王大奎的社会环境的影响
笔者不同意这种观点。首先，冰铁不靠封印自给自足，而是行医为生；刻为“其余之事”，事到临头，对客耍刀是它的本性。其次，正是他所印的“浑古飘逸”吸引了儒家群体，符合他们“既要创新又要强调传统”的矛盾心态；第三，冰铁博学勤奋的治学精神和渊博的印刷知识给他们留下了深刻的印象。冰铁擅长赶时间。“每次坐在灯下和客串戏说，准备好了就玩刀，完了就给人。”(《印度》卷五，余赋序跋)，系统全讲究。出自郑大和《吴东庄》后记，其中说:“...丁(孙翊钧饰)和冰铁先生去南方旅游，晚上聊得很好，就拿出一块石头来玩刀，这一刀算是刺中了。突然手断了，手艺独特。是分不开的，不能用的。没有人不满意。比如在“城”字的右边，在“东”字的末尾，我可以看到苦心孤诣的工笔，而我获得了中国印的正文，只有叹服。和记。”老师和朋友之间的即兴表演都很精彩。
说到王炳铁和吴苦铁的比较，就不能不涉及郑大河(1856-1918)，近代著名诗人，字小坡，字，名闻叔，谥号大河山，河道，诗之主，冷鸿诗人。郑百奇，清代汉军成员，原籍山东高密郑康城。光绪元年(1875)进士，官至内阁成员。光绪六年，他被聘到苏州居住。在接下来的30年里，李在苏州隐居了40年。进入民国后，在上海生活，闭门造车，以行医、写砚为生。他擅长诗歌、医学、金石学考证、书法，还会画山水、花卉和人物。也是刻上去的，密度有变化，用刀就稳了。著有《大和山房文集》、《汉魏六朝考据》等。一位学者在评价大河弟子“三系”之一的钱剑时，说他“雅于郑大河，古于吴昌硕，淡于语”，既解释了冰铁、苦铁的风格，又揭示了冰铁风格的由来。
郑的许多印章都是吴昌硕所刻，据初步统计，共有32枚印章。郑吴相识于光绪六年(1880，吴37岁，郑25岁)至七年春。郑答应了江苏巡抚吴文炳的聘请，来到苏州看望俞樾。当时吴昌硕也住在苏州，在吴允门下。所以通过俞越等人，两人很可能很快就有机会见面了。《郑树坚先生年谱》中也有记载。此外，光绪三十四年(1908)，郑大和题任伯年苦铁画像《芭蕉荫凉》曰:“此任伯年画师，为我友写行。几年过去了，现在你突然获得了大海，你应该得到吉祥的羊和云彩的保护。为了解差异写一篇碑文。道士对待自己的题材很特别，演的很精彩。光绪丁未去，鹤翁征”
从上面可以看出，郑和吴是朋友。据《大鹤山人篆刻集》和《篆刻》记载，王炳铁还为郑刻了30余方。
郑对吴十刻的评点，见于《大和山房印》(汉佛集，海上印集，科技文献出版社，1989年8月)。评论有:浑汉、亦舒、宫涯、富谷牧、浑成、恬静、奢华、荣域、谷茂、熊沐等。
精印学者郑大河评价冰铁雕版“似连云，奇而正，通而全，执秦汉之印。”俞炳铁做了几十个印章，二是他对碑文的推崇。如《樵风》印云:“此仿吉祥铭文细如发丝，但其神韵独特，引刀之匪可胜任而乐。”再者，《瘦虎》印云:“作画以士气为重，字不可稍甜俗气。对自己手中的熟悉加强了自己的学术能力，有时熟悉容易流入城市的产业利益；生而有手，被人劝阻，有时还用生命超越了篆刻的古义。这个可以当神，不能求签。这样的‘瘦虎’的妙处就在于石印密不可分，而且瘦。”可以说你口碑不错。
综上所述，客观因素对冰铁的成长轨迹并没有起到太大的作用。如果有，那就是郑大和，也是师友。起决定作用的是主观因素——他自己的性格支配着他的发展。第三，人物性格的差异
从冰铁的性格来看，属于内向型性格。聪明、勤奋、孝顺、真诚、友善，当然也表现出他老文人的清高。对于这样一个内向的艺术家来说，一般人很难理解他内心对艺术的追求，而库铁的性格从陈巨来的《安智人物回忆》中就可以清楚的看出，他是一个典型的好先生，绝对不能得罪人。他曾说:“艺术是对世界的嘲弄，但优雅不可或缺，否则诸侯难免饿死。”至于冰铁，从他的印刷就能看出他“腼腆”的性格。
看冰铁刻字，收获颇丰。从两周纪金、秦汉印，到六朝碑刻，铜镜、简布、砖瓦无一不精；鸟虫形小，急于铸，唐宋元，直至明清，各派皆精通，自在。尤其擅长赶时间，经常灯下聊天，一激动就在客人身上玩刀，封立给人，系统全是讲究。他在绘画和诗歌方面都取得了成就。他偶尔画画，很有趣，有独特的脑波。在它的边界部分，内容广泛，人物、山水、花卉都是能干的东西。这些都离不开他的聪明、勤奋和深厚的基本功。
而对他影响深远的人是郑，尤其是在他的性格习惯上，两者颇为相同。首先，两人的职业和爱好相同，都是学医的，文质彬彬，擅长金石学；其次，“山民不屈不挠，淡泊放纵，博学多才，在训诂、词章、书画、医卜、性情、浮躁等方面都有所建树。”然而，当你生病时，你经常闭门不出，几个月不归。草很深，没有小路，但是有落叶堆积。山里有人家住的小花园，有梅坞。每一朵花的时候，冷月都在地上，需要悲伤和没落，晚上睡不着，所以孤独。....."(《大鹤山手书诗稿簿》2008年1月，真雅书店石印本，1965438)，孙茂君(韩健)赠冰铁诗曰:“沧海沉浮三十年，邪冰铁擅雕。突然闻了闻手肘，奇怪的药方出来了，是用胶囊包裹的中药。丹灶道士新作，武夷旧爱。何党湾同印信一样，在易的二楼。“这显示了冰和铁的生命。他的妹夫，南社余姚齐凡牛，写了《书画一书》，也记述了他的友情(据:冰铁与齐凡牛娶了四明坊之女)。可见，晚年的冰铁喜欢长生不老丹术，而且是走火入魔，性别和大和差不多。此外，冰斋和铁斋的名称“坤”大多来自郑大和的“石习之侃”。据《郑树坚先生年谱》记载:“秋(光绪七年)，我梦游石之坎，有诗约之。我因梦云而得名仙鹤或大河山人...《纪萌诗序》说:“光绪辛巳七月十三日落，梦游仙洞，西去列:‘石’带衣而进，简飚列，更不可知，徘徊久矣。”...“从上面可以看出，郑大和对它的影响很深。
还有一点，冰铁在江浙沪多年，从来没有参加过什么社会活动，比如当时的西冷印社和“海上碑刻绘画大会”。作者认为这和他的性格有关。他秉承了中国传统的“达则兼济天下，穷则独善其身”的君子之行。他对“公关”不熟悉，傲慢古怪，这符合他的性格，是他名声传播的障碍。不过冰铁沉浸在古圣先贤的宝藏里应该是有收获的。正因为如此，他的作品总是善于见微知著，经得起咀嚼。他的这种心境，在《从未来看现在，也是从现在看过去》和《持残守缺》的碑文中可以领略到:“万物有其盛衰，即环境只有和谐；何茹萍看人，不报以兴奋点。”“为州期赢之伤兵，后开失踪；至尊道是发明，是恒久。”