古代诗人张飞仙的精彩故事。

魏(公元737-792年)是唐太宗时期(公元766-779年)的一位著名诗人。他的诗以写田园风光著称，是继陶渊明、谢尔、王维、孟浩然之后又一位著名的田园诗人。他本人的质朴、单纯、质朴、空灵的诗风，在唐代诗人中与陶渊明十分接近。

有一次，一个和尚的朋友从“碧剑苍松”中摘了一些罕见的“松影”高高地抛向天空。几个道士连夜做了五颗“松影丸”，早上派人送去给他。他在家中设“道场”，“斋戒”后服“仙丹”。他服用后表示感谢，并称赞其功效:自觉改变了身心，不仅从此不再碰“肉”，也改变了对“人事”的看法，甚至把自己的公章当成了“违心”的东西；另一次是吃黄精。黄精是一种中药，以其根入药。在《神农本草》中被列为上品，属于“长期服用，强身益寿”的一类药。道士采摘“西山”里的黄精根茎，经过九蒸九晒，半夜开始用适当的火候烹制，弄得满屋“香”。魏接过菜后也很兴奋。他觉得自己不再是“俗人”，已经游离于事物之外了。他希望自己最终“脱封”，放弃官职，“长生不老”，成为一名道士。[15]从魏一生意志坚定来看，即使没有他所描述的那种戏剧性的奇效，至少也应该有明显的看得见、摸得着的效果。

但是一个人一生的病是属于不同层次的，在很多修炼方法中是无法一次性消除的。一个身体已经净化到一定程度的修行者，也可能在更高程度的净化中表现出“疾病反应”。魏还遭遇了至少一次重大的“病态反应”。

魏在诗中讲述了自己所见所闻的一些修行的故事，以此鼓励自己勤于修行，坚持不懈。他亲自遇到了一个不知名的和尚，他称之为“上面的和尚”，住在附近山上的“兰溪寺”。“上面的和尚”住在荒无人烟的林中山庙里，却从不生火过夜。有时他会在晚上独自去冷泉取泉水。他一个人待在“蓝溪寺”，三十年没下山。他描写了一个道士在修习佛法的时候，为了试探自己的道学心性而下来，在睡觉的地方挂了一块有头发的宿命巨石。道士并不惊讶。他在石头下睡了十三年，最后成了道士。魏认为，这是为了使后世弟子的心性“精细而坚定”。同一首诗里，说的是三兄弟在山中草堂一起“念神仙经”，神仙化成白鹿引诱他们。两兄弟忍不住和小鹿一起玩耍，哥哥坚持一个人读书，后来当了道士。当时两个弟弟哭上天，才知道“杯水车薪”失去了千载难逢的机会。这两个传说的情节都很简单，简单到有点像小孩子听的童话，但魏却把它们写在一首20句的七言律诗里，以示自我鼓励。是啊，心里有“真”的人自然信，心里没“真”的人会否认。魏也用一些著名的童话故事来激励自己，包括“西王母”和“汉武帝”的故事。

代代相传的是他“为性高，食量不足，焚香扫地而坐”。我们不知道他最后到达了哪里。但他曾在一首诗中说，自己已被排为“神仙”。从他的性格和为人来看，我们相信他说这话的时候不是在胡说八道，而是胸有成竹。

孟浩然

孟浩然(公元689-740年)是盛唐时期与王维齐名的伟大诗人。与王维并称为“王蒙”，是唐代田园派的代表人物。他的诗大多以隐逸和田园生活著称。他清淡自然的诗风在唐诗中独树一帜，独具匠心和超然物外的魅力，备受后人推崇。他的许多诗“遇景入咏，不惜奇奇”，“得于静悟，故语淡而味不薄”。换句话说，它的美来自内心的修炼，与笔墨的巧思无关。

