辨证治疗方法
阴阳是八纲的总纲。当我们看到郁、静、退、黯的症状时，里证、寒证、虚证的证候一般都属于阴证，如面色苍白或暗淡，神疲乏力，精神萎靡，四肢冰凉，气短，声音低沉，口淡，小便长，大便溏薄，舌质淡嫩，舌苔白，脉沉弱。但我们在临床上看到兴奋、烦躁、多动、明亮，大多是体内热毒过盛或脏腑阳亢的症状，如面红目赤、烦躁、发热、喜冷饮、呼吸声粗、大便秘结、小便短赤、舌红苔黄、脉强等。
表里用来概括疾病表现部位的深浅和疾病的严重程度。表证症状较轻，多为皮肤等浅表症状，如鼻塞流涕、咳嗽瘙痒等；内证较为严重，多为脏腑、腹胀疼痛、便秘或腹泻等严重症状。
寒热指的是疾病的性质。寒证多为人体生理功能下降或对有害因素适应能力低下的表现，如畏寒喜暖、痰涎稀薄等；热证多是对有害物反应能力较强的表现，如发热、烦躁、痰黄稠、唾液等。
虚实是人体与邪气斗争状态的反映。虚证表现为正气(指一般躯体功能和防御功能)不足，是一般功能或某些重要器官功能的衰弱；经验证据是致病因素有余(症状大多尖锐明显，是机体与有害因素激烈斗争的反应)。
八纲的分化有以下特点:一、六纲可分阴阳，八纲应以阴阳为总纲。第二，表寒里热、表实里虚、正虚邪实等八病同时可见。第三，在一定条件下，八病八证可以转化为对立。一般阴证转阳(表示病情好转)，阳证转阴(表示病情加重)，由内而外(表示病情好转)，由外而内(表示病情发展)，由虚入实(预后较好)，由实入虚(预后较差)，由热证转寒(表示正虚)，由寒证转热(多为邪实)。气血津液是脏腑正常生理活动的产物，也是人体生命活动的物质基础。一旦气血津液发生病变，不仅会影响脏腑功能，还会影响人体生命活动。反之，脏腑的病理变化必然会影响气血津液的变化。气血津液辨证可分为气病辨证、血病辨证和津液辨证。
气病辨证一般归纳为气虚、气郁、气滞、气逆四种类型。气虚证是指体内营养物质受损或脏腑功能活动下降的证候。夏天很多人都有这样的经历:自汗、精神疲劳、头晕，活动后加重。这是典型的气虚证，因为夏季湿热耗气，可采取适当措施防暑降温。当然，空调不是唯一的解决方案。可以用一些中药代替茶叶，如荷叶(最好的鲜品)、香薷等，可以清热解暑，益气补虚。
血液病常见证候可概括为血虚、血瘀、血热。以血瘀证为例，凡是由于血液从经络中分离出来，导致体内血液循环受阻，血液淤滞，或血液淤滞的病理证候，都属于血瘀证。症状:局部疼痛，如针刺、定位、拒按、或肿块、或出血、紫黑色血、血块、色暗、唇皮错钉、舌紫暗，或瘀斑、脉涩等。这一组症状在疾病后期较为常见。
各种原因引起的水、液代谢障碍，或津液耗损综合征，可称为津液病。津液的病理变化一般可以概括为津液不足和积水两个方面。以水液停滞证为例。水液郁结多因肺、脾、肾、三焦等脏腑功能失调，引起津液代谢紊乱，导致水湿潴留，产生痰饮水肿。“饮”是中医特有的病名，指体内积存的津液转变为对人体有害的物质，停在不同的部位，有不同的证候。以溢出为例。溢是由于阳虚、脾肺失疏泄、水湿溢于四肢肌肉而引起的一组证候。症状包括四肢疼痛沉重，甚至四肢浮肿，排尿困难，或发热，恶寒无汗，咳嗽，气喘，痰多，胸闷气短，不能斜倚，浮肿，痰白，苔腻，脉紧。这是临床上最常用的辨证方法，是结合八纲、气血、津液等辨证方法，分析总结疾病的症状、体征及相关信息。
