奇迹，尤以创制麻沸散(临床麻药)和施行剖腹手术而闻名。每一次后人对医生“华佗转世”、“元再生”的赞誉，都显示出其深远的影响。

华佗，东汉末年禹州(今安徽省濠县)裴郭桥县人。生于汉崇雍元年(公元145年)，卒于汉献帝建安十三年(公元208年)。

花氏家族原本是一个贵族家族，其中一个后裔定居在乔县城北十多里的一个美丽的小花庄。到了华佗的时候，家族已经没落了，但是家族对华佗寄予了很大的期望。从名字和文字来看，“诺”这个名字的意思是负载，“元”的意思是教育。华佗自幼刻苦读书，背诵《尚书》、《诗经》、《周易》、《礼记》、《春秋》等古籍，逐渐获得了较高的文化修养。

在华佗的成长过程中，他既受到了中原文化的影响，也受到了家乡盛产药材的影响。乔县出产多种药材，如“少昊”、“郝菊”等，早已名扬天下。再加上水陆交通比较发达，所以乔县自古以来就是药材集散地。时至今日，郝县的大街上，中药材仓库比比皆是。华佗年轻时，在研究经典和历史的同时，也关注医学。据当地长辈传说，他曾在尼台店读书养身学医。

在封建社会，大多数读书人都以做官为荣。而华佗却选择了一条完全不同的人生道路，一生以医学为业，志在必得。少年时，东汉桓帝、灵帝之时，外戚、宦官与专制权力交替，出仕、卖官、封号，经商行贿。人民被从骨子里吸出来，被疯狂地压榨，人民陷入深深的苦难之中。华佗目睹了官场的腐败和老百姓的疾苦，决定弃仕从医，以药救世。当时朝廷一些有识之士对华佗的品行和学识非常赞赏。黄宛、邱欲征其为官，华佗婉拒，沛香又举荐华佗为，亦婉言谢绝。这充分显示了华佗坚定的志向和高尚的品德。

华佗行医无师传。主要学习前代医经，在实践中不断学习进步。当时中国的医学已经取得了一定的成就，黄帝内经、黄帝八十一难经、神农本草经等医学经典相继问世，四诊、导、针、药等诊断方法的原则已经基本确立并广泛应用；战国的扁鹊、西汉的臧宫、东汉的傅翁、高程等古代医家，留下了一生不求荣华富贵、以药济世的感人事迹，这些都为华佗精研医学提供了可能，也陶冶了他的情操。

在华佗多年的医疗实践中，他非常善于区分不同的疾病和脏腑，并根据症状进行治疗。有一天，有两个武官，都发烧头痛，症状一样，华佗开的方子却大相径庭。他们惊讶地使用止汗剂和泻药，但他们都在服药后恢复。原来，经过沃伦的会诊，一种被称为表证，可以通过出汗来解决；一种是内热证，除非腹泻，否则很难治疗。还有一个杜尤邓某。看完医生后，他觉得自己的病已经好了，但华佗却提醒说:“你的病虽然好了，但元气还没有恢复，要休息到完全康复，切忌房事。否则，你会对你的生活有顾虑。”当时他的妻子听说芝罘的病好了，就从几百里外赶来探望。当晚，邓某小心翼翼地禁欲未果，三天后病逝。另一位病人徐因病卧床，华佗前去探望。徐说:“自从昨天请医生针刺胃管后，我就一直咳嗽，心烦意乱，不能躺下。”华佗检查后说:“这是一个错误。针刺没扎到胃管，误扎到了肝脏。以后吃的越来越少，五天就有危险了。”后果死如其言。一个县令得了一种很难的病，所有的医生都失败了。他的儿子来找华佗陈述病情，乞求治疗。华佗来到病人的房间，在询问时语气轻柔傲慢，要求巨额报酬，却没有治疗就走了，还留下一本书辱骂。郡守屡次反抗，大怒，派人去杀他。没有任何痕迹。一怒之下吐黑血好几升，越陷越深。原来，这是华佗使用的一种心理疗法，他用快乐、愤怒、优越感、思考等情绪活动来调节身体，以治愈其疾病。

华佗非常重视民间的治疗经验，经常吸收、提炼，用来治疗一些常见病。当时黄疸普遍，他花了三年时间反复试验茵陈蒿的疗效，决定在春天和三月用茵陈蒿嫩叶治疗，治了很多病人。所以有一句民谣:“三月艾草，四月艾草传后世，故记艾草三月可治病，五六月可烧柴”。华佗还用温汤热敷治疗蝎子螫伤疼痛，用苔藓炼膏治疗黄蜂螫伤后肿痛；用蒜泥治虫病；用紫苏治疗食鱼蟹中毒；用白前治疗咳嗽；用黄精补疲劳。等等，既简单易行，又见效快。

