杏花汤

第一，死亡？

自古以来，“养老送终”就是晚辈对长辈义不容辞的责任。长辈病危时，儿孙家属必须日夜守护在床边。如果孩子在外地工作，必须召回(如派人通知、写信、打电话、发电报等。).子女听到消息后，一定要尽快赶回去为老人服务。即使远在异国他乡远在大洋彼岸，也要尽可能回家为老人去死，这样才能孝顺子女。如果危重老人是女性(如母亲、儿媳)，也要及时告知父母，否则会被投诉，甚至发生纠纷。？

老人去世时，如果所有的儿孙都看着他(她)死在病床前，世人会认为老人是一个有福气的“幸运儿”。如果儿孙未能为老人而死，往往会被视为“不孝”，人们会觉得对不起老人。有一种迷信的说法是，当一个老人去世时，他或她的祖先会召唤他或她与他或她一起生活在冥界。如果他(她)死的时候他(她)的后代不在场，他(她)的祖先在阴间不会承认他们是自己的后代。

二、搬店？

又称移店、出厅、入厅。中国古代的习俗很讲究一个人死的地方，也就是所谓的“死在右房”“自然死亡”。兴化自古以来也很注重“死”。临终时要及时把病人从宿舍移到正厅，称为“病后移床”。民间信仰的大雄宝殿是屋内最神圣的地方，为长寿“流芳百世”。只有死后才能和阴间的祖先亲人团聚。如果寿最后离开侧房，死者的灵魂会留在宿舍的床架上，不容易超度。所以在民间(尤其是农村)，老人病危时，只要头脑清醒，往往会要求自己去灵堂。如果寿最后发现自己在卧室里，他的后代也会有照顾不周的嫌疑，会招来非议。

搬家在民间一般被认为是一种礼貌。在过去，上了年纪的人(那些有50岁以上孩子的人)有资格搬到床上去。在兴化，36岁前当上爷爷奶奶，50岁前去世的人，也有资格搬到正厅。但如果危重者父母健在，一般不能移至正殿，只能移至后殿或下殿。通常如果寿最后移至寝宫，是不能移尸入眠的，但其他地方没有严格的规定，第一次出殡时尸体可以移至正殿。？在移大雄宝殿之前，殿内主梁上的神像、神(男女牌位)、香炉、天灯等都要用白布遮盖或移至别处。搬店的时候，一般是大儿子抱着头，二儿子抱着身子，女婿抱着脚。在其他亲属的帮助下，他被小心翼翼地抬到主厅的床上。抬病人的方向是头在前，脚在后。一定不能是相反的。如果没有儿子，女儿在兴化一带找，其他亲戚帮忙抬着去灵堂。有的地方是我侄子负责搬店。如果父亲去世，大儿子抱到灵堂，母亲病危，媳妇抱到床上。移动店铺时，一般要用雨具遮住头部，避免碰到门框墙。在兴化，如果病人小便，被视为不祥之兆，但排便被视为吉祥。？

在主厅设置凉席也有各种各样的规则。有三张床，床不能靠墙。患者仰卧，头朝向大厅，脚朝向大厅后部。男铺位于正厅左侧，寿最后称之为“寿终”。古代女子不动床，现代已动床，但床位于正厅右侧，故仍称“终寝”。？搬床后，儿孙家属要一直守护在病人身边，不可喧哗。无论多难过，都要尽量避免在病人面前哭。？搬家铺的习俗在农村依然流行，以至于一些老人担心自己在大病期间无法“自然死亡”，不愿意住院。？

那些已被移床的人，已是很久的密友，神智还清醒的人，往往要传唤儿孙，交代后事，分配遗物，俗称“分手的结局”或“分手的结局”。年轻一代必须怀着敬畏之心听从意志，尽力遵从。在霞浦等地，要请理发师给临终的人剪头发。如果病人很清醒，应该由病人自己选择，否则家属要请一个经常理发的理发师。理发师来了之后，要用鸡蛋和酒来招待。理发结束后，他不仅要给红包(里面有几元钱)，还要用红纸把剃须刀包起来，俗称“挂红”，还要给一张白布做的画。理发师也应该来参加葬礼。在兴化一带，长辈弥留之际，子女手里要捧着生姜和跳蚤，说明死者没有空手回酒泉。有的地方把纸币放在手里或口袋里，表示吃一辈子都有用。？