孟浩然出生在一个传统的书香门第家庭，家庭背景看重儒家思想。世世代代读诗守礼，总以“君子当自强不息”为勉励。而孟浩然在《辞赋》上的造诣很高[9]。40岁之前，他一直隐居在襄阳燕山附近的剑南园。后来他去北京赶考，游完五岳，又隐退，投入了修行的生活。除了晚年在好友张九龄帐下做官几年外，他一生隐居。他特别喜欢山水。游山玩水，陶冶性情，是他生活的基本内容:生活在周围开阔的森林里，听不到城市的喧嚣。北面山涧旁捉一条鱼，南面开窗，听樵夫当柴的“柴唱”。把隐居中心的想法写下来，和擅长冥想的朋友讨论；白云浮动的山上，隐士自得其乐，登高望远，心情随着大雁的飞翔而渐渐空虚。他特别崇拜陶渊明，认为陶渊明的隐居是一种优雅的园林生活；勤钓鱼，自给自足，饮酒取乐，其乐无穷。没有俗人打扰，培养了古之行家，雅之人的高尚品格。此外，他还像古代隐士一样读书练剑，书和剑陪伴了他几十年。他也偶尔种一点蔬菜，种一点竹园，但主要目的还是培养自己的高贵气质。他怀着复杂的心情写下了一首诗《岁末归终南山》:“我不在北宫门请愿，南山是一个僻静的地方。我没有理由决定放弃自己的观点，我的年老和许多生病的朋友都不练习了。白发的频率是人一天比一天多，春天来了逼死老去。因此我醒着躺着沉思，月光下的夜晚窗户是空的。”表面上看，他在一系列的诗句中责备自己，骨子里却在不同的层面上责备别人:“你要皇上什么书？尽快回到你的破房子里去；”你没有任何才华，当然英明的皇帝会嫌弃你；你有这么多问题，你的朋友都疏远了你。这是个死胡同。我满头白发，渴望当官。连美丽的春天都把人推向老去和死亡！这种无法排遣的惆怅让人夜不能寐，而清风明月正好从窗口进入，给本已空虚的心灵带来了庭院的空旷和夜的寂静！"

他参观了江南(吴越)的许多名胜古迹，尤其是僻静的度假村。因高才落后而产生的不满和沮丧，在这些隐逸圣贤的史迹中找到了最好的慰藉；另一方面，对隐逸圣贤的怀念和敬仰，更坚定了他对隐居的向往和决心。刚开始激烈的矛盾冲突还是难以释怀，内心充满迷茫，看不到未来，迷茫。但一想到隐士先贤，尤其是东汉的隐士尚昌(“尚子”)和东晋的高僧慧远(“元恭”)，他们都是我一直敬仰和爱戴的天生高手，我就忍不住向隐士和高僧吐露心声:我迟早会来和你们一起享受隐居生活的！当小船停泊在旬阳，遥望庐山，当“林东精舍”居士“元恭”的钟声在暮色中响起，他回忆起元恭的事迹，升起对僧人的敬仰和怀念。他还仰慕汉末著名隐士庞德公，随家人隐居于流明，感叹“隐迹今犹在，高风远”；在他看来，隐居是洗去“尘忧”的最好方式。

孟浩然40岁前一生隐居，读书练剑，心思闲散，没有任何心理和情感上的压力。四十岁的时候，我去北京参加考试。刚开始被大家夸，有点云里雾里之后突然就倒下了，一个接一个。这种心理和情绪上的大起大落，必然会导致身体上的紊乱。而且中医认为，六病易去，七病难治。从他的诗中可以看出，他似乎是一个特别病态的人。任何一个生病的人，尤其是生病或者重病的人，在刚入道的时候，都有强烈的摆脱疾病的欲望。孟浩然在这方面的表现也很明显。他曾提到去山洞探索“石髓”，采集悬崖上的野蜜。“石髓”是当时道家弟子喜欢的一种丹药。据说服用高级“石髓”可能会让人立马飞升。野生蜂蜜不仅可以强身健体，还是许多丹药(含有大量“蜂王浆”)的基料。他还不止一次提到挑选“曹植”的事。“曹植”俗称“灵芝”，包括真菌灵芝和草灵芝。真菌灵芝对调节身体机能平衡有很大作用，而草灵芝据说能让人长生不老，甚至起死回生。从这个角度来看，他很可能是摘了灵芝，不然身体就没病了。此外，他还提到希望向一位道士学习“炼丹液”的方法。

