如何理解圣经中的但以理书，1290天？
等到一千三百三十五天的人是有福的。"
“要找出《但以理书》第12章第11节在1290年的开头，我们首先需要确定教皇何时取消了定期献祭。
公元前376年，罗马皇帝格拉迪安加主教德马谡达马苏斯为大祭司，或大祭司。此后，这一称谓一直为教皇所用。
公元前503年，在罗马举行的一次议会秩序中，宣布罗马大主教是上帝的代表，不受任何人类法庭的审判。
这一命令赋予了教皇基督的地位，即设立另一个牧师来代替基督。
在罗马体系中，教皇是最大的牧师，而其他所有的小主教都服从他的头衔，服从他的命令。
在这次议会之后，发生了罗维斯之战，一位罗马大主教(辅以法兰克国王柯·罗维斯·克洛维斯的军队)在阿利奥对阿里安人发动了战争，迫使他们服从罗马大主教。
于是，第一个异教国王弗兰克接受了罗马的洗礼。
这一次战争在508年结束，弗兰克国王被大主教任命为教会的长子。
所以503年到508年这段时间，可以说是‘脱常祭祀’的开始。
由此推算，这1290年应该是在1793到1798期间得到满足的。
这与但以理书第7章25节和第12章7节中预言的1260年的结束是同一时期。
以法国大革命为例，可以看作是这段预言历史的一个动人注解。
1793是革命大危机的一年。在1290年的时期开始时，帮助建立天主教力量的法国现在正在从事推翻罗马。
这就是上帝在历史上的作为。”(W.W.PRE.COTT《大道讲义》，原文114页，引自:圣道解析，599-600页)。
从上面引用的数据，以及前面解释但在11:30-31介绍的一些数据可以看出，“1290天”(年)的计算有两个起点:一个是公元503年，一个是公元508年。
如果计算的起点是公元503年(教皇被宣布为“上帝的代表”的那一年，然后法兰克国王帮助教皇攻击了不服从教皇的阿利欧的追随者)，那么它的终点就是1793。
这一年，法国开始大革命，迫害罗马教会。
如果起点是公元508年(这一年法兰克国王帮助教皇征服了阿利乌的间谍，罗维斯国王被教皇立为教会长子)，那么它的终点就是1798。
这一年，教皇因反对和平被法军俘虏。
上述年份503和508也是两个相互关联的年份。503是事件的开始，508是事件的完成。
所以508年是最满意的计算起点。
同样，公元1798是这个预言最令人满意的结局。
这也与“一年、两年、半年”的预言相同，即1260年的预言期的终点(但7:25；12:7)。
至于加百列提到的另一个预测时期的计算起点，“一千三百三十五日”(年)与“一千二百九十日”(年)相同，所以也是公元508年，所以它的终点是公元1843年，实际上就是公元1844年。
这与“2300天(年)”预测期的终点相同。
预测2300天(即公元1844年)圣所清净(指侦查审判开始，天上圣所清净)。(但是8:14)
加百列在谈到这后一段预言时，也作了一个特别有意义的应许:“等到一千三百三十五年(就是到公元1843和1844年)的人有福了。”他们为什么被祝福？或者说他们的福报是什么？
在查考预言时期，所有等待公元1844(最初计算为1843，后来修正为1844)的上帝子民都接受了第一位和第二位天使的警告，投身于迎接基督降临的伟大运动，从而引起了“普遍的宗教兴奋”。在1844年的大失望之后，所有愿意接受圣经中更进一步的光明，真正理解“圣所必洁净”意义的神的子民，都进一步理解了第一次和第二次天使警告的意义，并在此基础上进一步理解了第三次天使警告的意义。
因着信，接受、服从和宣扬三位天使的警告，等候基督来临的天主子民有福了。