三、第一次葬礼？

在古代，病人临终或出殡之初，都要举行招魂仪式，称为“复生”或“复活”。招魂仪式由吴竹主持。亲戚们穿着特制的衣服从屋前爬到屋顶上招魂，拿着死者的衣服，朝北叫(如果死者是男的，会直呼其名，* * *会叫三声)，以期待死者的灵魂回到衣服上，然后从屋后下来，把衣服穿在死者身上。这种习俗在明代以后逐渐消失，但在兴化一些地方仍有影响。第一次出殡，孝会哭着尽快叫死者的名字。除了悲伤，更希望通过呼唤把逝者的灵魂唤回逝者。兴化有些地方在招魂时，烧香祈福后叫一只狗，用陶瓷器皿猛砸，使狗痛得尖叫，陶瓷器皿掉在地上，然后孝能尽快放声大哭，俗称“开音”。在大田，属龙、蛇、鼠生肖者死于午时，属虎、马、兔生肖者死于子、丑日，属牛、鸡、猴生肖者死于酉、晨，属狗、羊、猪生肖者死于晨、晨。不能越早哭越好，过了纪念日也不能哭。？

与古老的招魂习俗相反，送魂习俗在兴化民间更为普遍。病人临终或出殡之初，要请和尚道士念诵“死亡咒”，将“赞哉”挂在有叶子的竹枝上，希望逝者早日重返冥界。在兴化地区，纸衣服、纸人物、纸房子、纸汽车等。将会被焚烧以供死者带到冥界。在一些地方，死者的名字被写在纸车或照片上，并放置肖像以象征将死者送往冥界。在兴化，病人初死，请和尚念经，把灯挂在架子上不停地转，子孙家属围着死者痛哭，俗称“搬药筛”。费用由已婚妇女负担，未婚者由丧亲者负担。这种风俗在明朝很流行。在兴化大部分地方，遗体脚下(有的地方在遗体头顶上方)要点一盏油灯或一支蜡烛，称为“长明灯”或“尾灯”或“脚尾烛”。这盏灯七天七夜不能熄灭，意味着逝者照亮了通往坟墓的路。同时焚香，烧纸钱，献上一碗干饭，在饭上放一双筷子，放在逝者的头上，俗称“枕饭”，也叫“行饭”。在泉州等地，第一次出殡的时候，孝子马上上街买个陶罐，装上土，拿起瓦。陶罐放在尸体前面插香，瓦当用来烧纸钱。烧纸钱的时候，他哭着说:“我给你买一条路，一张通行证。”寓意是逝者下地狱时提供路费。在当地，一个煮鸡蛋加在“枕头饭”里。在上杭，第一次出殡时，孝顺的人要把空饭盒放在锅里煮，俗称“驳气饭”，意思是后代延续。？

第四，丧？

殡仪服务也叫讣告、讣告、死亡报告、死亡报告等。“死”“死”这两个字在兴化地区是禁忌。殡仪服务旨在通知亲友参加葬礼，同时通知与死者有冲突的人(如孕妇)不要靠近。丧的习俗世代沿袭，形成了一定的规矩，受到百姓的高度重视。？兴化的悼念方式主要有三种:？一种是死后(或第二天)鸣炮或放鞭炮通知街坊亲友，同时在丧门上张贴讣告。讣告的形式因地而异。一般在兴化地区，门框上写着“某官(妻)丧”或“某官(妻)永恒”等字样，再用蓝墨水圈起来。葬礼后，讣告用红笔或墨水划掉。讣告的字数是根据、死爵四个字推导出来的，最后一个字最好放“盛”或“王”。如果涉及到“死”字或“爵”字，则需要增减字数，使之与“生”、“王”等字相匹配。如果死者90岁以上，配偶健在，子女已满，贴在门框上的讣告是用红纸写的，表示死者是有福长寿之人。旧社会，有钱人甚至在大门上挂两个大素灯，并写上“某十岁生日考”或“某十岁生日”“某辈子发迹”“某辈子住在一个屋檐下”。在福清，一般在门讣告上写“严控(父亡)”或“慈控(母亡)”的字样。松溪和福清差不多。如果父亲去世，则在长方形白纸上写下“颜”和“智”两个字，贴在大门两侧。如果母亲去世，则在大门两侧写“慈”和“志”两个字。在龙海等地，吊唁者必须撕掉原有的红纸门联，再贴上白色纸条作为“X”符号。如果父母中有一方仍然健在，则只粘贴“/”符号。在长汀，在村口等交通点张贴讣告，注明逝者的生卒年、履历、葬礼时间等，门前悬挂一对素色灯笼，贴上“二年礼，三年丧”等门联，以示哀悼。？