孟浩然有许多道教和佛教的朋友，所以佛教和道教的思想对他影响很大。他的开悟，和很多人一样，是一个逐渐提高对修炼认识的过程。从道家的角度来说，起初他只有“除烦恼”的欲望，学习“长生之道”，这也是常人这个层面最容易看到的修炼之术；他还讲到培养“豪气”和用“五行”理论避谷，然后“修静”，白天独坐打坐，从而领悟修炼的道理；最后，他谈到了“玄机”和“忘心”。他曾经想成为一名羽毛人。直到晚年，王长龄看望他时，还提到他喜欢看《神仙》、《山海经》等道教书籍。

李白本人也喜欢求仙，隐居。他是一个狂放不羁的“谪仙”。有一次“长安去馆子睡，天子不上船，自称酒仙”，对孟浩然的敬重，表现了这两个朋友之间思想感情的高度。

柳宗元

柳宗元(公元773-819)，字厚，与白居易同时代的大诗人、大文学家。他和韩愈是“古文运动”的倡导者，并称为“刘汉”，被视为“唐宋八大家”之首。他的文笔“雄浑飘逸，似司马子长(司马迁)”[1]。人们常把他与伟大的诗人魏·吴颖相提并论，并称为“刘威”。他是继“王蒙”(王维、孟浩然)之后的两位著名田园诗人。他的诗风清丽深邃，“发浓于简古，情趣淡泊”，是唐代较为成功的诗人之一。也有诗论者认为他的诗“长于悲，长于媚态”。

北宋时，有一位精通儒释道的“长者”。他准备了一块石碑，让苏东坡为六祖慧能题写柳宗元的碑文(旧的坏了再建新的)。据他说:“自唐朝以来，赞美祖先的人很多。”没有光明，简就像孩子一样粗。”苏东坡也说，“刘子厚南迁，开始学佛。作为曹溪南岳的丰碑，古今之奇。“说柳宗元碑文‘古今奇绝’没有错，但根据柳宗元自述说他‘南迁’后‘始学佛’就错了，‘我从小善佛，求其道，积三十年。一个讲世界的人，很少会把话传下去。在零陵(永州)，我是唯一的。“原来，对于佛教，他竟然是一个有着“三十年”研究和探索的“保育院”。可惜他一直没有遇到精通佛学的人，直到被贬永州，才有了重大突破和收获。到达永州后，他的生活经历迫使他深入思考几十年来学佛过程中令人困惑的问题，而他与禅师荀的交往对他真正修行佛法起到了很大的促进作用。

刚到永州时，他连房子都没有，只好暂时住在永州龙兴寺的一个寺庙里，和一个和尚交了朋友。此后，他在诗中多次赞美荀大师，可见他对荀大师对佛学的细致研究和修养是深信不疑的。而在《袁五首诗》中呢？在《净土殿》一诗中，他直接称荀大师为“导师”，可见他是在荀大师的指导下修行佛法的。反过来说，如果你能说服一个像他这样的“巫师”和他的文章，你怎么可能是一个普通人？后来，他可能帮助寺庙建造了“净土院”和其他建筑，他在那里居住，并与僧侣一起练习冥想。他曾在一首诗中详细描述了早晨“读禅经”的情形:“我用从冷井里打来的水刷牙，一边刷衣服，一边净化心灵。悠闲地举起佛经，信步走出东翟，高声吟诵。贞节之源不取，为世人所追。佛与儒的本质也有望不谋而合，但对自然的修炼我又何尝不擅长。道观是那样的清幽宁静，青绿鲜苔连着竹林深处。现在，太阳从薄雾和雾气中升起，松树似乎沐浴在新的阳光中。很难说，离开了单一的齐奏。”修行禅的人大多静坐冥想，修行净土的人喜欢大声唱颂佛号。在这里，他一大早就把禅经拿到外面去读，能够从周围的景色中生出“不好说”的“悟”的心态，真是有趣。