云山屯古建筑群评析
与北方不同的是，南方山区的农田一望无际，田地总是被山水分割。我们看的时候可以看很远，眼睛不会马上被山挡住。当我们的目光沿着田野里的白路尽可能延伸，会延伸到一个关隘，关隘外的半座山峰沿着亭子的一角还依稀可见，那就是云九山。
在路上沿着山走了一会儿，只看到一两座坟墓。峡谷越来越窄，看不到有人居住的迹象。这时，一座石土庙出现在我们面前，庙墙上画着几只老虎，旁边还有一个放牛的老头。只有那时我们才相信山上有村庄。拐过一个弯，山上散落着一两家农家乐，山路变成了整齐的石阶，两边有护栏。
《国际歌》在山村里飘荡。
这是屯门一座以石头为主的木质建筑，两边蜿蜒的石墙正好封住了峡谷。我以为当初一定是“一扇紧闭的门，万人不能逼”，现在门大开着。只见一群人挑着担子，领着孩子悠闲地进了门。在午后强烈的阳光下，我们也悠闲地走进了云山村。
一条狭窄的石板路，两边是石墙和瓷砖，窗户小如枪眼，在阳光下发出耀眼的灰白色光芒。这种房屋结构在战争环境下具有易守难攻的特点。几个穿着蓝色卡其布中山装的男人围在一条撬开石板的水沟边，商量着战车里排水管道的疏通方案和各家各户出钱的办法。这条明代就有的石板路下面，似乎早就藏着排水设施。
走过短短的石板路，耳边传来洪亮却模糊的广播声，好像是在唱《东方红》。我们的表情也很愉悦。有一个篮球场，上面有一个女人在晒油菜籽，边上有一个比较气派的木屋，但是木屋的门是锁着的。我在好奇心的煽动下透过门缝看去，里面是一个威武高大的财神。原来是财神庙。当我退到门廊时，我看到了寺庙的大门。这时，收音机里的歌曲已经换成了通知。村干部正在通知各家各户参加大扫除，还说村里谁来谁不来大家都清楚。公告被广播了好几次，广播里还能听到歌曲，包括《舵手号上的航行》、《国际歌》和《国歌》...这些歌声响彻了整个峡谷，陪伴着我们走过了这个安静的村庄。
过了篮球场，走上石板路，一路下坡。两边的房子不全是石头结构，而是石头和木头的组合。石墙、石瓦、木门的房子挨着。有坐在门边聊天的老人，有门前洗衣服的女人，有背着麻袋红着脸的小女孩，有安静的小学。越往下走，房子越显得稀疏。石板路变成了台阶。台阶上坐着一位穿着蓝色卡其布和解放鞋的老人。他脚边有个玻璃杯，里面装着小半杯透明液体。从老人脸上的红色可以断定是酒。他和老人交谈。老人说他姓张，姓陈，还告诉我们他真姓陈。他转业当兵后去了云山屯，成了张家的女婿，所以也姓张，领退休金。难怪他能坐在石阶上喝得那么悠闲。与他的悠闲不同，石阶两旁很多人正拿着镰刀忙着在路边割荨麻。当我问到清洁时，我突然意识到广播中呼吁的清洁是割荨麻。在石阶的尽头，我看到了相隔不远的两堵屯墙。像战车前的屯墙一样，有历史感的藤蔓攀缘着，堵塞了峡谷。小屯门外，有一条弯弯曲曲的山路，不知通向何处。
就这样，我们在云山屯转悠。它繁忙而安静，它现在的样子已经印在了胶片上。但这张宁静的乡村照片背后渗透的东西，让我们一次又一次地从屯前漫步到屯尾，从阳光灿烂的午后漫步到夕阳西下。一个土生土长的老头搬出几把小椅子，喝着茶抽着烟，慢慢地和我们搭起了一个龙门阵:云山屯已经有一千多年了，旁边我们看到的老房子是明朝的，有些原来是药店，有些是戏院。原来战车后面只有一堵墙，后来人待不住了，就向后扩建，于是又修了一堵墙。战车鼎盛时，有一千多户人家。后来很多家庭出去做生意，赚了钱就搬出去了。