现代城镇职工去世，所在单位发讣告，一方面邮件或电报死者生前的情谊，或者在报纸上刊登讣告。另一方面，在单位门口张贴讣告。内容无外乎生卒年、病因、主要工作经历和对国家的贡献、遗体告别或举行追悼会的时间和地点。？第二种悼念形式是民众举着丧柱或者口头到亲友家悼念。旧时代的丧葬书有一定的公式，用词、用句、标题都很考究。父亲去世，他不得不写“正典”和“严”，自称“孤子”。母亲去世时写下了《内眠》和《善良》，自称“伤心的儿子”。如果父母双亡，他们称自己为“孤儿”末了根据丧的轻重，写了这样的话:泣血，磕头，抹泪，抹泪，流泪等等。

各地发放丧葬书籍的习俗各不相同。在兴化，送葬者不能进送葬者的门，只能在门口喊一声，说明原因，分发丧事笔记和“白头”(葬礼上缠在头上的白布条)，要水漱口以示不吉利，同时要几毛钱以示吉利，就匆匆离去，所以当地人骂来去匆匆的人为“报死”。在兴化的一些地方，吊唁者可以进入吊唁者的家中，必须吃点东西，至少要抽根烟，喝杯茶才能离开。在兴化，吊唁者吃两个鸡蛋，每去一家就能得到一个红包。有的吊唁者撑着伞，径直走进吊唁大厅。他们把雨伞倒放在大厅的香案下。为了方便了解亲人的葬礼，米粉，红鸡蛋等。一定是用来招待客人的。送葬者吃完点心后，会详细告知相关信息，并禁止说“死”字，一般用“老”“死”代替。如果去死者出嫁的女儿家吊唁，女儿要痛哭流涕，否则吊唁者会认为不吉利，咬掉她外套上的一颗扣子来解决。无论是晴天还是雨天，哀悼者都必须带上雨具(如雨伞和帽子)。进丧户家之前，把雨具放在门外，进屋吃了零食(一定要全部吃完)之后，把丧签放在椅子上(不要放在其他地方)告知相关情况。

第三种是孝子亲自去亲友家报丧事。在兴化，母亲去世，孝子一般要去爷爷奶奶家办丧事。孝顺的儿子、孙子一定要去祖籍给戴孝发丧，先祭拜祖籍的祖宗牌位，然后把我母亲的病因、治疗过程、去世时间、丧事安排告诉她的爷爷、奶奶或舅舅。一般孝顺的大儿子去祖屋给戴孝发丧，每当遇到爷爷、奶奶或者舅舅，都会当场下跪，然后离开。如果平时不孝顺，你爷爷奶奶家也不会把大儿子举起来，让他一直跪在那里。在一些地方，一个懂丧葬礼仪的叔叔带领所有孝顺的儿子和孙子去祖父母家拜访。进了爷爷奶奶家后，先在堂屋烧香点蜡烛，所有孝顺的儿孙都跪下哭。大叔报告死因，治疗过程，死亡时间。

