鸽子站起来的由来是什么？为什么叫站着？
(1)鸽子最早作为一种食物出现在文字记载中。
“鸽子”一词最早出现在一部名为《大招》的作品中。
这部具有楚辞风格的《离骚》作品，据说是战国时期楚国的屈原或荆轲所作，但也有学者认为它产生于汉代。
《大绝招》里有一句话是说“鸽子的桂鱼好吃，汤才好吃”，意思是把肥美的鸽子肉和鲜美的豺狗肉都做成精致的肉汤。
可见鸽子最早是作为一种食物出现在文字记载中的。
宋代孟长老在《东京梦》卷二《东角楼街巷》中记载了北宋都城开封府一菜市场的早市景象:“芝、羊头、肚肺、红白肾、乳、肚、鹑兔、鸽鸽、野味、蟹、蛤等，。
以上记载至少说明，在北宋时期，鸽子作为一种商品，已经和羊头、肚肺、螃蟹、蛤蜊等菜肴一样，出现在农贸市场公开销售。作为一种肉类，鸽子就像鸡鸭一样进入了寻常百姓家的餐桌。
明代李时珍写了《本草纲目》？“家禽部”，明确指出鸽子中的白鸽有此功能。其肉不仅用于解毒和治疗恶性疮、疥疮、白癜风等。，但即使是鸽子拉的屎也可以直接晒干入药。
当然，为了避免患者的心理不适，鸽子屎作为一种中药，有一个高端大气的名字叫“左盘龙”，因屎呈圆条状向左盘绕而得名。据说清朝的神医为了满足慈禧太后的要求，在专门为她配置的“玉容散”中使用了这种药。
本药的性能主要用于治疗带下、蛔虫寄生、颈淋巴结核、头痒疮等疾病。其中有一个治疗蛔虫寄生的特殊方子，就是盲目服用单一药物。具体用法是“用鸽屎烧之，研细，水服之。”
如果成功了，真的会让辉瑞单方面气死。
中国真不愧是吃货国家。家常菜里有炖乳鸽，粤菜里有脆皮乳鸽，河南开封的“四宝一套”，就是把鸡、鸭、鸽、鹌鹑四只整禽，逐层去骨，放在一起烧成的汤。
(开封四宝套装)
(2)口吃在民间也叫鸽嘴。
不仅如此，就算是形容一个人的口吃，也不能忘了用这个鸽子字。因为它的发音，这个形声字也被用来指口吃。
《小广林记》中有一则关于“鸽子舌”的笑话，形象地写道:
有舌者，常见云鸽之口也。来城里买桐油，我对掌柜说:“我要买桐桐……”可是“油”字又说不出来。店主调侃说:“你会打铜鼓，不如再跟我敲一次锣吧？”养鸽人气愤地说:“别来我脸上，兴风作浪，刮我。”
一天，一个口吃的人去市场买桐油。
他走进一家卖桐油的商店，对店主说:“我想买冬冬……”后面的“油”字说不出来。
店主见了，就取笑他说:“咚，咚，咚，你真会打铜鼓。那样的话，你能再帮我敲一次锣吗？”
他结结巴巴、怒不可遏地说:“别到我面前来，兴风作浪，刮我。”
即使在今天，以苏州话为代表的吴语中，仍有口吃者被称为“鸽子嘴”的说法。
(3)鸽子也有传书功能的发现，从文字记载来看，始于唐代。
五代王人禹所著《开元天宝遗事》一书中，有一段“传书鸽”:“张九龄少年时，家中养了一群鸽子，每次给亲戚写信，只按他所教的，用书飞向他们。他九岁的时候就是个飞奴，大家都喜欢惊喜。”
据说在隋唐时期，由于丝绸之路的进一步延伸和扩展，东西方的政治、经济和文化联系进一步加强。
在这一交流过程中，深受启发的隋唐时期的人们，终于在对鸽子的认识上有了新的发现，即在鸽子的人工饲养和驯化过程中，发现鸽子具有一种天然的、超常的定位家中巢穴的功能。于是对鸽子进行了针对性的强化训练，利用鸽子的特殊性质，即死也认家，让它们在家和外地之间飞来飞去，从而在两地之间送信。
所以开元年间做宰相的张九龄，小时候家里养了一群鸽子。每当需要与居住在外地的亲友通信时，张九龄家的长辈们会根据要到达的目的地，将信件用丝线系在事先选好的鸽子脚上，然后放飞鸽子。
那时还童心未泯的张九龄，看到鸽子先拍动翅膀，然后在尖锐响亮的鸽哨声中冲天而起，渐行渐远，就会非常激动地指着越飞越远的鸽子，对着众多惊讶的围观者说:“这是我的飞奴，这是我的飞奴。”
阿明唐知春曾以鸽子为题写了一首五言绝句。“帐岸养飞奴，似望屋檐下而不见。船夫没有动身，就陪着他。”船上的四节是第二节。"
