诗人瞿然与端午节的起源
农历五月初五是中国传统的民间节日——端午节，是中华民族古老的传统节日之一。端午节也叫端午和端阳。此外，端午节还有许多别称，如:午时节、崇武节、五月节、玉兰节、女儿节、天中节、地拉节、诗人节、龙舟节等。虽然名字不同，但总体来说，各地人民的风俗是相似多于不同的。
庆祝端午节是中国人两千多年来的传统习惯。由于地域辽阔，民族众多，故事传说众多，不仅产生了许多不同的节日名称，而且各地也存在不同的习俗。其内容主要有:女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船，下午藏，下午粘树叶，挂菖蒲艾草，百病游，戴香囊，备祭祀碗，赛龙舟，竞赛，击球，荡秋千，用雄黄画孩子，喝雄黄酒，菖蒲酒，吃毒饼，咸蛋，粽子，时令鲜果。有些活动，如赛龙舟，取得了新的发展，突破了时间和地域的界限，成为国际体育赛事。
关于端午节的起源有多种说法，如:纪念屈原；纪念伍子胥的理论；纪念曹娥；从三代夏至日节；驱邪月邪日说，吴越民族图腾祭祀说等等。以上各有出处。根据闻一多《端午考与端午历史教育》所列的100多部古籍和专家的考古研究，端午节的起源是中国古代南方吴越人举行的图腾祭，早于屈原。但千百年来，屈原的爱国精神和感人肺腑的诗篇已深入人心，所以人们“惜之而悼之，议其言于世，以传诵千古”。所以纪念屈原的理论影响最广最深，占据主流地位。在民间文化领域，中国人把赛龙舟和在端午节吃粽子与纪念屈原联系在一起。
今天，端午节仍然是中国人民中一个非常受欢迎的盛大节日。
端午节的起源和传说:
端午节是一个古老的传统节日，始于春秋战国时期的中国，已有2000多年的历史。端午节有许多起源和传说。这里仅列举以下四种:
从纪念屈原说起
根据历史学家《屈原和贾生列传》的记载，屈原是春秋时期楚怀王的一位大臣。他主张起用人才、赋权，使富裕起来，并主张联合抗秦，遭到等人的强烈反对。屈原被迫离岗，被赶出京城，流放到元、湘流域。他在流放期间写下了《离骚》、《田文》、《天问》等不朽诗篇，这些诗篇风格独特，影响深远(因此，端午节也被称为诗人节)。公元前278年，秦军征服了楚国的京都。看到自己的祖国被侵略，屈原心痛不已，却始终舍不得放弃自己的祖国。5月5日，他写完代表作《怀沙》后，投汨罗江而死，用自己的生命谱写了一曲波澜壮阔的爱国乐章。
传说屈原死后，楚国人民悲痛万分，纷纷涌到汨罗江边祭奠屈原。渔民划着船，在河上来回打捞他的真身。一个渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”扔到河里，说鱼龙、虾蟹都吃饱了，不会咬医生的身体。人们看到后纷纷效仿。一个老大夫拿了一坛雄黄酒倒进河里，说要用药把龙水兽打晕，才不会伤到屈大夫。后来，人们怕饭团被龙吃掉，就想出了用印楝叶包裹米饭，再用彩色的丝绸包裹，使之发育成褐色的种子。
之后，每年五月初五，就有赛龙舟，吃粽子，喝雄黄酒的习俗。纪念爱国诗人屈原。
从纪念伍子胥说起。
