请问，春天的青阳，夏天的朱明，秋天的白藏，冬天的玄英是什么意思？
来源:晏子任一，全文如下:
玉烛中烛，礼泉中饮，千古风流。春天是青阳，夏天是朱明，秋天是白藏，冬天是玄英。四季和正光，这叫玉烛。下雨的时候，一切都落得很美，高的多，低的少。这叫礼泉。其风，春发生，夏长，秋盛，冬静，四气和谐，谓之永恒之风。
翻译:
照玉烛，饮礼泉，乘长风。春天的庆阳，夏天的朱明，秋天的白藏和冬天的玄英。四季适宜，光线明亮，称为“玉烛”。好雨准时降临，所以万物欣欣向荣。高的地方雨水多，低的地方雨水少。这就是所谓的“礼泉”。
对于风来说，春天是要发生的，夏天是要长久的胜利，秋天是要繁盛的，冬天是要安静的，四时的气氛是和谐流畅的，这就是所谓的“永恒的风”
扩展数据
《赶尸人》***22篇，早不翼而飞。清代有四个版本:震泽任赵霖、元和会东、阳湖孙星衍和王小山集培。王奔出门晚，能参加三本。据王本校对，附录中有注释。陶宏庆《诸子札记》卷十七旁，有九处死尸校字。
《尸解》中的“判名”说也与荀子、韩非、道家的一些思想密切相关。
从上面可以看出，“尸体”包含了各种学说，是兼收并蓄的。《尸广则》是石角的学术史论。在这篇文章中，他刻意探讨了各个学派所能容纳和认同的层次，主张“综合大师”。
他总结了各家的不同见解和人格特征:“墨子重二者，孔子重众，君重情，田重二者，榜样重虚，物质重彼。”它的原相是不一样的，它只有几代，而且都(藏)在叶弘...若使其兼，公，虚，偶，淡泊，平淡，不要现实，则无相。”(《论尸·广泽》)
石角认为，百家争鸣是没有必要的。墨子主张“兼”，孔子主张“公”，太子主张“诚”，田字主张“平”，列子主张“空”，物主张“别”，这些都是一个意思，彼此一致，即“公”与“私”，这也体现了《史记》的学术主张。
《赶尸人》也说:“因为你看井里的星星，看不到多少星星；从秋商来看，可以看到它的开始和它的进入。好处不明显，但不可避免。利己者，井也；公心高于一切，秋商也。所以，智慧蕴藏于私，却鲜为人知；如果你公开发表，你会知道更多。.....所以，夫讲尊严，明辨是非，必从公心讲，从公心听，方知。”
石角在这里强调了客观认识事物的重要性，不应该不分是非，用“自私”掩盖“智慧”。
百度百科-尸体