中年以后，由于中原的动荡，沃伦“前往徐图”。徐州是江淮重地，六郡六国。辖六十二个市镇，人口二百多万，都城彭城(今江苏徐州)。据民间传说，他住在彭城附近的郭培(今江苏沛县)。事实上，华佗的医学足迹遍布当时的徐州、禹州、青州、兖州等地。根据他的病历中提到的地名，一般以彭城为中心，东起干岭(今山东临清)、杜妍(今江苏盐城)，西至朝戈(今河南杞县)，南至广陵(今江苏扬州)，西南达乔县(今安徽万县)，即现在的江苏、山东、河南、安徽等省。在行医的同时，他还到过朝戈、郭培、丰县(今江苏丰县)、彭城卧牛山、鲁南山、微山湖等地采药。华佗因为疆域辽阔，涉足民间较深，成为中国历史上民间传说众多的医家。

就这样，经过几十年的行医，华佗的医术达到了炉火纯青的地步。熟练掌握保健、处方、针灸、手术等治疗方法，精通内科、外科、妇科、儿科，临床治疗诊断准确、方法简便、疗效迅速，被誉为“神医”。对此，《三国志》和《后汉书》中也有类似的评论，说他善于养生(“养生之术，谓人以为百岁，身强体壮”)，用药准确(“治病的方子只有几种，汤也只有几种，所以不会再称，煮了就喝，放弃努力。”《三国志》医案16篇，《华佗别传》5篇，《其他文献》5篇，《* * *》26篇，多见于先秦两汉医家。从其治疗范围来看，内科疾病包括热病、内脏疾病、精神疾病、肥胖和寄生虫病，属于外科、儿科和妇科的疾病包括外伤、肠痈、肿瘤、骨折、针错、避乳、死胎、小儿腹泻等。

正当华佗渴望把自己高超的医术奉献给人民的时候，在中原动乱中崛起的曹操听到了召唤。原来曹操早年得过头风病，中年以后越来越严重。每次都是心口发晕，头疼难忍。各种医生都治疗过，效果不大。华佗被叫来看病后，把一根针扎进曹操胸椎的俞穴，不一会儿，他的脑子就清醒了，疼痛也停止了。曹操很高兴。但华佗道出了实情:“你的病是慢性脑疾，近期难以根除。必须长期发作治疗，逐渐缓解，才能延年益寿。”曹操听后，认为华佗故弄玄虚，不高兴，但也不露脸。他不仅把华佗留在官府，还允许他给百姓治病。公元208年，曹操操纵朝政，出任丞相，执掌军政大权。于是，华佗被要求放弃副业，长期留在朝廷，专事自己的医疗。对于华佗这种以拯救世界为毕生志向的人来说，自然不愿意要求他孤立百胜，专服一个强大的人。再说，曹操早年为了报父仇，在徐州讨伐陶谦，杀徐州数万人，呛尸停水，然后连宰和夏秋两县都顾不上了，他说“鸡已尽了本分，市井无行人。”徐州是华佗后期行医和生活的地方，与民同享，所以义愤填膺！于是决心离开曹操，便借故暂时回了老家，再也不回来。曹操几次发函，华佗都以妻子生病为由拒绝。曹操恼羞成怒，派使者护送华佗到许昌，以考察为名，严刑拷打。面对曹操的嚣张跋扈，华佗不屈，意志坚定。曹操大怒，要杀华佗。尽管谋士再三劝诫，说明华佗医术高超，世所罕见，人间人命关天，希望得到宽容，但曹操一意孤行，下令将其处死于狱中。华佗死时仍不忘济世救人。他拿出《青囊经》交给狱卒，说:“这本书是代代相传的，可以长生不老。”狱官怕罪，不敢收书。华佗除了悲愤之外，还得把医书扔进火里烧掉。后来曹操的头风病几次发作，医生都束手无策。他仍然没有悔意。他还说:“你能治好我的病，就不会给我治了。你要讹诈我，我不杀他，就难治了。”直到这个冬天，曹操的爱子曹冲生病了，所有的医生都没有治疗就死了。这时曹操后悔说:“我后悔杀了华佗，让这个儿子活活累死了。”

华佗一生弟子众多，彭城樊阿、广陵、Xi李当之等皆名扬天下。华佗为了将自己的行医经验传承给后人，晚年精心撰写医书，包括《清囊经》、《枕中针灸》等多部著作，可惜都没有流传下来。