有的孩子带着学校在外面打工，老人也跟着。现在战车上还有80户人家。云山屯穿长衣的人很少。因为他是客家人，所以不在地方戏里跳舞，而是打着灯笼跳舞。土改时，云山屯的人积极参加，到处舞灯宣传。他自己演老太太，所以外号叫“老太太”。如今，有电视的人越来越多。人们在工作日晚上看电视，只有在春节时才跳灯笼。附近的云九山上早先有座庙，文革时被砸了。1978后，大家凑钱重修寺庙。现在寺庙修好了，有大师了。观音生日和过年过节烧香的人很多，还能住在庙里。
“古寺”家族
踩着夕阳，我们去了云九山住宿，那里有石班，有茂密的古树。我们忘记了每一步下面的世界。虽然我们知道山上的寺庙是刚建的，但我们还是忍不住想到我们即将进入山中的古寺。这座寺庙只有一半的旧墙可以看出是原来的遗迹，其余的亭台楼阁和寺庙都是新的。这些新建筑在材料、形状和技术方面都是新的。再加上内容混乱，没完没了的广播让我有充分的理由认为这是一个媚俗的地方，不是真正的佛寺，直到我认识了寺里的所有成员。
有6个人，3个女的，1个哑巴，一个剪了头发的男孩，一个剪了男孩头的10岁的女孩。哑巴负责看门打扫卫生，都叫他老哑巴。他住在上层。理发的小伙子叫罗老三，是个朴实的人。他是云山屯人。他白天在庙里干点体力活，在庙里吃饭，晚上回家睡觉。10岁的姑娘，被母亲送到庙里，交给师傅们抚养。她每天背着书包在山脚下上学，放学后回到她在山脚下的家。三位尼姑分别是师父、二师父、师父的弟子。他们每天念经、做饭、缝纫...我们呆在寺庙里，和主人围坐在一起吃素食。因为有客人，所以没有什么不同。主持人看着电视，笑着回答我们好奇的问题。大师们聊到早上因为身体不舒服起不来了，谁做的好吃。师傅先把最好吃的菜——炸豆腐——送到小姑娘的碗里，二师傅把剩下的菜都给了年轻的罗老三，他傻呼呼地劝我们吃。如果不是女孩身上的衣服提醒我们这是寺庙，我会以为我是一个相亲相爱的普通家庭里的客人。如果不是有一只蚊子停在了师傅的脸上，即使再痒难忍她也不会打它，甚至不允许别人把蚊子赶走。她甚至说:“难得吃一次。”我很难把她们和记忆中那些严肃不苟言笑的女生联系起来。这一切让我想起一幅画，伦勃朗的《圣家族》，佛在我心中。
饭后，哑叔指着楼梯对着我们，小姑娘依偎在二爷怀里，跟我们解释:“哑叔叫你们上去玩。”下了楼梯，我们来到了顶楼的主厅。看着西边的天空，还有夕阳的余晖。我所能看到的连绵起伏的山丘包围了地平线，颜色从深红色变成了浅黄、灰色、蓝色和深蓝色。在天顶，一颗星星亮了。城市的灯光一次次亮起后消失在天空的星星，露出了北斗七星和牛郎织女...这时，耳边响起了钟声，木鱼的声音，尼姑虔诚的诵经声，还有远处山脚下的狗叫声。近年来，“屯堡文化”越来越受到世界的关注。屯堡文化起源于600多年前朱元璋率军南征，以及随后的北移南下。明军征服南方后，为了统治南方，下令军队就地驻扎，有点类似于现代的“新疆建设兵团”。随着历史的变迁，他们在为民而战的过程中茁壮成长，或多或少保留了明代江南的文化生活习俗，并与当地文化相结合，形成屯堡文化。"
“屯堡文化”最具代表性的是“云峰八寨”。云峰八寨风景区位于安顺市以南18公里处。云峰是一个地名。所谓八村，就是由云山村、雷屯村、本寨村、小山寨村、五屯村等八个屯堡村组成。
云山屯完整保存了典型的屯堡建筑和民俗风情，被列为全国重点文物保护单位，还是建设部和国家文物局命名的“中国历史文化名村”。也是贵州省唯一的“中国历史文化名村”。