从而确定患病内脏的位置和性质，并据此制定正确的治疗计划。此法主要用于内伤杂病，也是其他学科辨证的基础。以心脏为例，当我们看到心慌、胸闷、气短、面色苍白、脉虚或打结时，基本上就断定这是心脏的一组症状。如果是心气不足，还有精神疲劳，运动后症状加重；如果是心阳虚，有畏寒肢冷、舌淡胖等症状；心血不足，伴有失眠、多梦、头晕、面色萎黄；但是脏腑辨证不是简单的叠加，需要四诊参考才能做出正确的判断。脏腑辨证大致可分为单脏病、单脏病、脏病。以胃为例，腑病的症状有烧心、饥饿、反酸、喜冷饮或口臭、牙龈肿痛出血、便秘、小便短赤、舌红苔黄、脉滑等。中医把这一组症状称为胃热综合征。脏腑兼病是指有两个脏腑不同的症状，如心悸、健忘、失眠多梦、头晕健忘、食欲不振、腹胀便溏、神疲乏力、面色萎黄、心血两虚、脾气暴躁等症状，故两个脏腑同时并存的证候称为心脾两虚。这样，脏腑辨证就像一张疏而不漏的大网，把独立的症状串联起来，有利于临床治疗。辨证论治六经的方法，就是东汉张仲景在《苏文热论》中所说的:“伤寒一日，使巨阳受之……”；二日，阳明受之...；三天少了杨乘...；农历四号受其影响...；少了五天阴经...；在对“厥阴受其六日”认识的基础上，结合外感病的临床病理特点，首创中医临床辨证，为后世各种辨证方法的形成奠定了基础。根据六经辨证，外感病的不同证候根据疾病性质的不同分为三阳证和三阴证。其实三阳证是指太阳证、阳明证、少阳证，三阴证是指太阴证、厥阴证、少阴证。一般来说，三阳证是抗病能力强、疾病潜力大的证，而阴三证是抗病能力弱、疾病潜力小的证。
外感风寒首先从皮毛、皮肤侵入人体，沿经络由表及里传至脏腑。发热、头痛、出汗、怕风、脉搏慢是太阳病的症状。桂枝汤是《伤寒论》中最经典的方剂，也是初学者的必备方剂之一，是治疗太阳病的有效方法。
以《太阳经病》为例，太阳的主表面是经络的屏障。太阳经脉循行于项部，控制营卫之气。太阳的脏腑是膀胱，它储存水分，气化后通过尿液排出体外。风寒侵入人体时，通常先损伤体表，善恶抵抗皮肤表层所表现出来的证候，即太阳经证候，是伤寒的初期；如果太阳经络没有治愈，致病因素可以沿着经络进入腑脏，从而产生太阳腑脏证。腑证可分为存水和存血。太阳，又称“龙阳”，是阳气旺盛的经历。太阳的防御功能主要依靠命门之火的温热来启动膀胱的气化。覆盖杨琪达到肌肉表面沿膀胱经络，并适用于整个身体。而太阳在其他经脉之外，所以是主表。脏腑的俞穴都位于足太阳的经络上，未央用俞穴控制各管理卫的运行，所以太阳可以控制营卫。因为太阳像院子里的篱笆，所以叫六经篱笆。“太阳”只是一个名称，太阳是主表，肺也是主表，两者关系密切。太阳的主表为阳所覆盖，肺的主表为肺津液滋养皮毛。体表的杨琪和津液相辅相成，而* * *则起到卫表的作用。太阳病的发生主要来自两个方面:一是邪从外入，二是病从内出，两者往往互为因果，相互转化。从外入者，多因卫阳不足，风寒等邪，太阳首当其冲，卫气上升以抗邪，卫邪与肌表抗衡，造成太阳经络气逆，营卫失调。在一定条件下，疾病由阴转阳，或由内而外。所谓由阴转阳，就是阴虚太多，病转到太阳的腑，因为太阳和阴虚是表里；由内而外，指的是阳明和太阳病。太阳病以邪为主，其性质按八大类分为表证、实证和阳证。