流传于江浙一带的端午节第二个传说，是纪念春秋时期(公元前770年-公元前476年)的伍子胥。著名的楚国人伍子胥和他的父亲、兄弟都被楚王杀死了。后来，子胥弃暗投明，到吴国帮助吴国伐楚，在五战中进入楚国都城郢城。当时楚平王已经死了，子胥挖了一个坟墓，鞭打了300具尸体，为杀父仇人报仇。吴王何璐死后，他的儿子夫差继承了王位。吴军士气高涨，被越国打败。越王勾践求和，夫差答应了。子胥建议彻底消灭越国，但夫差不听。吴被越国屠杀，被越国收买。他被谗言陷害，夫差相信了他，给了他一把剑，子虚死了。子胥，忠臣，视死如归。临死前，他对邻居们说:“我死了以后，要把我的眼睛挖出来，挂在吴京东门上，看着越军进城，消灭吴。”然后他自杀了。夫差听后大怒，于五月五日将子胥的尸体用皮子包好，投入江中。因此，据说端午节也是纪念伍子胥的日子。
出自纪念孝女曹娥。
端午节的第三个传说是为了纪念东汉时期(公元23-220年)孝顺的女儿曹娥救了溺水的父亲。曹娥，东汉上虞人。她的父亲在河里淹死了，她的尸体好几天没人看见。那时，孝顺的女儿曹娥只有十四岁，在河边日夜哭泣。17天后，他也在5月5日投河自尽，5天后捞出父亲的尸体。这就被传为神话，再传到县衙总督那里，县衙总督把它立为碑，让弟子韩丹春作悼词。
孝女之墓在今浙江绍兴，后有金所作碑。后来，为了纪念曹娥的孝心，在曹娥投江的地方修建了曹娥庙。她居住的村庄被重新命名为曹娥镇，曹娥去世的地方被命名为曹娥河。
图腾祭祀起源于古代越族
现代出土的大量文物和考古研究证实，在新石器时代，长江中下游地区存在着一种具有几何版画和陶圩特征的文物。据专家推断，残存的氏族是历史上崇拜龙图腾的氏族——百越氏族。出土陶器上的装饰图案和历史传说表明，他们有不断纹身的习俗，生活在一个水乡，并把自己比作龙的后代。其生产工具中，有大量的石器，也有铲、凿等小型青铜器。作为日常用品，用于烹饪食物的印花陶鼎是他们特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时期，越人仍有100多人，端午节是他们创立的祭祀祖先的节日。在几千年的历史发展中，大部分百越人融入了汉族，其余的则演变成了南方的许多少数民族。因此，端午节成了全中华民族的节日。
端午节的习俗:
在中国，端午节是以盛大的方式庆祝的，有各种各样的活动来庆祝它。常见活动如下:
龙舟比赛:
赛龙舟是端午节的主要习俗。相传起源于古代楚国的人们，对圣人屈原之死恋恋不舍，许多人划船追赶救人。他们争先恐后地互相追赶，到了洞庭湖就不见了。之后，我会在每年的五月五日划龙舟来纪念它。划龙舟驱散河里的鱼，以免吃了屈原的尸体。比赛的习惯盛行于吴越和楚国。
其实“龙舟赛”早在战国时期就有了。在鼓中雕刻龙形独木舟和玩赛跑游戏是仪式中娱乐神和人的半宗教和半娱乐的节目。
后来，各地的人们除了纪念屈原，还赋予了赛龙舟不同的含义。
江浙一带划龙舟，是为了纪念本土出生的现代女民主革命家秋瑾，意义重大。夜龙船上，灯火装饰，穿梭往来，场面动人有趣。贵州苗族在农历五月二十五日至二十八日举行“龙舟节”，庆祝插秧成功，并祝愿丰收。云南傣族同胞在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄燕弘沃。不同的民族和地区对划龙舟有不同的传说。直到今天，在南方很多临江、湖海的地区，每年都会举行各具特色的龙舟赛。