第五，肖骁？

裹着衣服被称为小型葬礼。亲人要在尸骨未寒前给死者洗澡。在兴化的很多地方，讨水的习俗自古以来就很流行。乞水又称“求水”、“买水”，即向水神乞水浴身。讨水的时候，孝男在前面，一个拿着碗，里面有块白布，一个举着横幅。后来，孝女去河边或井边讨水喝。乞讨水的时候，必须跪下。投入水中的铜钱(现在使用的硬币)一般为12枚，用红色丝线缠绕。打水时，我大声念道:“水神(或土地神)向你买水。”当水被请回家时，其余孝子站在门前迎接水，尽快进屋。他们把水倒进一个新的瓷盆里，用一块白布蘸一下。父亲去世时，儿子沐浴遗体，母亲去世时，女儿或儿媳洗涤，通常只是象征性的几次擦洗。池说:“擦身前三下四。”沐浴液不能随便扔在地上。人们认为，活人踩在人体浴液上，脚会裂开。兴化有些地方专门熬五种水(五种草药熬制的汤)来净化死者。方便逝者去西方的应许之地沐浴身体。

尸体沐浴后，古代有绑尸的习俗，称为“攻绞”，即用布条将尸体包裹起来。给死者换衣服，俗称“穿救生衣”“套头衫”。裹尸布的层数要偶数，一般是七件上衣，五件裤子。兴化一带方言“九”与“狗”谐音，寿衣不宜重。寿衣不是偶数的禁忌。60岁以上死亡的男女，一般是各6个重量。穿寿衣的时候，孝文要尽快到场一边穿，他一边哭，一边告诉死者自己穿的是几楼。裹尸布的内层不用纽扣，而是用带子打结。在寿衣上打结时，人们常说:“活着的打个活结，死了的打个结，剩下的留给子孙。”把剩下的布片分发给孝文。穿上裹尸布后，死者的双手用外面的带子或绳子固定在胸前。在兴化一带，死者“双脚排成一排，用红绳绑着，即闭着眼的毛巾两寸见方，鞋子打个结，使两人互不离身。”手里一根桃枝，沾着三饼光或一角小米，传到鬼道上驱鬼喂狗。在一些地方，穿寿衣时也举行“套头衫”仪式。通常在门口插一根青竹竿，正厅里放一个用竹子做成的扁状物(俗称“筐”)，里面放一个矮凳。孝顺的戴笠在别人的帮助下一件件穿上寿衣。据说这个习俗始于清初，意思是作为明朝遗民，死不穿晴空，踏不着地。？

在兴化等地，病人死前都要进行清洗和更衣。据说还来不及清洗换衣服就死了。是“赤裸裸”的，亲戚会觉得愧疚和后悔。母亲去世，女儿负责穿寿衣。没有女儿的，由养女承担。死者佩戴的耳环是佩戴寿衣的女儿获得的。死者身上盖的布片是女儿购买的，俗称“水被子”。兴化民间流行“丧服忌裘”的习俗，即丧服不用裘。这种习俗源于佛教的轮回学说。《吉谷令》云:“俗混淆秋属兽皮之说，恐投胎为兽，故不衣冠死者。”尸体沐浴更衣后，古代还有“含米”仪式，即在死者口中放入少许珍珠屑或少许饭团，宣告:“含米，口中有米粒和珍珠屑。”古人认为饭是孝顺之道。在兴化地区死者口中放一个煮鸡蛋，用口罩或白布扎紧，防止污物从其口中流出。？

第六是守灵？

洗尸更衣后，设灵堂，俗称守店，由尸日夜守孝，以示孝心。智说:“既然死了，就要立个精神位。请有品位的士绅写个标题，叫书铭。灵体旁边的灯在燃烧，昼夜发光，叫鬼灯。孝子日夜醒，三点吃饭。”灵堂以肃穆为基调，挂蓝黑孝经帐，立灵柩，立神主牌。神主牌，又名“木主”，古称“莫”或“莫”。它有一英尺两英寸长，三英寸宽，顶部切掉了两个角，底部有一个底座。上面写着死者的姓名，字体大小，出生年月，死亡年月。在旧时代，官员还必须写下官衔和头衔的名称。神主卡的字数是有一定规律的，因地而异。兴化地区以“盛、荣、衰”四个字计算，最后一个字不能套在“衰”字上。有的地方是按照“盛、荣、衰、微”四个字来计算的，最好把“盛、荣”也包括进去，否则就是大忌。还有的地方以“生老病死苦”四个字计算，最后一个字要放上“老”字，俗称“老”。神的“主”字暂写成“王”。回到会龙后，请一位有名望的人在书法上加了一点点“主”字，俗称“点主”。在兴化，灵堂上有一幅画像。画像两侧写有悼念或悼念逝者的文字，并悬挂挽联和挽手，更显庄重肃穆。？

