除了鞭炮声，春风也给屠苏带来了温暖。屠苏是什么意思？

是指中国古代用草或几种草药制成的新年酒。

元旦节日燃放烟花，这一习俗自古有之，延续至今。在古代习俗中，每年正月初一，全家人都要喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来挂在门框上，以“驱邪”，避免瘟疫。随着鞭炮声，旧年过去了。人们喝着节日的屠苏葡萄酒，温暖地感觉到春天来了。

此外:

根据《辞海》，“屠苏”有三层含义:①酒名。②草名。3套房子；曹安。宋书·卢梭传:“(拓跋)陶住，遭雷击，倒了。”杜甫《槐叶寒淘》诗说:“愿随，往苏。”秋引用的话:“苏，天子之家。”

唐代《隋·季华·李》元日《入》注:“相传为曹安之名。从前，有人住在草庙里。每年除了晚上，他们都在井里留下一个药贴，包括一个胶囊，一直取水到元日，放在酒坛子里，全家人喝，才没有染上瘟疫。今天，人们有自己的一面，不知道他们的名字，但他们只是叫它‘屠苏’。”

这份文件非常重要，有助于我们理解屠苏的含义。根据上面的记载，我们可以知道:第一，“屠苏”是一个草堂的名字。第二，这个草庙里的名医送来草药，让人用酒调和成药酒，喝了可以避祸。第三，时间是除夕夜送一包草药，让人们春节能喝上酒。这样，《辞海》中的三个意思就紧密联系在一起了。

查阅了更多的资料，我们发现“屠苏”并不是草堂的专有名称。根据汉人虔诚书写的通俗文学，所有的茅草屋都被称为“专利苏”。那么，为什么屠苏可以引申为“房子”和“家”的意思呢？

事实上，“屠苏”是古代语言的遗留物，“涂”是一种发音舒适的古越注音法。“屠苏”是茶(原始茶)的古称，所以它的意思是花和植物。“屠苏”的意思是“草屋”，而且:

韩的《通俗文学》说:“房子是平的，。”

三国魏张仪的《广雅诗公》:“屠苏，安也。”

北宋广韵:“屠苏，曹安也。”

因此，综上所述，“屠苏”的意思是“草屋”更为恰当。

和往常一样，晚饭时打开电视，CCTV 2播放《幸运52》。有一个中国人问王安石的诗“春风温暖屠苏”中的“屠苏”是什么意思。节目别出心裁地插入了一些人的回答，有“祭祀”，有牛羊，有牛羊肉，甚至有牛羊肉的饺子，正确答案是一种酒。

“屠苏”在这里真的是指葡萄酒吗？

原诗是“鞭炮声一岁，春风送暖入屠苏。千家万户天天老是换新桃换旧桃。”

对这首诗的解释或理解是，它描述了宋人过春节的情景:春风回暖，旭日东升，家家户户放鞭炮，一家人喝屠苏酒，忙着把门上的旧桃符摘下来，换上有门神的新桃符。王安石的《一月天》并不晦涩，以上大体不错，但读诗的角度和对“屠苏”的解释值得商榷。

据说这首诗可能写于宋神宗熙宁二年(公元1069)初。正是王安石受到皇帝的高度重视，用风光来表达自己的崇高情怀，才很快实施了一系列的改革和变革。

王安石(1021—1086)抚州临川(今江西临川市)人。读书少，念念不忘；谈高启有改变世界的野心。金石上第。经过韩伟的再三推荐，他接近了皇帝。熙宁元年，日食月食，水灾地震多，各行各业萧条。安史派了一种新方法，见效快，神信了，于是踌躇满志。

在这样的情况下，王安石写了《元日》。至于把“屠苏”定义为“迷人”——古代设置在屋外的一种屏风，我以为是屏风，否则很难解释“入”的含义。然而，“春风暖化”和“进入”酒，却很难理解，尽管诗歌可以被跳跃式地理解。因此，把“屠苏”理解为喝屠苏酒的习俗是很牵强的。当然，在春节期间喝屠苏确实是一些地区的习俗。当然，春节期间还有其他的习俗，比如吃饺子。

试着去理解:在鞭炮声中，这一年及其厄运都过去了。春风给房子带来了温暖，成千上万的家庭被点亮，取而代之的是期待更美好未来的情侣。

在这里，人们认为“鞭炮”有驱邪的作用(就像今天一样)，诗人的意思是多灾多难的一年会很快过去；“春风”也指诗人本人主张改革的春风，会给人民带来温暖，给每个家庭带来好处，画面也有阻碍但不阻止改革的意思；改革的阳光会为千千万万个家庭驱散灾难的阴影，照亮人们的心灵；让新人寄托对美好未来的希望和祝愿，期待新的一年是个好年，也是诗人对自己改革成功的祝愿。我们可以根据王安石的情况合理猜测诗中的深意，帮助我们理解，但他绝不仅仅是画一幅宋代春节的风俗画供我们欣赏。

宋·王安石《元日》

鞭炮的轰鸣声，旧的一年过去了；温暖的春风迎来了新年，人们愉快地喝着新酿的屠苏葡萄酒。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

做出赞赏的评论

这首诗描写了春节辞旧迎新的情景。一片鞭炮声送走了旧年，喝着醇香的屠苏酒，感受着春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家户户的桃子都换上了新的。

“元月日”是农历第一个月的第一天。这是一首关于古代迎接新年的即兴作品。它以民俗为基础，敏感地吸收了春节期间普通人的典型素材，抓住了生活中具有代表性的细节:放鞭炮、喝屠苏酒、换桃符号，充分展现了年货节的欢乐气氛，充满了浓郁的生活气息。

“鞭炮声一岁，春风暖屠苏。”元旦节日燃放烟花，这一习俗自古有之，延续至今。是指中国古代用草或几种草药制成的新年酒。在古代习俗中，每年正月初一，全家人都要喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来挂在门框上，以“驱邪”，避免瘟疫。随着鞭炮声，旧年过去了。人们喝着节日的屠苏葡萄酒，温暖地感觉到春天来了。

第三句“千家万户过日子”，继承了以前的诗词，意思是每个家庭都沐浴在早春朝阳的光芒中。“明天”指的是由黑暗转为光明的日出。最后一句描述了转发讨论。符涛:指绘有神荼和雷宇两个神，或写有这两个神的名字的桃木板，在正月初一凌晨挂在门上，以求“辟邪”。这也是一个古老的民俗。“老是把新桃换成旧桃”是一种压缩省略的句式。新桃省略“符”字，旧桃省略“桃”字，因每句话字数限制，交替使用。意思是:旧的桃字被新的桃字取代。桃字的变化揭示了“去旧布新”的主题

其实这首诗所表达的意境和现实也有它自己的象征意义。是对新法成功实施的破旧立新的比喻和褒奖。这首诗歌颂了新生事物的诞生，像《春风回暖》一样充满活力。它还包含着深刻的哲理，指出新事物总是取代衰落的事物。

王安石

王安石(1021年18年2月18-1086年5月21日)，号，世称王。汉族，北宋抚州临川人(今江西抚州市临川区邓家巷人)，我国北宋时期著名的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风流诗三千首，吏部文章二百篇。旧的自怨自艾还在，那谁跟儿子争。”传世文集有《王临川集》、《临川集集》等。他的诗各方面都很好，虽然字数不多，但也很擅长，有《桂枝香》等名作。而王最脍炙人口的诗句是“绿在，明月几时照我？”