清乾隆二十九年(1736)，台湾省开始举办龙舟赛。当时，台湾省的行政长官江在台南市的福克吉半月池举办了一场友谊赛。现在台湾省每年五月五日举行龙舟比赛。在香港，也举行赛跑。
此外，龙舟赛艇首次传入日本、越南和英国等周边国家。从65438年到0980年，龙舟赛被列入我国的全民体育竞赛项目，每年都举办“屈原杯”龙舟赛。1991 6月16日(农历五月初五)，首届国际龙舟节在屈原的第二故乡中国岳阳举行。赛前举行“龙头节”，既保留了传统仪式，又注入了新的现代因素。“龙头”被抬进曲子庙，运动员将龙头“涂红”(系红丝带)后，祭司宣读祭祀仪式，并“点亮”龙头(即点亮)。然后，所有参加龙舟节的人都鞠躬三次，把龙头抬到古洛河边，赶去赛龙舟。60多万人参加了竞赛、博览会和晚会活动，这是前所未有的。从那以后，湖南定期举办国际龙舟节。龙舟比赛将会在全世界广泛传播。
端午节吃粽子
端午节吃粽子是中国人的另一个传统习俗。粽子，又称“粟米”、“粽子”。历史悠久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，小米就被茭白(zinia latifolia)的叶子包裹成角状，称为“角粟”；用竹筒包装的大米密封烘烤，称为“筒粽子”。东汉末年，小米泡草木灰水。由于水中含有碱，小米被树叶包裹成四边形，煮熟，就成了广东酸水粽子。
到了晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，饺子的原料除了糯米外，还加入了益智仁，煮出来的饺子称为“益智饺子”。据周人所写的《岳阳风土志》记载:“习惯用树叶把小米包起来，煮熟，煮透。从五月五日到夏季的至日，有一个饺子和一个小米。”南北朝时期，出现了杂粽子。米饭混合了动物肉、栗子、红枣、红豆等。，而且品种越来越多。粽子也被用作交流的礼物。
到了唐代，粽子用的米“洁白如玉”，形状出现了圆锥形和菱形。日本文献中有“大唐粽子”的记载。宋代有一种“蜜饯粽子”，就是把水果放进粽子里。诗人苏东坡有诗“粽子里见杨梅”。这时也出现了用粽子堆成亭台楼阁和木制车马的广告，说明吃粽子在宋代是非常时尚的。到了元明时期，粽子的包裹材料从树叶变成了树叶。后来出现了用芦苇叶包裹的粽子，又出现了豆沙、猪肉、松子、枣、核桃等附加材料，品种更加丰富多彩。
直到今天，每年五月初，中国的人们都要泡糯米，洗粽子叶，包粽子，花色品种更多。从馅的角度来说，北方有很多小枣的北京枣子饺子；南方有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的习俗在中国已经流行了几千年，并传播到韩国、日本和东南亚国家。
裴香包:
孩子们在端午节戴香囊，据说有避邪驱除瘟疫的意思。其实是用来装饰内头的。香囊内含朱砂、雄黄、香药，用绢布包裹，香气四溢，再用五色丝线系成一绳，做成一串形状各异，各种精致可爱。
菖蒲:
民间有句谚语说，“清明插柳，端午插艾”。端午节，人们把插艾草、菖蒲作为重要内容之一。家家扫庭，眉心放菖蒲、艾条，挂在堂上。菖蒲、艾叶、刘桦、大蒜、龙船花制成人形或虎形，称为艾仁、艾虎。它被制成花环和装饰品，美丽芬芳，妇女们竞相佩戴以驱邪。