(4)鸽子在宋代也被称为“半日美人”。为什么宋高宗禁止鸽子进入皇宫？
这一称谓最早出现在宋代陶艺的《清路易》中。书中在《有羽美人》一文中记载:“郝年轻人犹养鸽，号‘半日娇’。人们称之为‘插羽之美’，因为它们太迷人，太妖娆了。
古人对此也写了一首诗:“久走庭院高，佳人妩媚落寞。”五色不成锦，千铃忽起久久。”(明？王世贞《无活观四三鸽赋》)。
说到驯养鸽子，还有一个故事:
公元1127年4月，金兵攻陷汴京(今河南开封市)，攻陷宋徽宗和宋钦宗，史称“靖康之耻”，北宋结束。
当时，年仅21岁的是的第九个儿子，也是的弟弟。为重建赵宋政权，同年五月，在朝臣的推荐下，在南靖应天府(今河南商丘市)称帝，国号宋，建燕，为和南宋开国皇帝。
公元1131年正月初一，高宗皇帝说:“建都五年，可改绍兴元年”。绍兴二字意为“少行兴国”，意为继承帝业，振兴国家。
高宗皇帝在艺术上确实继承了其父惠宗皇帝的遗产，除了精通书法理论外，他还写了一卷《莫寒志》，而且他还写得一手好字，笔法颇有韵味，用墨传世如曹沈复。虽然他没有绘画天赋，但在欣赏方面，他有着和他的父亲惠宗皇帝一样的品味和优雅。《宋史》说他“勤奋善良，保持其风格绰绰有余，拨乱反正非其才。”
(宋高宗)
高宗皇帝最喜欢的是他父亲惠宗皇帝的御笔，因为御笔是他父亲亲自写的画、词和诗。在这些御画中，他特别喜欢一幅名为《瑞和图》的画。甚至在所谓的泥马过河的关键时刻，还带着这样一幅画。
因为图中自由飞翔的白鹤代表着吉祥，吉祥就是化祸为福，光是想想就觉得好幸福。而且，鹤字是个好兆头。黄鹤不再来是唐代的一句谚语，它明确地暗示了他，高宗皇帝，将能够在来自远方的金兵的围攻下逃离天堂。
定居江南后，高宗再也看不到成群的白鹤，但汴梁宣德门上空盘旋的十八只栩栩如生的白鹤的形象不断出现在他的脑海中，常常让他夜不能寐。
(宋高宗南渡时的宋朝地图)
为了再现吉祥的景象，高宗开始命令宫人在宫里养鸽子。因为在他看来，鸽子和白鹤一样，也是黑眼睛，白羽毛，红嘴巴，红爪子，体态优美，简直就是缩小版的白鹤。
每天早晨过后，他要做的第一件事就是来到鸽舍。听着这些精灵的咕咕声，高宗皇帝心花怒放，然后他会亲自打开鸽棚，把鸽子一只一只地放出来。
天上飞的鸽子在宫殿周围飞来飞去，长长的鸽哨在宫殿上空回荡。
高宗皇帝一边用眼睛追逐着鸽子，一边默念着父亲惠宗皇帝在瑞河地图上写下的诗句:“清明，五彩霓虹，仙鸟叫我忽然来此。”朴朴园是三山夫妇，而且还是千岁姿势。好像和碧峦七宝亭差不多，和天池红雁聚一样。徘徊当担阙，让庶人知晓。"
时间一天天过去了。
收复中原失地，路还很长。
只有鸽子还一如既往地在宫殿上空快乐地飞翔。
因此，学生们开始对高宗的统治行为不满，认为他是一个玩物，并感到沮丧。其中一个学生写了一首题为《可笑的鸽子》的诗来讽刺这件事:
一万只鸽子围着皇城飞，来回放要费很大力气。
云边大雁怎么养？沙漠可以铺开两本圣书。
这首诗很快就在民间流传开来，不久，它也传到了皇宫，终于有一天，它被高宗皇帝看到了。
读完之后，高宗陷入了长时间的沉思。他认为他的父亲惠宗皇帝和他的兄弟钦宗皇帝仍然在金人手中，他们还没有能够欢迎他们回来。他心里很难过。被现场感动，当场颁布了禁止鸽子的法令。
从此，宫中再也没有养过鸽子。
这件事在元代李东友的《古杭杂记》中有记载？诗集:绍兴高宗年间，宫中养着飞鸽，每天成群飞翔，文人墨客写诗讽刺。他的诗流入大内，高宗很悲伤。宫里自然就没有鸽子了。
(5)佛教故事“惊鸽”
关于鸽子还有一个很有名的佛教故事，叫“鸽子藏佛影”，或者叫“被佛影遮住的鸽子”，“怕鸽子”。它出自《聂良经》(卷二十八):
我(佛陀)与舍利弗和500名弟子一起，在莫嘎塔国的占婆大城停下来，有时一个猎人追赶一只鸽子。是鸽子的恐惧，到了Sharifutsu的阴影里，还是像香蕉树一样颤抖；就我所见，我的身心是稳定的，我的恐怖是可以消除的。所以，我应该知道，佛终究还是持戒了，甚至于身法还是很厉害的。
