林东佛名与中医
我有一个病人，十几年来容易出汗，一天好几次。出汗后，他全身发冷。2015年，他瘦了10公斤，但是通过我的手，效果不大。她参加了百万佛名十天静修后，电话联系我，说已经基本恢复出汗了，对我触动很大。在寺庙的这半年里，我遇到了不下5个容易出汗的病人，只有一个病人基本上被中药控制住了。出于医生的本能，我对念佛和林东佛这个名字做了一些深入的思考。现在我只从医学的角度来讨论，以期引起医学界和联宗同道的* * *声。有不对的地方请指正。
林东佛名的特点被大安法师概括为“清、顺、悲、明、妙、妙、谐、雅”，八个字各有所指。
清，就是干净。实用是一个总的要求，就是要清净无碍。我们佛教徒要斋戒守戒，才能使身心清净，念佛也能闻自性，能念自性，达到清净。如果身心从五欲六尘的迷惑中解脱出来，身心就会平静，气就会内敛，气血就会柔和。所以这种清净是念佛达到的一种自然状态，达到一种阴阳自和的状态。我们可以看到，佛教徒和世间的人有很大的不同，因为他们大多是内向的，反思的，长期自给自足的。但是，人世间，眼光超越，追求太多，消耗了本质。长期以来，他们被描述为枯萎，这是不可取的。
平稳就是平稳。说明我们唱歌的时候气流是通畅的，应该没有什么阻碍。林东佛的名字需要我们一口气读完，这比较难。因此，有必要在寺庙里举行专门的歌唱教学，掌握呼吸的节奏。对于年轻人来说，由于内部阻滞不太严重，唱出林东佛的名字会更容易掌握，如果能坚持下来，会受益终身。常法大师在教学中提到，如果一口气唱不完，可以在“无”字和“咪”字上暂停一拍，或者在“陀”字上吸一口气再继续唱。但念完“佛”字后，你要吐出所有的气息，然后深深地吸气到田单。丹田是一个范围，指肚脐到肚脐下三寸的区域。与正常呼吸相比，深吸气入腹可以使横膈膜下降很多，促进胃肠蠕动，大大改善胃肠功能，还可以起到腹部器官的作用，而上升的横膈膜会起到压迫胸部器官的作用。
通常情况下，我们很难锻炼内脏，因为肌肉很丰富，但腹式呼吸可以做到这一点，长期有节奏地按压对改善内脏的功能非常有益。但如果气流不畅，就会产生气郁，对身体产生负面影响。保持通畅的关键点是先呼气后吸气。很多人呼吸不进丹田，是因为膈肌上下有痰阻或瘀血。这个时候，歌手往往会觉得自己的胸部被堵住了。对于这个问题，可以用一些中药化痰祛瘀，气流可以到达腹部。当然要请中医诊断，不能自己买药乱吃。
悲伤就是悲伤。大安法师引用吴楚大师的话说，念佛要有四种心。一种是惭愧自己，惭愧自己无限劫造一个罪恶的业力，这辈子继续造业力，循环不息；二是要有一颗悲伤的心，为自己悲伤去造业，形成业力。虽然在多生多劫的过程中我也修行了一点佛法，但终究解决不了问题，还在这里受尽无尽的轮转。当我们想到这两点的时候，我们会无比的难过，然后我们会难过。
这种悲伤的声音，正是内心来自过去的表达，是内心的反思。五脏中，肺气要敛降，悲音要伴泪，这样我们才能用悲凉的心去体会佛的慈悲与拯救。心酸在一起，突然觉得自我渺小，所有的功名利禄都消失于无形，坚强的心才能得到锤炼，身心才能回归柔软。人世间的人如果长期陷于大悲悲悯的情绪中，就会意志消沉，意志消沉，精神不稳定，就像红楼梦里的林黛玉一样。然而，对于佛教修行者来说，情况并非如此。大悲的感觉，第一位在于汇聚外界的精华，第二位在于领悟佛性的力量。正如大安法师所说，林东佛名的一个要点就在于声音的悲伤，这是一种离别丈母娘之情的集中表现。
亮，就是伤心但不受伤。也就是吴楚大师说的第三件事，就是要有一颗快乐的心，要快乐得此生侥幸得一个人，现在他闻到了去净土生活的方法，知道只要信他的名，就能得一个学位。第四，要感恩，就是在悲痛的时刻要有恳切呼救的心态，此刻能感受到阿弥陀佛的慈悲，所以要感恩，感受到佛的慈悲。这是念佛的爽朗声音，悲而不伤，体现出一种感恩而清澈的语气。悲伤情绪可使气沉于腹，嘹亮可使气升伸，悲伤之声通任脉，嘹亮之声通督脉，久而久之，任脉与督脉相通，百病可治。
微，就是细。声音微妙，要求更高。一是要求深吸气，慢慢进腹，不要急躁，发音唱歌时要慢一些。起始音不能太高也不能太低。高了就很难发高音，低了就很难出低音，导致气的堵塞。如果气机不温不躁，容易产生内火，如口干咽燥、排便困难、心烦意乱，气机软郁如滞水，容易产生胸闷、胁痛等症状。所以细微而平静的声音是很难得到的，除非气沉入腹，否则是不可能得到的。
太棒了，太棒了，难以置信。从中医的角度来说，很不可思议的是，长期修习佛法能使身心柔软，任、督两脉通畅，口中常有甘露，百病可除。但是，从佛教的角度来看，就更不可思议了。用声音连接现实，用声音破轮回之剑，是不可思议，不可思议，不可思议。