艾，又名艾、艾蒿。它的茎和叶都含有挥发性芳香油。其特有的香味能驱蚊、蝇、虫、蚁，净化空气。中医以艾草入药，艾草有补气血、暖子宫、祛寒湿的作用。艾叶加工成“艾绒”是艾灸治疗的重要药材。
菖蒲为多年生水生草本植物，其狭长的叶子中还含有挥发性芳香油，是提神、健骨、消滞、杀虫、杀菌的良药。
可见古人插艾叶、菖蒲是有一定防病效果的。端午节也是自古流传下来的“养生节”。这一天，人们扫院，挂艾叶，挂菖蒲，洒雄黄酒，饮雄黄酒，搅浊，除腐，杀菌，防病。这些活动也体现了中华民族的优良传统。端午节上山采药，是我国各个国家、各个民族共有的习俗。
端午节诗选:
端午
(唐)文绣
节日分端午节，据传是屈原。
楚江之空我能笑，直洗不了。
七大定律。端午节
殷(唐)
少年逢年过节更深情，但年纪大了，就会感到悲伤；
没用，但是祈求酒和酒就好了。
鬓角日添白头，石榴年年放艳；
几千年的圣贤愚人都是瞬间的，几个人在几个名字里迷失了。
杜菁歌曲(节选)
(唐)张剑锋
5月5日，阳光明媚，华阳在河边唱小英；
国君出郡前，早听得河上和音；
国君出来，准了，马已被红旗牵；
两岸罗衣闻香，银钗照霜刃；
鼓声三响红旗开，两条龙跃出水面；
影浪飞向万剑，鼓浪声如雷；
鼓声越来越近，两条龙的目光如一瞬间；
坡上百姓惊雷，杆上彩虹晕；
前船中标下水，后船失势挥手。
界岭门。端阳
(清)李景山
樱桃桑葚和菖蒲，再买一壶雄黄酒。
门外挂着黄纸，却怀疑账户主人怕了符咒。
七大定律。端午节
老舍
端午节风雨满堂，村里的孩子还穿着旧衣服；
相邀携帽，敢为泥深爱草堂；
有骨肉相联没钱买酒卖品的客人；
那时候的鱼三尺，没有今天的豆子好吃。
古代有在门前悬挂艾蒿和菖蒲的习俗。多年生草本植物艾蒿和多年生水生草本植物菖蒲都可以作为中药。艾叶可用作灸条，是中医针灸疗法中不可缺少的用品。点燃艾条可以治疗多种疾病。艾蒿和菖蒲都含有芳香油，可以作为杀虫剂杀虫防虫。端午节期间，临近夏季至日，天气变热。疾病增加了。在古代，人们缺乏科学概念，误以为疾病都是鬼邪作祟。因此，艾蒿和菖蒲在节日早期被扎成人形，挂在门前，以消除鬼和邪恶的灵魂，保持健康。其实真正起到净化环境、驱虫灭瘟作用的是这两种草的香味。在我国江南地区，端午节有喝菖蒲酒的习俗，所以它的药用效果更直接。
南北朝时，端午节又叫“浴兰节”，鸡叫前挑艾是一种习俗。最具人形的艾草被挑出来拿回去挂在门上，或者用来针灸。据说这种艾草在针灸中有特殊疗效。一般人们把艾草扎成老虎的形状，或者剪成老虎的样子，然后在上面贴上艾叶，端午节时佩戴。除了采艾草，
写一个咒语:
在中国古代，吴优被认为是“邪恶的月亮”，所以端午节驱鬼在民间非常流行。驱鬼的方法有很多种，其中一种就是在节前的五月初一晚上插桃枝。当时人们认为桃树可以辟邪，于是在日落前折一些桃枝插在门窗前，以达到驱邪的效果。另一个重要的方法是在室内悬挂符咒来辟邪。当时也有一些悬挂驱魔符号的严格仪式。如端午节要求有人在日出或正午书写，书写材料必须是生朱，砚台内和书写人群中必须放硝石。比较通俗的咒语是:“五月初五，赤口白舌全消”。此外，还有一个类似的驱鬼驱魔的习俗，就是把雄黄酒点在孩子的额头上。在节日的早期，孩子们会被提醒它。然后用雄黄酒在额头上写下“王”二字。据说这样可以让所有的鬼害怕，保命。现在人们的生活水平提高了，驱鬼辟邪的迷信习俗逐渐减少，但在偏远农村并没有消失。
