中医相关理论
只是。这个时候一天之内就遇到了72种毒药。"因此，在古代，所有治疗疾病的药物一般都被称为“毒药”. "《苏文怡方医论》说:“其病由内而生，其治宜毒。“在古人眼里，是医学的三分毒，其实指的是医学的特性；后来用来指毒性较大的药物。医学问答是这样解释的:“夫药为毒，故神农辨百草，谓之‘尝毒’。医学的治愈无非是以毒拔毒，以毒解毒。医圣张仲景有一句精辟的理论:“药指草、木、虫、鱼、禽、兽，能治病者，皆谓之毒”，“凡能辟邪，能正气者，谓之毒。”神农一天之内遇到了72种毒药，也就是说他一天之内确定了70多种药物的特性。医学的特性，用对了，可以治病救人，但用错了，就会伤人，杀人。中医有“气”。什么是“气”？它能治病？答案是肯定的。神农本草经中说:“药有寒、热、温、凉四气。”"用热药治疗感冒，用感冒药治疗热."医学的“四气”由此而来。说到中医理论中的“气”，其实有27个意思。这个“气”不是日常生活中的概念，而是特指“药性”。我们的祖先用寒、热、温、凉来解释医学的特性，比“毒”要具体、科学得多。这种中医补品不仅内容丰富，而且具有独特的文化趣味。有补气、心、血、肾、脾、肝、肺、阴阳等。，对应的方剂有“补心丹、补肝散、补肺散、四物汤、归脾汤、补阴丸、补血金荣丸、补中益气汤、四君子汤、杞菊地黄丸、六味地黄丸、百合。这种补药多是补脏气。这个“补”就是调理和强化；这个“气”指的是生理功能，即通过药物来调节和增强五脏的生理功能，使其发挥正常的作用，充分体现了中医对人体功能器官治本的作用。《神农本草经》将药物分为三类(即“类”)，并说“药物是用来滋养生命的，中药是用来滋养自然的，药物是用来治病的。"他还说:"以药…为君，照顾生命以满足天道之需"，"中医…为臣，照顾人"，"以药…为辅，照顾疾病以满足国土之需"。
所谓养命养性，突出了中医对人体的滋补功效，从而保证了身体和各个器官组织的正常功能，这也是很多人相信中医的原因之一。这是中医的进步，也是它的特色，也是充满文化意味的。中医的这一特点融入到每一种医学中，因为它对于治疗疾病非常重要。感冒的病要用热药，发烧的病要用感冒药。在这里，药物和疾病的性质是相反的，所谓对立互补，这是医学文化的具体表现。否则，如果“以热益热(以热药治发热，下句如是)，以寒增寒”，就会导致“精气内伤，外(今)不见”，这是治疗上的严重失误(《韩纪略》)。孙思邈严肃地批评那些“冷则寒(感冒病，但寒是用来使病更冷的，下句是这样的)，热则温的医生，“是在加重(即加重)他们的病”，这一定会导致死亡。在中医中，这种用药方法被称为“积极治疗”，即常规治疗。也用一种“反治”。君臣是一个政治名词。古代皇帝和诸侯都叫国君，辅佐国君的叫大臣。君主和大臣之间有严格的等级制度。古代药师将其引入药物配伍的处方中，成为处方组成的基本原则。
早在西汉初年，齐伯以“主病指君，辅君指臣，臣应称使”来回复黄帝的“君臣方子”。《神农本草经》说:“药有君、臣、佐、使宣丧”。明代何进一步解释说:“一般来说，治病的药都有自己的主人、主治者和君主；辅治，臣也；那些互相帮助的人违背了君主的医学，左烨；引经使治病之药到病处，故亦用之。“它清楚地解释了君主、大臣、助手和使节的职能。
更详细地说，君药是对主要疾病或证候起主要作用的药物，可根据需要单用或数味并用；臣药是辅助君药加强主症或证候治疗的药物，或兼治主症或证候起主要作用的药物；佐药是辅助君臣药发挥治疗作用，或治疗继发性症状，或消除(降低)君臣药毒性，或作为抗佐药使药物发挥调经或调和作用的药物。
本文以《伤寒论》首方麻黄汤为例，主要治疗外感风寒表证。君药麻黄(3两)，辛温，解表散寒，宣肺平喘，不良反应少。臣药——桂枝(2两)，辛甘温，文婧和英，助麻黄发汗解表。佐药——杏仁(70)，苦温，降肺气，助麻黄平喘。基本药物——炙甘草(1两)味苦温，调和诸药，制约大麻、肉桂出汗过多。麻、肉桂、杏都入肺，有诱导月经的作用，所以不再用诱导月经的药。麻黄、桂枝、杏仁、炙甘草的药性相互制约、相互补充、相互协调，形成了克服外感风寒的强大药物力量，临床疗效十分显著，成为古往今来的名方、经方。中药方剂的组成不是几种药物的简单组合，而是在丰富的临床实践中基本形成的有机整体。文化内涵的核心是儒家强调的“和”。