和谐就是和谐。一是指自身的和谐，二是指自身与外界的和谐。《中庸》说:“达致和谐，天道地位不佳，万物育成。”而“达和”就是平等，这是中医的最高追求。《伤寒论》说:“凡是引起出汗、呕吐、腹泻、失血、津液流失、阴阳自和的疾病，都会自愈。阴阳自和是一种顺应天道的状态。当念诵林东佛号的时间长了，就会达到一种既不悲伤也不宏亮的声音状态。此时气血调和，阴阳相爱，内在的德性也显露出来。心是极乐的，无欲无求，一尘不染，随遇而安，应因缘际会做佛事，符合四时五脏阴阳，境界不同。
优雅就是优雅的意思。念佛就是成佛，天地应该是世间最优雅的，声音也是优雅的，不同于世俗中的颓废声。有多少人来到托林吉，听到林东大佛的名字时会停下来看一看。现代歌曲大多扰乱人的心态。古人说“移风易俗不擅音乐”，从现代的歌曲中就能听出人心是多么的浮躁和混乱。《论语·阳货》记载，孔子说:“恶郑声之乱也，雅也，乐也。《论语·卫灵公》中，孔子说，“郑声胜”，“郑声应放。”《礼乐记》说:“政威之声，亦乱世之声。一时间，郑的声音像洪水猛兽一样传遍了全世界，由此催生了内心的各种欲望。林东佛的名字无疑是优雅的音乐，它有逆转人心、化浮躁为平静的作用。
从这些八字特征来看，林东佛的名字与中医非常契合。其中，清晰、细腻、和谐、优雅是总的要求，也是融合的效果。《黄帝内经·古天真论》:“无事无动于衷，真气随之，神藏于内，病安。”也就是说，身体和心脏先有一个自然放松的状态，不往外冲，那么血液就会自己恢复。久而久之，当气血达到比较饱满的状态时，精神就可以长久地保持在里面，不会因为外界的干扰而出现大的动荡。此时，即使遇到严重的风寒、暑湿等外邪，你也会有足够的正气与之抗衡，身体也不会出现大的失衡。正如《黄帝内经》所言:“净则肉闭而拒之。虽有大风毒辣，可害人。林东佛名要求“清、细、谐、雅”的境界，“悲、顺、轻、明”是关键。
《金匮要略》说:“千难万险，不超过三，一经受邪入脏腑，亦为内因；两者四肢皆有九窍，由血传于血，为外皮所阻。三者房室、金刃、虫兽伤详列，百病尽出。虽然感受恶的方式不同，但外因是条件，内因是关键。人体的不平衡是筋、脉、肉、皮、骨，经络、脏腑是内在的。人体以五脏为基础，以经络为经，以筋、脉、肉、皮、骨为一个整体，其中充满了气、血、精、液。从佛教的角度来说，丧需要对佛教和宗教情怀有一个基本的了解。从道家的角度来说，“人应向地学习，地应向天学习，天应向道学习，道应自然。“人要认识到自己的渺小，虚心向自然求教，与自然和谐相处，这才是出路。只有有了这种理解，精神才能回归，光明才能重新闪耀。医学上讲，丧气主降，导致任脉，任脉是各种阴经的交汇，主阴、生津、生津。光明是感恩之心，主升通督脉，督脉是阳经的会通，主生阳，发气。
念佛时舌尖轻触上颚，使任督二脉相交，继之以哀鸣轻响，配合缓慢的呼吸和步法，很快口腔便充满了津液。舌头下面有两个大点，名叫金金和俞晔。口腔中的津液就是由这两点产生的。这种体液如果慢慢咽下去，会有补充* * * *的作用。日积月累，会让* * *饱满。* * *是充实的，而阳是源源不断产生的。正如黄帝内经:论怒过天所说:“阴人藏精而强，阳人自外而固。”“这样坚持下去，任督畅通，任脉通阴经，督脉通阳经，脏腑经络在内，四肢丰满，通络，慢性病就能治好。
但是，真正做到这一点的人少之又少。具体来说，一是不熟悉林东佛号的唱法规则；二是外部条件不成熟，对身心干扰很大；第三，身体本身处于紊乱状态。
每次打佛七，都有很多同修来托林寺中药房，买罗汉果、桔梗、生甘草泡水服用，缓解喉咙痛的痛苦。这是因为用胸式呼吸代替腹式呼吸发音的结果——导致喉咙发炎，所以林东佛号的唱法和原理不得不广泛普及。
七点的佛事会人很多，很多同修都是外地来的，所以坐船很累。很多同修作息不一，有的早起念经，有的睡觉打呼噜，让很多人休息不好。在睡眠质量无法保证的情况下，单纯靠念佛是难以生存的，效果也不大。
很多人身体不适应，不积极治疗。当他们对教义一无所知的时候，依靠佛教是不可取的。我曾经遇到过一个患有慢性口腔溃疡和睡眠不好的同修。他怎么可能心情好？溃疡属火，往往会导致内热，阳虚，急躁，不能容忍别人的意见。虽然在寺里待了七八年，但还是不会念佛。
“工欲善其事，必先利其器。”学佛念佛当然是重中之重，但基本的保健和念佛方法是不可或缺的。只有灵活掌握，才能不浪费精神。《大学》说:“事有始有终，物有终有始。如果你知道顺序，你会找到一条捷径。”希望能鼓励你。