挂荷包系五色丝线:
应劭《风俗通》记载:“五月五日，孙以五彩帛缚其臂，名为长命，一续命，一令兵，一令五色，一令朱索，以令兵鬼，使人不至得病。”。
中国古代崇拜五色，五色是吉祥的颜色。所以在节日的凌晨，大人起床后第一件重要的事就是在孩子的手腕、脚踝、脖子上系上五色线。绑线时，孩子们被禁止说话。五色线不可随意折断或丢弃，只能在夏天下大雨或第一次洗澡时扔进河里。据说小孩穿五色线可以避免蛇和蝎子的伤害。扔到河里就是让河水冲走瘟疫和疾病，让孩子平安健康。
东京孟渊《中国梦》卷八中记载，端午满物，百绳、艾蒿花、银样鼓、画得漂亮的花和扇子、小香糖和汤圆、白球。紫苏、菖蒲、木瓜均切碎，混以香药，包于梅红盒中。从5月1日到端午节的前一天，每天都有桃子、柳树和向日葵出售。
第二天，家家户户在门口摆好，用五色水球、茶、酒撑着，把艾人钉在门上，秀才们递给他们摆宴。
陈仕良《岁时年谱》和《岁时杂记》中提到一种“五端红白两色时，用彩线穿之，绞成花形，或拴或钉于门上，使其口红舌白，亦称呛钱”，还有一种“贻贝粉铃”:“五端填贻贝粉时，以绵绣之。
喝雄黄酒:
中国南方有端午节吃“黄武”的民俗。“黄武”是指黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸蛋黄、雄黄酒。传说《白蛇传》中，白娘子饮雄黄酒，现蛇原形。因此，人们认为蛇、蝎子、蜈蚣等毒虫可以用雄黄酒破解，端午节喝雄黄酒可以驱邪解毒她的身体。
龙舟比赛:
在河边，端午节会举行龙舟比赛。张岱《陶庵梦》有“金山赛”五记:瓜州有龙船十艘二十艘，描绘龙头龙尾以得其怒；旁边坐着的二十个人抱着一个大坛子，拿着；中间用彩篷，前后搭绣花伞，取其光彩；击鼓取其节；战斗结束后，军队将配备一件武器来承担自己的份额。水龙头上，一人双脚直立，在上面，取其险；龙尾挂子，铤而走险。从五月初一到十五，它到处出现。第五天，金山和镇江也出来了。龙打架，偶尔掉进漩涡，那就是百战百胜了。金山的人都群集在河对面，有一个蜜蜂窝，蠢蠢欲动。晚上会四面八方开，双方划水。
杨嗣昌的《武陵人种志》详细记载了明代原乡地区的人种习俗。据说当地赛龙舟是为了消灾，所以划龙舟前要举行各种祭祀，还要就业。巫师来祈祷胜利。划完龙舟后，居民会从龙舟里舀水，加入草药沐浴，也是为了消灾。
西湖里有两种龙舟。一层分为上下两层。楼上有打扮成历史和不朽人物的孩子。下层有号手，有锣鼓，还有两个水手在旁边划桨。这种龙舟比较花架子。用于比赛的龙舟围绕着大龙舟。大龙船上掉东西，小龙船上的水手都会去争。其中，钱和鸭子是最难抢的，因为硬币入水就沉。
端午节又叫端阳节、中物节、中天节、五月节。端午节本来是午时节，有时突出其时间安排在中午，所以又叫重午节:午月是指斗柄中的午月，即农历五月；正午是农历十二月的第一个正午。据黄石考证，从先秦到汉代，端午节的日期每年都有变动，以干支之日定于五月初午日，因此得名端午节，即五月初午日。魏晋以后，因为不方便记以枝、枝为代表的节日，就有了用数字日期代替的倾向，于是把最后一天定在3月3日，端午节定在5月5日，“五”在这个时候前后升起，代替了古代的“午”。后来，端午节固定在五月初五。端午节有时被称为玉兰节、普杰节和女儿节。因为古代有用日本兰花汤洗澡的习俗，所以叫。五月又叫普月，端午又叫普结。这是因为5月份，菖蒲成熟，端午有在门口挂蒲或用药酒浸泡菖蒲饮用的习俗。女儿节:《明沈表万部杂记》卷十七曰:“五月女儿节为端午，戴五毒咒。从五月一日到五月五日，苏皖扮演一个小女孩，她非常漂亮。结了婚的女人也回老家，因为叫女儿节。”