因此，六经辨证是从邪正之争、病变部位、疾病轻重缓急等方面解释外感疾病不同阶段病理特征的辩证方法，也是指导治疗的辩证方法。卫气营血辨证是六经辨证的发展，也是外感发热常用的辨证方法。它代表了疾病证候的四个不同层次或阶段，用于解释某些热病的严重程度、病变部位、各阶段病例的变化以及疾病的变化规律。这就是中医常说的“卫后方言气，营后方言血”的道理。温病的发展一般通过卫、气、营、血四个阶段进行传播。该病浅在卫分或气分，深在营分或血分。那么什么是温病呢？是中医术语之一。中医把传染性热病称为热病。温病的特点是起病快，发展快，变化多，如普通感冒、流感、麻疹、肺炎、流脑、乙脑、伤寒、流行性出血热等多种传染病和流行病。中医多按护气养血的原则治疗。例如以下症状:发热、恶风寒、头痛身痛、倦怠乏力、咳嗽、鼻塞、无汗或少汗、口渴或口渴、舌边尖红、舌苔薄白或黄、脉浮或紧。这种证候属于卫分证，多见于感冒、流感或其他感染性疾病的早期。
“卫”主体表(体表的防御力量)，是温病的初始阶段。虽然由于季节和气候的不同，胃分证的表现也不同，但它们都有相同的主要证候，如风温、暑温、湿温、秋燥等。，且均有发热恶寒、大热轻寒、苔白、口淡或不渴、咳嗽、脉浮或细等症状。气分病的出现要比卫分证晚得多，出现高热、皮肤出血，以及与一种传染病相对应的特定病变。营养性疾病是温病时气分证持续发展的气候，这一时期的变化更为严重，可出现内脏出血和严重的精神症状。血液病是热病的关键阶段，主要表现为不可逆的意识不清，对心、肺、肝、肾等多个器官的损害更为严重，人体的反应性和抵抗力明显减弱。
卫气血本是人体正常组织和功能的一部分。卫气营血在患热病时，可先后发生相应的病理变化，并有一定的变化。因此，中医通过卫气养血来概括温病四个不同阶段的证候，以此来说明病位的深浅、病情的轻重、病情的进退，为治疗提供依据。因此，温病卫气营血辨证具有与上述四种不同的生理意义。指的是温病由表及里、由轻及重的四个阶段，也表示人患病时病理与生理的复杂关系，是现代病理生理学的雏形，更类似于现代医学在不同阶段的诊断方法。说到三焦辨证，就不得不提到它的创始人，清代医家吴鞠通。19岁时，父亲病逝。他心中充满了悲伤和愤怒。他认为“父亲生病，不懂医疗，不能尽孝，因为他是孩子，不懂医疗。”所以他决定学医。吴鞠通刻苦学习，钻研医术，最终成为温病大师，是温病学派的最高成就。他查了北京的《四库全书》，发现里面有吴有科的《伤寒论》。他深感其论述博大有力，独具匠心，符合事实，于是认真研读，深受启发。他对叶更是推崇备至，但认为叶的学说“南证丰富，论据简单，但有些医案散见于杂证之中，许多人不去深究而置之不理。”于是他继承叶的理论，请教顾，并结合临床经验，撰写了五卷本《伤寒论》，进一步发展了温病学理论。
自《伤寒论》从上、中、下三焦辨证论治温病以来，三焦辨证成为温病辨证方法之一。这是以《内经》三焦地位的概念为基础，以《伤寒论》和叶的卫气营血辨证为依据，结合温病规律的特点，着重阐述了温病的病理变化、证候特点和温病规律。
以上焦证为例。风热袭表证:指风热邪气侵入肌表，影响肺和健康功能而形成的证候。症见发热，微恶风寒，头痛咳嗽，口微渴，舌苔薄白，脉浮。热邪郁肺证:指热邪郁结，肺气郁结的证候，表现为发热、出汗、咳嗽、气喘、口渴、苔黄、脉数。邪陷心包证:指邪热痰阻，陷在心包内，蒙蔽心神，扰乱心神的证候。症状包括发热、谵妄、舌麻痹、舌红、苔黄或腻、脉滑数。
