内江水笙寺属于哪里？

水笙寺位于四川省内江市郊区，是四川省八大丛林之一。被誉为中川第一禅林。因其历史悠久，古迹众多，高僧众多，德行大德，在四川佛教界享有崇高地位。

水笙寺始建于唐朝咸通年间，即公元860、870年。它最初在宋代被命名为兴慈寺。后来，因寺后山泉水终年不枯，故改名为水笙寺。水质纯净、甘甜、清爽，被视为心灵之泉。

水笙寺占地20000平方米，建筑面积8000多平方米，寺庙200多座，僧伽居住50多人。水笙寺是一座庭院式的山式建筑。分为觉远楼、藏经楼、大雄殿、天王殿四个院落，在中轴线上自西向东排列，均属明清风格；中轴线两侧是回廊，包括客厅、五观殿、禅堂、佛禅殿等。殿的左侧是玉佛殿、三庙和药师殿。再往左是观音殿和地藏殿；寺庙右侧以祠堂为主体，形成一个独立的院落。

水笙寺有67个石龛和450多尊雕像，总长度超过60米。从年代上可分为唐、宋、元、明、清石雕群；从内容上看，有的讲解是为了教人，有的是为了弘扬佛法，有的是为了教育众生，有的是为了启发人们许愿祈祷；从题材来看，有宗教的，也有世俗的。其中千手观音石像，每尊高8米，面部丰满，形体健壮，结构和谐，代表了唐代石雕艺术的风格。觉远楼的十二个圆形雕像装饰华丽，饰有花环，雕刻精美，代表了宋代的石雕风格。此外，明代修建的石拱桥、放生池、藏经楼前的经楼等，都具有较高的历史价值。同时，水笙的书法令人眼花缭乱，美不胜收。特别是明代著名学者赵贞吉笔下的水笙庙和书生水岩，奔放、清丽，具有很高的艺术价值。

在水笙寺的历史上，曾出现过几位高僧大德，即、、、清德、王。张学，蜀中诗人，生于明万历三十八年，卒于康熙三十四年。他的作品代代相传。他是继唐·沈绣、慧能之后的川中禅宗大师，对四川佛教的发展起到了一定的作用。

生年不详的莫也和尚于清朝雍正初年来到水笙寺。他的对联，饱含真智，不抱幻想，不出家，非常空灵，寓意深远，让人久久吟诵，永垂不朽，成为四川对联的绝唱。乾隆五十八年，莫也在水笙寺地上用炭写了四首诗:天地空，日月明，人皆生于此。从现在开始放开西部，免得拖后腿。

看完书，我默默地坐着，身体却没有变化，瘦而不枯。后人敬仰的人很多，一直在烧香。卓克和尚是江苏溧阳人，梁平双桂堂开山祖师弟子。他在清朝康熙年间独自来到水笙寺，带领僧侣们。历经千辛万苦，修缮破庙，讲经戒律，使水笙寺极为繁荣，位列四川八大丛林之首，占地3万余平方米，僧伽居住120余人。当时寺内树木参天，沱江边楠木林，后山古柏密林，香火鼎盛。

王是近年来我国著名的佛教学者。1942年，他来到内江水笙寺讲学，并与内江一些知名人士积极筹建东方文教学院。1944年，在其他几位居士的支持下，医院终于在水笙寺建成并于次年开放。研究院分询问部、研究部、学习部、函授部，学者众多。目前，这位大西南、港台的高僧是居士王的学生。他几十万字的作品散落在世界各地，很多文章成为人们研究的重点。

清德大师，1925，四川资中县人。于1945年在四川省彭县九峰山海会堂寺出家。他于1958毕业于北京中国佛学院。曾任水笙寺住持、内江市佛教协会会长。现任雅安荥经县云峰寺方丈，四川省佛教协会副会长，中国佛教协会常务理事，省、CPPCC委员会委员。几十年来，清德僧人深信佛、学佛，深得佛门弟子的喜爱和三方弟子的尊敬。他于65438年至0986年来到内江水笙寺后，积极协助宗教部门落实宗教政策，筹集寺庙维修资金，为修复水笙寺做了大量工作。受到省、市、宗教部门的表彰，还与美国、日本、香港、澳大利亚、台湾等国家和地区进行了友好交流。

因为水笙寺人杰地灵，它一直是来自四面八方的香客和僧人朝拜的地方。1997年4月14日至5月14日，内江水笙寺在四川省佛教协会的支持下，依法举办了第八届四川省佛教协会，这是中华人民共和国成立以来首次合法举办的大型公开宗教活动。达摩协会接待了来自四川各地及周边省市的298名受戒新手僧人，圆满完成了各项工作，得到了中国佛教协会和社会各界的好评。如今，水笙庙香火鼎盛，成为历史上的中兴时期。