灵堂上有一个香案，供水果、香烛之类。清代有守灵，男子不剃头，女子不梳头，枕枕而眠，饮粥以示深切哀悼。到了现代，大多数人会在棺床前另建一张床，或者在地上铺上一些稻草，睡在那里守护。现在孝顺轮流坐在尸体旁边守护是常有的事。守灵者的职责有两个:一个是保证尾灯(长明灯)一直亮着，香一直燃着。在兴化，“脚尾烛”必须在一点半吹灭，剩下的半支蜡烛会在葬礼上分发给孩子们，代表着子孙后代的延续。二是防止猫和老鼠接近尸体。流行的猫(尤其是白蹄猫和短尾猫)跳过尸体，尸体会变成僵尸扑向人。这时候只有急中生智，把扫帚或者枕头之类的物体扔向丧尸，才能逃脱。兴化一带阴天，老鼠的尸体一听到猫叫就会跳起来抓人，所以经常在尸体旁边放一把扫帚或者一捆草以防不测。这个传说的目的是要求孝人们时刻守护遗体，以尽最后的孝心。？

七哭了？

亲人去世，哀悼是通过哭泣来表达的，这叫哀悼。悼念通常是哭着诉说逝者生前的功德和对逝者的感情。有的地方哀悼时有一定的调子和内容，节奏较低。在句子的结尾，经常有拖长的节奏和装饰性的声音。很多女性，尤其是40、50岁以上的农村女性，可以按照这种模式自由填词、自由演唱，或寄托哀思，或讲述人生经历，或发泄内心的愤怒。？

在兴化，有十怨，十二月孝歌，穷歌等等，很感人。因为对象不同，哭的内容也不同。比如，活得久一点的人，常常哭着唱:“唉，念乃(或巴郎，福州话，念乃为母，巴郎为父)，你一辈子勤俭节约，没吃过补品，也没好好过日子。你怎么能在生病的时候离开，让男生女生这么痛苦……”《少年死了》的话，哭调更悲切:“你短命，病了就去，三班四班都赶不上。你不在乎父母老了，但你妈妈年轻的时候会很小心(小)的。你不在乎年轻..."女儿哭着唱着关于父亲的歌:"十级楼梯不过是柴火。哦，我的郎，你种树成林，砍树造梯，多辛苦啊。就像你辛辛苦苦把孩子养大，一辈子不吃不补，埋在农村。现在你要回地球了，可怜的男男女女都想你。你不应该叫我郎，但是你看到我郎的影子就不出现搭梯子..."童养媳哭着对婆婆唱:"我要抱怨过去。哦，我的婆婆，当初在你手底下，你的柴火是心五脏是铁铸的，不管风霜雨雪寒暑，只要我是牛是马...“早上端汤的时候，我唱道，“早上起来，我会想起我的奶妈(或者巴郎)，把汤端上桌。太让人伤心难过了...“葬礼前，悼念逝者的哭泣和歌唱，多为赞美之辞:“父如南山松柏，四季常青。这样男孩可以更有生产力，女孩可以更富有...”或“奶如草长在宣化，为后人满荫。以便家庭能够成长和受益，以便后代能够享受和平..."在兴化，出嫁的女儿接到讣告后，一路上嚎啕大哭，称之为"哭路头"。她家人入堂后，哭得更伤心了:“我爸(妈)十年八年吃不下饭(活不下去了)，可她能变成儿子，我爸(妈)哟...“兴化地区有《孝歌四十九首》。在守灵期间，人们每天都在哭泣和歌唱。有的地方哭的时候不能擦鼻子，让它拖到地上更难过。旧时兴化地区雇人吊唁。近年来，兴化地区用录音机记录了哀悼过程，供葬礼时沿途播放。？

哀悼自古以来就有一定的惯例。《礼记》中有记载“女迎客不哭，男出门见人不哭。”在兴化的大部分地方，也有“哀莫大于心死”、“望棺莫吟”等说法。常见的是避免眼泪滴在身上，穿丧服不哭，盖棺钉棺不哭，晚上不哭。？