云山屯深藏在贵州省安顺市平坝县七眼桥镇的云九山峡谷中。村前树木茂密，两座大山，山势险峻。只有一个蜿蜒的石阶可以进入屯门。屯门两侧依乱石地形修筑高六米、长十余里的石墙连接山崖，像长城一样蜿蜒在两侧险峻的山壁上。十四个前哨(碉堡)分布在各个突出的位置。一条东西向的主要街道贯穿整个村庄，街道两旁有高台剧院、财神庙、祠堂和老式的德胜昌中药店。几条弯弯曲曲的小巷巧妙地将各家各户串联起来，房屋、瞭望塔等大部分建筑根据山势起伏呈阶梯状分布在半山腰两侧。全村布局、道路设施、院落结构都奇妙的完成了三重封闭防御体系。
云山屯位于安顺市西秀区七眼桥镇，距老320国道12公里，距安顺市西秀区约30公里。从贵阳出发，走黄贵(贵阳-黄果树)高速，天龙出口，沿320国道继续西行，在七眼桥镇转弯进入云山屯的乡村公路，或在黄贵高速安顺东出口下高速，沿320国道返回，在七眼桥镇转弯进入云山屯的公路。通往云山屯的路已经改建，现在路况不错。从贵阳出发全程约80公里。
行驶在陡峭的盘山公路上，把车停在寨门下的停车场，买票，然后沿着石阶走几十米就能进入前屯。开发云贵是明朝的一项重大举措。在“移民实边”的政策下，大量汉族移民进入贵州，带来“中原文化”，逐渐与“中州”接轨。自元代驿道开通以来，贵州的战略地位得到提升，成为“西南奥林匹克区”。明初，为了平定云南，连接川、湖、滇、桂，在驿道沿线设置了24个卫生站，就地设置碉堡，“耕战”，于是有了“军战车”，俗称“南调北”，同时招募外地农民到贵州种植作物，建立“平民村”、“商村”，即“南调北填”。这些人定居下来，后代繁衍，称为“屯堡人”。贵州屯堡千千万万，只有平坝、安顺、镇宁保存了“大明遗风”“江淮余味”，真是天下一绝。
安顺，从湖广到云南的驿道经过，战略地位重要，素有“云南的咽喉，贵州的肚皮”之称。明代在此建立普定卫，驻军密集，碉堡分散。云山屯就是一个典型的例子。云山屯位于安顺市西秀区南18km处，周围有本寨、张庄、五屯、朱琳、小山、雷屯、九溪等村，合称“云峰八村”。在方圆11平方公里的区域内，山川秀美，八个村落有条不紊的分布着，错落有致的分布在山坝之间。可以培养，可以防守，可以互相争取，互相支持。是军事防御体系的杰作，是明代贵州发展的历史见证。这些碉堡已经不为人知600年了，但是在现代化快速推进的今天，明城已经消失了，大部分明代的村落和碉堡都消失了，而云山屯还保留着，让人感到很惊讶。2001年被列为全国重点文物保护单位。
云山屯位于云九山峡谷中。山高坡陡，古树成荫。只有一条盘山古道可以进入。它是一个封闭的屯堡，几公里长的石墙蜿蜒起伏，斜山之巅的拱形塔高耸在入口处，危险的地方还有14的瞭望塔。一条东西向的主街贯穿全村，几条弯弯曲曲的小巷串联起几个院落，有房屋、商店、寺庙、剧场、瞭望塔。最早的民居是“篱笆式”的简易建筑，后建“一前两厢一墙”的院落，称为“鸟巢式”房屋。久而久之，建起了“一前三厢”或“两前两厢”的四合院，还有两层一底的“尹子房”。多栋房屋形成一条死巷，转角处有一座瞭望塔，看似城堡中的小城堡，形成第二道防线。大院也是“防身堡”，院墙高，门厚，还有枪箭射击孔，成了最后一道防线。云山屯全盛时期有近千户人家，中心建有剧场，雕梁画栋，尽显辉煌。云九山上有庙，哲人带碗来。道教还在山顶的悬崖上修建玉皇阁。三层重檐亭立于绝壁间的拱桥上，可登高远眺。一股清泉从岩石缝隙中溢出，流水潺潺。云山屯是中国明朝罕见的遗迹。2005年被文化部、建设部授予“中国历史文化名村”称号。
