“业善勤懒；你说的“做过的事被思考摧毁了”是什么意思
这句话的出处是:唐代韩愈的《知人论学》
我给你摘录了这句话的原文，里面有这句话的一段。可以参考一下:
郭子先生早上进了国子监，邀请所有的学生建立一个图书馆，并说:“工业是好勤奋，但它是贫瘠的发挥；所做的是思想，但它被摧毁了。今日圣贤相见，夹具已毕。拔恶灵拜善。小好人的比率是有记录的，那些以技术出名的都是没用的。爬，刮，擦亮。盖伊有幸当选，但哪朵云比其他的多呢？不能所有学生都精，不存在对系的无知；做事不能成功，不吃亏。"
翻译成白话文，是这样的:
郭子先生早上走进国子监，叫学生们站在宿舍下，教导他们:“学因勤奋而专，因玩乐而弃；美德因独立思考而获得，因从众而败坏。如今圣人遇圣人，各种法施行。除恶扬善。有一点点优势的都收下，有一点天赋的都不任用。选拔优秀人才，培养人才。只有不够优秀的才是靠运气选出来的，不够优秀的不提拔。只要你担心自己的学业提高不了，就不用担心管事的官员不够英明；只要你担心德行达不到什么目的，就不要担心当官的不公平。”
作者写这篇文章的背景是什么？
这篇文章应该是唐宪宗元和八年(公元813)写的。当时韩愈46岁，在长安(今陕西Xi安)做博士、教授、学徒。全文名为《金学杰》，其实是一部悲叹不期而遇，抒发自我怨恨的作品。
既然说到这里，那就让我们来欣赏和评论一下这篇文章《对学习的理解》:
《金学杰》表现了封建时代正直、有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，所以讲不完。另外，第二段关于古文写作的部分，可以帮助我们了解他的古文理论和文学，也是值得关注的。他所举的对象止于西汉，因为东汉以后，文章中的骈文成分越来越多，不符合古代作家崇尚散文的思想。除了儒家经典，还有《庄子》、《史记》、《楚辞》、《司马相如》、《杨雄杂文》等。这些作品往往气势磅礴，超凡脱俗，这也是韩愈如此优秀的原因。他曾称屈原、蒙克、司马迁、司马相如、杨雄为“古代英雄”(答崔立志书)。这与古文运动初期一些批评家片面反对“道”和文学的审美特征，甚至鄙视屈原、宋玉以下的作家有很大的不同。
《金学杰》以问答的形式表达不见面的感觉，自古有之。西汉时，东方朔写了《答客难》，杨雄模仿《答客难》写了《解朝》，后来的作者很多。然而，金学杰仍然能给人以新鲜感。这与其善于变化有关。比如第二段，把王先生的能力写了一大段，浩浩荡荡，无拘无束；然后三言两语写下意料之外，语气强烈。其间自然形成了急转弯，整段整体气势酣畅淋漓。第三段平和谦和，似乎火气也没了；细细品味之下，觉得苦涩，无奈，愤懑，讽刺，与第二段形成对比。再比如，整篇文章让人心酸，让人深思，但有些地方又显得幽默。如果老师谆谆教诲，态度庄重，学生却在嘲笑；为了说服徒弟，王先生不得不妄自菲薄，甚至声称要偷陈水扁。这些地方说明王先生真的很被动，很搞笑。总之，全文虽然结构简单，但其内在的气势和趣味却是五花八门，很有嚼劲。之所以让人觉得新鲜，与其语言的形象性和新颖性有关。如把王先生的勤奋学习形容为“滔滔不绝”、“手到擒来”，把他的平庸形容为“循规蹈矩升官，刺探陈编为盗”，把他的人才选拔培养形容为“爬来爬去、挑来挑去、润物细无声”，既把抽象变成具体，又使形象自觉。至于“贪多嚼不烂”、“不要捐得太多”、“满嘴风雅”、“歪牙”、“同作异曲”、“动不动就背黑锅”、“放在闲散处”之类的话，既有独到之处，又言简意赅，成为今天常见的成语。再如“业精于勤，乐不思蜀；思想中做的事，在后续中毁灭，等等。，把丰富的人生经验提炼成短句，发人深省，如同谚语。短短的一篇文章中，这样的原创句子如此之多，让人不禁惊叹作者在文学语言上的创造能力。此外，本文的体系沿袭了杨雄的“节抄”，采用押韵的赋体，并运用了大量排列整齐的句式，使其听起来铿锵有力，朗朗上口，也增加了其艺术魅力。▲
最后，我觉得有必要介绍一下这篇文章的作者:
韩愈(65438+768-824年2月25日)河南合阳(今河南省孟州市)人，自称“昌黎县祖籍”，人称“韩昌黎”、“昌黎先生”。中唐大臣，文学家、思想家、政治家，中卿大臣韩浪之子。元和十二年(817)，任宰相裴度三月司马，抗击“淮西之乱”。出声迎佛骨，贬为潮州刺史。仕宦沉浮，累动吏部侍郎，史称“韩吏部”。长庆四年(824)，韩愈病逝，享年57岁，被追授为礼部尚书。谥号叫“文”，所以被称为“韩文公”。元丰元年(1078)，追封昌黎郡伯，祭拜孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，位列“唐宋八大家”之首，被誉为“文章大家”、“文学百代宗”。他与柳宗元并称“刘汉”，与柳宗元、欧阳修、苏轼并称“千古四大文学家”。倡导“文道合一”、“言之有度”、“行之无字”、“顺字而行”等写作理论，对后世具有指导意义。他是《韩昌黎集》的作者。