八是...？

把尸体放在棺材里叫大葬，也叫土葬。一般在死后第三天举行，有些地方还要看季节。兴化的说法是:“春3，夏1，秋5，冬7。”？葬礼前，要举行遗体告别仪式，各地习俗不一。在兴化，“致词”的习俗广为流传，即葬礼前要做一次告白，给死者献上12碗菜，由道士一碗一碗地向死者致敬，并背诵各种吉祥的话。在兴化，祭品由已婚妇女准备，主要有猪头、鸡鸭、肉燕、墨鱼等。，或者7碗，或者9碗，只能是单数。哀悼者先祭拜，然后亲友轮流祭拜。有些地方，葬礼前会在后厅放一把太师椅。先请一位“吉人”(有妻有子，晚年幸福的老人)坐一会儿，再把尸体抬上太师椅坐在后面，俗称“坐案”。然后象征性的给死者喂面条，煮好的鸡蛋封在嘴里包好。很多地方要穿越，才能进入坟墓。在将乐，经常会请一个叫南墨仙的巫师为公鸡和米斗做祭品，点上“七星灯”(一棵树上点49盏灯)，俗称“米斗”。？

葬礼前，很多地方都有“放钱”的习俗。师傅放下钱，念了一句好字云:“米斗，有钱必来买田；放开尾巴，后代得到家伙(家产)。”或者念道:“放下钱，子孙万代富。“孝把手尾的钱看得极其珍贵，出殡的时候，就和手尾的钱绑在一起(白带孝，绿带孝)。在霞浦等地，剪下一小块“水被子”或寿衣的袖子，献给孝，俗称“临别钱”，意思和“临别钱”一样。？

棺材大多是提前准备好的，一般50岁的人才有资格预制棺材。最好的棺材材料是楠木，其次是杉木，大部分棺材都是杉木做的。一般来说，棺材长约8英尺，宽1.6英尺(1.8英尺)，高1.05英尺。由四块木板制成的称为“四甲”，由六块木板制成的称为“刘佳”。“四甲”最好，“六甲”次之，“八甲”第二，板做得越多次数越多。闰年造棺，“以增日月。”制作棺材的工资大多由女婿承担。当棺材完成时，已婚妇女应该准备祭品来祝贺他们。大部分棺椁都要刷朱砂，尤其是古代，棺椁要刷很多遍，即使尸体腐烂也不会漏出来，俗称“金漆棺”，穷人油而不漆。“福”字或“寿”字应写在棺材的头部，“福”字应写在男性的棺材上，“寿”字应写在女性的棺材上。然后将成品棺材竖立在前厅或家中，用红纸或红布包裹，俗称“竖寿”或“竖福寿”。男人的棺材立在左边，女人的棺材立在右边。它们不能颠倒过来。之后就不能随意动了，更不能打开。下葬的时候，已经准备好棺材的人要在放下棺材的时候撒上盐米，防止“辟邪”。在兴化的一些地方，棺材是临时购买的。亲人去世后，马上派人去棺材店买，也就是俗称的“买大包”。沿途每过一个桥或路口，都要放一些纸钱或一块红布，俗称“放纸”。必须在村口或巷里烧纸钱，下跪迎灵柩进屋。下葬的时候，一般会在棺材里放上草木灰、鬼银、碎纸、木炭等吸水的东西，然后在上面铺上草席或床单。兴化有“乞灰”、“放七星板”的习俗。“乞火灰”就是向邻居乞讨木灰。孝在门口迎接草灰进屋，铺在棺底。大师念吉祥语:“一斗成十斗，一石成十石。有了财富，子孙就可以吃了。”七星板是一块长约1米，宽约0.2米的薄板，上面雕刻着北斗七星，七星上镶嵌着银元或铜板。俗称“古铜色，几代子孙中最好”“七星平安，子孙万代富”。在过去，富裕的家庭必须在棺材底部放上七星板。在兴化一带，还有收棺前“集巫”(又名集邪)的习俗，即道士手持桃枝，在室内外洒上“达摩水”，同时撒上盐米，用菜刀砍下门槛。据说此举可以消除不祥，确保全家平安。在兴化的一些地方，负责人背着一个小香炉，围着尸体转圈来净化自己，作为驱魔净化死者的标志。后来香炉绕棺数圈，以示棺内污浊之气已除，口中说吉祥之言:“净身子孙发大财，净身子孙要发财。”？