这个村子依山傍水，后面是郁郁葱葱的青山，前面是绿水，还有一片农田。这个村子很可能是当年战车军队的大本营，它的选址和建筑都显示出一个军事堡垒的特征。村里城楼多，街巷相连，户户相连。八座塔形成一个角，从不同角度控制碉堡的制高点。每条巷道的交叉口呈“D”形，三边可控。巷道狭窄，院墙高耸，到处可见射击孔和观察孔。这里住着500多户人家。杨家老宅、杨家大院、金家大院、王家大院、向家大院，都是典型的屯堡式建筑。有的房子挂着花门，门窗上刻着汉字、万字、寿字。村里有蛛网状的排水系统，下水道入口铺着青蛙、龙凤、蝙蝠形状的石板。沟是藏在地下的下水道。
云山屯、本寨及周边屯堡的建筑将江南风格与当地的石建筑完美结合，形成了独特的“屯堡建筑”。来到屯堡就像走进了“石头世界”，“石路、石墙、石屋、石磨、石坑、石缸”，与周围的喀斯特地貌融为一体。既保留了古建筑，又保护了优美的自然环境，青山绿水，粉柳绿，田野美蛙鸣，宛如一个延续到21世纪的“世外桃源”。也许是因为“群体移民”，明朝的古老习俗代代相传。人们穿着古装，表演古朴的地方戏，唱佛歌，放古语，甚至用古音说话，保留了许多老人的习俗。当他们来到这里，时间仿佛回到了600年前，回到了死寂的明朝。云山屯是一个古老的地方，有600多年的历史。历来被誉为“云南的咽喉，贵州的肚皮”。同时也成为兵家必争之地。600多年前，明太祖朱元璋派人远征云贵。为了加强对西南边疆的统治，从江浙招募士兵，并在此定居。到目前为止，它已经在这里茁壮成长，成为当地一朵美丽的花。
时至今日，云山屯依然群山环绕，各种文化在这里静静地保存着。你可能没想到，还有一个独特的汉族群体——屯堡人。这里的人们过着与世隔绝的生活。时至今日，他们依然坚守着代代相传的明朝文化和习俗。历经600年的沧桑，他们形成了今天独特的“屯堡文化”。这是明代移民的历史记忆，是汉族特有的文化现象。它既保留了先民的文化传统，又在长期的生产劳动中创造了独特的地域文明。说起来，你真的很想去体验一下古代明朝屯堡吗？请看下文:
明代驻军形成了古村落堡垒。
明代是云贵历史上最大的移民时代。洪武十四年(1381)，朱元璋派三十万大军进攻西南，消灭元朝残余势力，将部队留在云贵地区，下令将驻军的父母妻儿全部送往驻军。在当地，军队的居住地称为“屯”，移民的居住地称为“堡”，他们的后代称为“屯堡人”。
当地人仍然穿着明朝的服装。
屯堡地区的妇女服饰很特别，多为青蓝色，袍宽袖窄，无花边。他们的衣服是承袭朱元璋夫人的“马大脚”，俗称“凤阳汉装”，自己缝制的。这种衣服现在已经成为屯堡的象征。屯堡女人不缠足。据说朱元璋的妻子马秀英自幼习武，没有缠足。她嫁给朱元璋后，南征北战，还带领家人缝衣服做鞋子。屯堡女人常说“我们皇帝不缠足，我们也不缠足”。因此，经过数百年的风雨，屯堡地区保存这些文化实属不易，这可能是世界上最后一个完整保存汉族服饰文化的地方。
最古老的地方戏可能是京剧的根。
从徽班进京到京剧国粹，人们似乎很难确切知道京剧的根在哪里。然而，在屯堡，有一种独特的传统地方戏——面具戏。这里的地方戏大多是军事题材的武侠剧，这也可能是京剧最古老的源头。