端午节习俗的中心是除毒消灾，养生求福，但娱乐和社交在近一段时间变得非常突出，水系允许的地方也有赛龙舟。
菖蒲、菖蒲和艾蒿长期以来被认为具有巫术和医药的双重价值，从而产生了一系列习俗。艾蒿一直是艾人、艾、的心头之患。艾仁最早见于梁宗谷《荆楚纪年》，司仪曰:“五月五日，四人同时抗百草。艾艾以为他是男的，挂在门上毒死他。”指的是道教法师张(道)灵，他是五斗米道的创始人。据说他擅长捉鬼降魔。
吴的《梦》记载，南宋都城杭州端午的天师艾说:“艾与必然结成天师，挂于门额，或挂于虎头白泽。”宋代陈的《岁时画》引用岁时杂记说:宋代端午，京都人除了画像出售外，还做了一个泥塑，以艾为髯，以蒜为拳，放在门上，称为“石天艾”。
此外，艾虎更有名。有些艾虎是用艾草和艾叶做成的，而另一些则是用布和丝绸切割下来，然后粘上艾叶。陈元良引用《年谱杂记》说:“端午时，艾草形似老虎，甚至大如黑豆，或剪彩为虎，贴艾叶穿之。”古诗词里说‘玉吞其头，轻爱其虎’，就是这个意思。"
作为一种对胜利的厌恶，Ai产品通常与Pu产品一起使用，尤其是艾虎与Pu剑。宋代陈《岁时广记》引《岁时杂记》曰:“端午刻蒲剑，为小人，或葫芦形，以辟邪。”
在古代习俗中，蒲叶如剑，表示可以辟邪。艾叶还能驱邪。Dozza的形状像一只老虎，或者丝带切割的丝绸形状像一只老虎，上面粘着艾叶，这就是艾虎。清夫差敦冲《燕京年谱》说:“节初五，门旁插菖蒲、矮子，不祥也，是艾虎、朴鉴之遗。”
挂各种端午绳端午节时，用五颜六色或五彩缤纷的线、缕、绳作为节日用品，用以驱邪避邪，可称为端午绳。
端午节有许多别称。从材质的颜色来看，叫朱索、五色丝、七彩缕、五色缕、七彩丝带等。从调兵的角度来说，叫调兵；从延年益寿的角度，称为寿索、寿索、寿索、寿索、寿索、寿索、百索、百年索。
不管叫什么名字，端午绳的形状和作用基本都是一样的，要么绑在孩子的胳膊上，要么挂在床帘上，摇篮上等。，或献给长辈，以消灾保健康，延年益寿。
道教的辟邪赋把自己的赋归入张天师名下，称为石天赋。旧时道观用朱砂笔在黄色的表纸上画符号来喂养或出售，民间端午贴在门楣上辟邪。《燕京岁记·石天象征》中有一句京话:“每逢端阳，店家用尺黄纸，盖以朱茵，或绘与钟馗之像，或绘五毒符咒之形，并卖之。各路人马争相购买，贴在中门以示恶。”1929调查中记载的广州午时符号图有两种，一种是石天像，一种是太极八卦，文字相同:中间是“令书五月五日午时破，不除一切”，两边是“艾奇迎万福”和“普健斩万恶”。
吃粽子《太平御览》卷三十一引金周地方风俗:“仲夏端午。端者，始也。五天和至日的夏天一样。先祭典一天，然后用粘叶包裹米饭，用小米和枣灰汁煮熟，使之熟透，喜庆。把肥甲鱼煮熟，煮得很熟，去骨加盐黑豆秋蓼，叫糯米、糯米、糯米。掩盖阴阳包裹起来的形象(不可分割)。龟在肉中，阳在内，阴在外，故亦赞之。”据陈的《岁时物语》记载，当时的粽子有好几种:“端午粽子名品众多，形态各异。有牛角饺、锥子饺、竹饺、桶子饺、秤砣饺、九个饺。”