大儿子托住头，二儿子和女婿依次托住腰和脚，轻轻放入棺材。有些地方用麻绳把尸体放在棺材里。将尸体移入棺材时，需要用雨伞、帽子等雨具遮盖尸体头部。据说如果逝者重见天日，以后会闹鬼。孝顺的眼泪是忌讳滴在身上的。棺材里遗体的位置也有规定。俗话说“男人站得高，女人站得高”。即男尸的头要对着棺材的上端，女尸的脚要对着棺材的下端。把尸体收好后，用水棉被盖好，用白布蒙住脸。据说这种习俗起源于清初，表示作为明朝遗民的祖先，羞于见坟。在兴化，亲友吊唁时送来的“被子”要一件件盖在遗体上。负责人要给死者唱某个“被子”是有人给的。当唱歌给某人听时，他们不唱名字，只唱头衔。民间信仰唱名会被死者带走，并伴随冥界。？棺材里往往会有一些陪葬品，如手帕、梳子、玉器、纸钱、纸糊金婚等。，以及死者生前喜爱的小物品，各地差别很大。棺材里除了纸钱，还有一个火笼，里面放着木炭、一点盐和一把扫帚。地里有扇子，桃枝等。在其他地方，随葬品一般是炒米、麦、豆、破陶罐、切成小块的筷子等。？

在兴化，合棺前要举行“掣签”仪式，即把麻或白纱的一端绑在死者的手上，另一端由孝顺的亲友牵着，然后由负责人低声说:“生者犹在，逝者已去。生死不同路，从此断绝。”同时将麻线或白线逐一剪断，每人用纸钱将手中的麻线或白线包裹起来焚烧，使民间信与死者断绝联系，避免被打扰。夫妻一方先死亡，另一方有意再婚或再婚的。进棺材时，他必须打着伞，挑着担子从棺材里跳出来，说:“跳过棺材，走过棺材。”据说这个习俗起源于漂洋过海死在异国的华侨。他们死了，思念故土，叫亲戚把死者吸引回“唐山”，表示再也不见，以为死者不会再纠缠他们，可以安心复婚。？在兴化，当尸体被抬进棺材时，肖尽快跪在棺材下(棺材放在两条长凳上)，并在大厅前放置三个草席。进入棺材后。孝眷走到第一个草席前，跪拜七次，起身撩起水被子，然后捧着香，倒一杯酒到死者口中，哭三声，表示此人确实已经去世。然后一个接一个退到第二个第三个草席上跪拜。然后其他亲戚依次跪拜。这种习俗类似于古代的“属”。兴化有“留棺”习俗，即孝子收棺后，将少许冰糖(或甘草汤)放入死者口中，再倒入少许酒，意为祝愿死者在阴间生活甜蜜，祈求死者保佑生者。在福州，与死者后代人数相等的祭品和筷子要放在米筛上，孝子孙子要做一顿饭，俗称“吃干饭”。

棺材盖好之前，很多地方都流行“巡棺”的习俗，即由亲人尽快安排孝顺，捧着香和纸钱，围着棺材转几圈，向遗体致敬。绕棺材一圈，一般是逆时针转三圈，再顺时针转三圈。有的地方前后只绕一圈(古田)，有的地方巡棺一百多圈，有的地方是盖棺之后才巡。在兴化，棺材两端各点燃一个火炬，由两人手持。孝子从棺材的一头走到另一头，绕不过棺材的头。在棺材被盖上之前，会举行“死亡之饮”，并宣读悼词。？盖棺时间大多由巫师决定，兴化一些地方习惯在涨潮时盖棺。盖棺或由村里德高望重的先生，或由专门从事丧葬的人(俗称岩土)来盖棺。合棺时，孝和旁观者应尽快远离棺木，不要在棺木中映人。大众信仰催生人物。