三焦辨证是在阐述上、中、下三焦所属脏腑的病理变化和证候的基础上，同时也解释了温病的三个不同阶段。根据三焦辨证，热病一般始于上焦的太阴肺，再传至中焦的脾胃，最后到达下焦的肝肾。但是温病有不同的类型，比如风温、春温、夏温、湿温、秋燥、暑热、瘟疫等等。所以，它们的发病和传播规律是不一样的。如果夏季气温初起，可表现为中度焦病。此外，也可同时见到三焦证。例如，在湿温开始时，更多的上中焦同时出现。名医刘渡舟对经络的看法是“一毛之末，呈现宝王殿”。王宝寺是一座佛教寺庙，出现在茅段上，规模小，面积大。为什么这么说？“经脉相通，你连着我，我连着你，连为一体，连为一体。手伸到太阴下的大肠，就会接触到大肠。总而言之，五脏是通过经络联系在一起的，所以看起来孤立的事物就变成了有机的客观实体，相互联系，相互影响。你中有我，我中有你。”刘先生的话包含着丰富的道理。
经络辨证是以经络理论为基础，通过对患者反映的症状、体征进行分析、综合，判断疾病的经络、脏腑、腑脏，进而确定病因、病理性质和病机的辨证方法。经络病变部位的划分起源于《内经》，在后世被广泛使用。灵枢经络包含十二个证候。奇经八脉的病证在《苏文古空论》、《难经》、《李时珍八脉考》中有详细论述，至今仍是经络辨证的主要依据。经络分布于全身，运行全身气血，连接脏腑四肢，沟通上下、内外，使人体各部分相互协调，共同完成各种生理活动。当人体生病时，经络是传播疾病和病原体的途径。外感邪气从皮毛、口鼻侵入人体，先导致经络气机失调，再传至脏腑。另一方面，如果脏腑有病，也会沿着经络反映到体表。在体表循经部位，尤其是经络和气血聚集的穴位，会出现各种异常反应，如麻木、酸痛、疼痛、对冷热刺激异常敏感，或皮肤颜色发生变化等。这样就可以识别病变所在的经络和脏腑。比如肺部疾病，通常发生在舒菲，
十二经脉包括手足三阴经和三阳经。每条经络的证候包括经络的循行及其脏腑的病理变化。其临床表现有三个特点:一是经络受邪，经络气机不利。症状多与其循环部位有关，如足太阳膀胱经受邪，表现为项、背、腘窝、足跟疼痛；二、脏腑症状结合经络所属部位的症状，如咳喘、胸闷、胀臂内侧前缘疼痛等。三、患邪可波及其他经络，表现为多种疾病的症状，如胃经疾病如胃脘痛、食后恶心等；足厥阴肝经疾病引起的胸胁胀满、呕吐、腹泻、便秘等症状。
奇经八脉是十二经脉之外的八条经脉，即冲、任、督、带、阳、阴、阳、阴。奇经八脉具有连接十二经脉，调节人体阴阳气血的作用。奇经八脉的病证是由其所循部位和所具有的特殊功能决定的。其中督脉满阳，任脉常满阴，冲脉为十二经脉之海。三经均起于下极，一源三分，与足阳明胃经、足少阴肾经关系密切。所以冲任督脉的症状往往与人的一二气有关，往往体现为生殖功能异常。比如调理冲任可以治疗女性月经不调、不孕不育、滑胎等。温补督任可治疗生殖功能下降，临床常用。脉围腰腹，其病常见，如腹周疼痛、子宫脱垂、白带红白带等。阳窍为足阳之别，银翘为足阴之别，可使脏腑精微，其病多表现为四肢无力、运动障碍。阳维脉从阳会开始，维持阳经，阴维脉从阴交合开始，维持阴经，所以是全身的关键维。阳卫脉为病，寒热多见；阴卫脉为病，多见于胸腹部及阴部疼痛。
奇经八脉与十二经脉的病证关系也很密切，特别是冲任、督脉、带脉，尤其是肝脾肾经所见的病证。其中“冲为血海，任为胎主”，说明冲为病，与月经、胎孕有关。因为冲、任、督同在一个牢房，都与生殖有关。因此，临床上常用“调冲任”治疗月经病；用“滋补任督”治疗生殖功能下降。
无论哪种辩证方法，都是具有鲜活生命力的祖传之宝，要在现有条件下发扬光大。
中脘等穴位有压痛；再如《论苏文脏气法时间》中说:“肝病者，双胁下疼痛，致小腹少。”是因为肝经循行于胁肋少腹。经络辨证是脏腑辨证的补充和辅助，特别是在针灸、推拿(按摩)等治疗方法中，经常使用经络辨证。