据说从前有一只鸽子，被一只鹰追赶。鸽子害怕地飞来飞去，但老鹰继续追赶。
看到这种危急的情况，佛陀用自己的身影遮住了鸽子，这样老鹰就再也找不到鸽子了。
然后鸽子的身体和精神都稳定了，不再害怕，因为它又安全了。
佛教故事比喻如来持戒的能力，让鸽子感到身心安定。也就是说，绝望而死的人，只要一心向佛，就可以在佛教的加持下，重新获得生路。
于是，有“大理十才子之冠”之称的唐代著名诗人钱起，在一首名为《提烟州贤者洞》的诗中，写下了这个故事:“昔日舍身救鸽，今见飞鹰。”
说起鸽子这个词，如果你用优雅的方式去思考，总会让人想起飞鸽传书的美好传说。蔚蓝的天空中，白色的鸽子在飞翔，总让人产生无限美好的遐想。
外形小巧、温顺体贴的鸽子，因其筑巢天性，风雨无阻，赢得了几乎一致的喜爱。但在最近一段时间，鸽子与生俱来的天性实际上给它带来了非常不好的名声。
(6)放飞鸽子的起源
在苏州和上海，人们形容为“放鸽子”，有时是“放飞白鸽”，或者直接称为“放飞鸽子”。
最早用文字记录这种艳情骗局的人是清代著名学者余屈原。在他的老先生写的《游台仙府笔记》中，分别记载了两个关于放鸽子的故事。
第一个故事讲的是“上海城北有个黄种人”和“放鸽子”。
为了让人们知道什么是“放鸽子”，俞樾在书中特别注明:“上海海关假妻妾在人，死了就叫放鸽子。”
意思是，所谓“放鸽子”，是指在上海有一种做法，就是收受他人钱财后，把自己的女人送给别人做老婆或妾，然后这个女人趁人不备趁机逃跑，导致最后钱财损失。
这个故事讲的是上海北巷有一户姓黄的人家。由于家庭贫困，生活无着，丈夫黄问妻子李如何谋生。
黄的妻子李不仅漂亮，而且很有心机。
听了老公的问题，她先是批评他说:“你一个养家糊口的人，问我一个女人怎么生活？”然后她转移话题:“我能怎么办？你还不如把我卖了，把我卖给别人当小老婆，你可以拿一百块钱，把我卖给别人当妓女，你可以拿一千块钱。”
看到老公不以为然的样子，她嘲笑他:“我叫你把我卖了。我在和你开玩笑。不要当真。”我想到一个办法。我们可以放飞鸽子。我只需要你的合作。"
结果这个李没有在事成之后带着黄姓老公跑了，而是要求黄姓老公赶紧离开。
她向不肯离开的丈夫声称，她将在丈夫的家人面前揭露曹“放鸽子”的阴谋，并威胁要向当局报告，调查他的欺诈行为。
她的丈夫姓黄，看到这一幕，只好落荒而逃。对此的原描述是:“黄尴尬，跌跌撞撞回来。”
俞樾对此评价道:“一只鸽子化作一只黄鹤，一去不复返。这也是鬼所不期望的。”
这位聪明的黄姓丈夫被他的妻子李收留，最终失去了妻子和家，这再一次表明，但并不像人们所知道的那样，曾经一起贫穷，当灾难来临时，彼此说再见。
第二个故事是“苏州农村有一个人”。
据说在苏州的乡下，有一个很有钱的地主，一直一个人住。别人到了中年，突然有了找女人成家的想法。
这一天，他在苏州长门，鲁豫有约的熟女。老妇人知道他的想法后，告诉他，她有一个女儿，可以马上嫁给他。
经过一番商量，一番要价之后，他按照之前的约定付给了老婆婆一百块钱，高高兴兴的带着老婆婆的女儿坐船回家了。
谁知，船刚出长门大门，只见一个老大爷带着几个人，驾着船在后面飞快地追。
老人向人哭诉中年人抢了自己的女儿，小女人当着别人的面向老人哭诉自己是父亲。
就在两只船并排走的时候，老人伸手把小女孩带走了。
在不明原因的情况下，在猝不及防的情况下，老人带着小女孩乘船离开。
直到那时，他才突然意识到他上了那个老妇人的当。原文是“A没有结婚证，不言而喻”，也就是说，苏州农村的某个人，因为没有结婚证，无法向别人证明这个被别人带走的小女孩就是他用钱买来的老婆。
在最后的结尾，俞樾以一句“苏烟所谓‘鸽派’也”结束了故事。
词义演变的事实证明，即使你白得像只鸽子，黑也没得商量。