关于粽子的起源和形状有好几个传说，最流行的是屈原的传说。南朝吴郡《齐和续故事》记载较早:“五月五日屈原死于汨罗，楚人哀之。他每天都用竹筒祭祀大米”；“汉建武年，长沙欧回见自称大夫，回曰:‘见祭祀甚好，常被苦龙盗去，可插以彩丝缚之。‘龙怕两件事’。”后世粽子的传说大多与此有关。
喝药酒作为端午节的传统药酒，主要是蒲酒和雄黄酒。蒲酒又称菖蒲酒、昌化酒等。古代人们常在端午制作饮用，俗云可避瘟疫。宗彝《荆楚岁时年谱》上写着:“端午，用菖蒲造山者，跑一寸九结，或雕或废，泛饮驱疫。”唐代阴七律，端午日，有诗曰“虽不行，惟祈蒲之酒好。”虽然蒲酒的名字从未失传，但雄黄酒是现代最受人们欢迎的。喝雄黄酒不仅是众所周知的白蛇传情节，也是大家都遵循的习俗。清代潘荣弼在《景帝岁时纪胜端阳》中写道:“午前细割普根，配以雄黄，露而浸酒。喝完之后，抹在孩子的脸颊和耳朵上，摇酒床，避免毒虫。”将雄黄酒涂在孩子的脸颊上，俗称“画额”。通常“王”字是用雄黄涂在小孩额头上，二是借用老虎(“王”字就像老虎的额头)来镇邪。
赛龙舟是端午节的高潮，会让整个地方疯狂。人种交叉的习俗见于南方(吴越、荆楚)。东汉末年，应劭《关隘》说:“五月五日，屈原死于汨罗，人伤之，舟救之。今天的比赛是他的遗物。”
赛龙舟和吃粽子一样，在古代被视为纪念屈原的活动。南朝吴郡《齐续中谐》记载:“楚大夫屈原，当日死于汨罗，楚人哀之，乃舟救之。在端阳赛跑是遗产。”
闻一多的研究结论是，这两种习俗都是由龙图腾崇拜转化而来的:“在古代吴越，人民以龙为图腾，为了显示自己‘龙子’的地位，巩固自己受保护的权利，就有了纹身的习俗。一年一度，就在今天，他们会举行盛大的图腾节。他们会把各种食物装在竹筒里或者用树叶包着，扔到水里，给图腾神吃，自己吃。之后划着绘有龙形的独木舟伴着鼓声(可能那时候还没有锣)，和自己玩了一场图腾神和自己的水上赛跑。.....这是最古老的端午节的意义。”
端午节的习俗是在汉唐时期逐渐形成的，其基本形式在更久远的时代是不存在的。其部分内容可能与龙崇拜有关，但他的具体描述只是主观臆测。端午节的节日习俗吸收了古代文化的因素，但基本形式完全是汉唐时期的文化创造。
姻亲会近代所有的节日除了本身的目的之外，都有一定的社会功能，而端午节突出的社会功能就是姻亲会，甚至很多地方把这个节日叫做“女儿节”。《景帝岁吉盛端阳》曰:“小女子极美，嫁女亦回乡，谓之女儿节。”
在最近端午节期间的民间公婆沟通中，第一，订婚的男方肯定要给未来的家庭送上告别礼物。如果他准备在下一个端午节前结婚，也会正式送上一份大礼，主要是给长辈的酒肉和给未婚妻的衣服。先是媳妇回娘家，带了酒肉。同时，她妈妈也给了她媳妇一些礼物。比如陕西有的地方也把端阳节叫女儿节，女儿节。这一天，出嫁的女儿会回到娘家。娘家要给嫁出去的女儿举行一定的仪式，俗称“裹肚腩”。礼物可以包括夏装、扇子、酷帽运动衫等。，但是用绣着蛤蟆的花把她的肚兜包起来是必不可少的。癞蛤蟆代表生儿育女的能力。