世界上的第一代是怎么来的？

人是上帝的创造。在国内外早期的哲学体系中，人类的主流是起源于上帝的创造，是人类自我创造的反映。中国有句话叫女娲造人。神话与宗教的结合形成了中国独立的人文思想。春秋战国时期就有系统的人性论:善恶论。欧洲中世纪神学唯心主义认为上帝创造了人。基督教《圣经》认为，人类的祖先亚当和夏娃偷吃了一颗智慧之果，违背了上帝的旨意，受到上帝的惩罚，使他们下凡，从而创造了人类，随后的人都生来有罪。人一方面具有与神相通的神性，另一方面又具有使人陷入罪恶的肉体，这意味着人是“半个天使，半个野兽”。

②人是自然人。这是近代资产阶级哲学家对宗教神学的斗争，从人的自然属性揭示了人的本质。法国唯物主义的自然主义人文主义者将人视为具有较高感官能力的动物，认为人的本质在于自身，即人的自然本性。拉米特里宣称。人是机器。爱尔维修宣称，人“只是一个感性实体”，追求快乐、避免痛苦的感性是支配人类一切活动的永恒本性。现代资产阶级理性主义人性论把人从感觉实体提升到思维实体，认为人的本质是理性。而理性就是自由。康德认为，人只有服从自己的理性，才能不受感官世界的支配。绝对指挥”，是真正意义上的人民对自己的主宰。费尔巴哈从人本主义出发，反对黑格尔把人归结为自我意识的观点。他认为人是一种“感性的”准存在...一种天然的精华。

(3)马克思主义人学观:人是实践中自我解放的主体。内在生命物质本体和特定大脑意识本体形成一个整体的自然人。自然人通过劳动关系形成完整的社会关系，形成系统的外部矛盾关系。人是“一切社会关系的总和”。无论是自然人还是社会人，自我解放的总体矛盾都是通过人的内外矛盾形成的。人的自然本质是动物进化的产物，人超越自然的创造物是人自己。

一:意识是人的基本属性，贯穿于内外矛盾之中。人是有意识的必然性的主体。人的一切行为都是自觉认识和自我解放的存在。意识的基本属性是意识的属性，人性的根本内容是意识。

二:实践是自觉的。人来自实践，在实践中发现自然和社会关系的存在。通过实践发现自觉知识，通过实践解放自我创造。创造自我的实践是解脱的基本途径。

三:自我解放的主体。用实际劳动创造人的自我存在，形成自我存在的发展。人天生被外在的物质世界所束缚，人的出现是对自然的解放，是对自然的相对自由。新生的个体都是一定历史的产物，在新的实践中发展自己必然会与旧世界产生矛盾。人类可以通过扩大实践范围和创造新的实践工具来解放自己的内外矛盾。只有不断发展自己的实践能力，才能发展自己的存在。人的基本创造力，即生产力，是人对具体的自然和社会矛盾的发现和创新的总和。生产力体现在劳动力上。

简而言之，人通过实践创造自己的存在，有意识地发展自己的本体。

神学唯心主义对人的解释与资产阶级哲学家和马克思主义对人性的揭示毫无共同之处。然而，资产阶级哲学家和马克思主义关于人性的解释有相同之处，也有不同之处。相同点是两者都是物质性的人，与宗教神学是绝对对立的。不同的是。

两者在揭示人性方面有着本质的区别。近代资产阶级哲学家，尤其是费尔巴哈，把人性归结为“类自然”。即把人的自然属性当作人的本质。他说，人的最高绝对本质及其存在目的在于意志、思维和情感。至于这个“人”有什么样的意志。思维和情感不考察。这样，费尔巴哈就把人的社会性拿了出来，把人看成抽象的自然人。马克思从现实的人和一定的社会历史条件出发，解释了人的本质是一切社会关系的总和。这是哲学史上的第一次科学发现。马克思也承认人有自然的一面，比如人学就是针对自然人的。从这个意义上说，可以说人具有两种属性，但决定人之为人的本质属性是社会性。因为现实中的人是个体，或者是在社会关系中处于不同地位的人。都是在人与人之间的生产关系中，利用生产工具寻求物质生产资料的人，离开了这个根本的社会属性。单就自然属性而言，很难与动物区分开来。因此...从社会的物质关系来解释人性是唯一的科学观点。【编辑此段】五、幸福学对人的定义中国的幸福学认为，人的本性是不满足的。

什么是人？从人性来说，或者广义来说，人是天性得不到满足的动物。这个定义是从人类性的角度来定义的。事实上，人类中的任何一个人，和自然界中的任何一片树叶一样，都不同于其他同类，都有自己的个性，尤其是人的意识。根据马克思的理论，我们知道物质决定意识。因此，我们可以将“人”定义如下:

人是一种本性不满足，在特定环境下形成的特定意识的动物。

人不满足的本性是什么？人的不满足天性，就是人不满足于现状，总想让我或者我们的东西比别人好。下面的例子可以证明人性是不满足的:

比如把年轻人和幼小的动物做比较，人很难在一天的大部分时间里不做任何像普通动物一样的事情。人一般“痴呆”十分钟，就会被骂“你有病”。如果一只动物呆上半天甚至更长时间，没有人会认为它生病。

例2:人与生俱来的自尊。每个人都喜欢听表扬，不愿意听批评，尤其是那些没文化的孩子。

例3:人不满意。虽然我们常说“知足常乐”，但很少发现有人会满足——除非他真的有病。

例4:人类的进化史也间接证明了人性不满足。人类之所以不同于普通动物，是因为人类逐渐形成了更强的不满足天性。因为人类的不满足，导致了更强烈的求知和实践的欲望，从而导致了人类的不断发展和进步，使人类从一般的动物物种中脱颖而出，成为现在的人类；其他的动物，因为容易满足，所以很难进步或者进步很慢。

另外，不认罪或者犯下滔天大罪的人，一般会用“不是人”来评价，所以在中国有日本人不是人的说法。具体原因请参考二战日本侵华战争和现在的表现。)

不及物动词宗教对人的定义《圣经》上说:“上帝按自己的形象造了人，但又按自己的形象造男造女。耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫『神』。」他还说:“上帝用从男人身上取下的肋骨造了一个女人，并把她带到男人面前。那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，所以你可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”所以人字由左右两部分组成。“人”字象征着一男一女的双性同体，是两者结合的典型代表，是夫妻的代表符号。男左女右，男高女低，男大女小。左边一卷代表男人，百折不挠，不屈不挠。他占据了大部分空间，意味着男性比女性拥有更多的权利和责任。既然男人上了天堂，出现的应该是男人。所以男人要爱护女人，要肩负起生活的重任。天塌下来的时候有男人撑住天是上帝的职责。女人嫁给这样的男人，才会觉得精干，幸福，有安全感。右边的代表女人，比男人弱。女性占据的空间也比较小，她们的责任、义务、力量都比较小。在男人怀抱的呵护下，她是男人的左膀右臂，男人的依靠。男女相依，缺一不可。所以“人”字无论缺哪一笔，都是东倒西歪，头重脚轻。没有支持和依靠，都会陷入“一”字。我上不了天，下不了地，一个人。就算你尽力站直，立正，也还是一个字“1”。孤立无助，1里独一无二，都是单身，反正都是单身。有个填字游戏是这样的:有左有右，有小有大，有高有低，有嫁有嫁。这就是“人”字。上帝说，“一个男人应该离开他的父母，和他的妻子在一起，他们将成为一体”。在上帝看来，男人和女人在一起，才是完整的人，才是幸福的人，才是能传宗接代的人。你看，“好”字是一男一女的结合，只有男女结合才是最好的。试想，没有一个完整的人，怎么会有今天的人类？既然两个人要合二为一才是完整的人，那么夫妻就不应该分开。要合二为一，亲密无间，不应该离开。这样才能成为一个完整的人，一个真正的人，一个永远快乐的人。如果两个人有矛盾，有争吵，有隔阂，两个人之间就会有距离，那么“人”字就不发音了，变成了“八”字。本来是恩爱夫妻，现在却成了对立的双方，互相怒目而视，互相提防，缺乏亲密的感情纽带，哪里还有爱情可言。人的起源与堕落起初，上帝用尘土造人，把生命吹入他的鼻孔，成为一个有生命的灵魂，名叫亚当。神说:“那人独居不好。”他创造了一个名叫夏娃的妻子。从此有了婚姻家庭。人是由灵魂组成的，是灵魂让他活着。因为人是有灵魂的，可以思考，可以发明，可以知道善恶美丑。人体内的灵魂就是生命，灵魂和肉体是不可分离的。没有肉体，灵魂就无法在物质世界中表达。肉体没有灵魂，也活不下去。是个死人。所以，人的死亡并不是生命的终结，而是灵魂与肉体的分离，灵魂会永生，来自尘埃的肉体会回归尘埃。上帝让亚当和夏娃在上帝的主权下享受上帝赐予的祝福和永生，并把他们放在圣殿里。他们不听神的话，被魔鬼引诱对神犯罪，所以被神赶出伊甸园，导致罪与死进入人间。魔鬼又叫撒旦，迷惑了整个世界。他假装呼唤神的名字来诱惑人们去崇拜它，比如各种偶像，龙，蛇，蟒蛇，黄鼠狼，各种邪术，大仙等等。人们被诱惑去崇拜它，陷入它的罗网，无法从灾难中自拔。死后，他们的灵魂会下地狱，永远受苦。魔鬼引诱人们抛弃唯一的真神，去崇拜它，使人类犯下滔天大罪。这是人类的愚昧无知，让人类陷入迷信。有人用魔鬼巫术，让数百万同胞血本无归，下阴间。所以我们应该忏悔。相信唯一的真神，因为罪会永远给人带来痛苦和疾病。罪恶是多么可怕。人活在罪中受苦，如迷途的羊，无法自除罪，是何等可怜！我们做什么呢上帝为人们准备了拯救，永生因罪而陷入毁灭和死亡。上帝关心他创造的人，爱这个世界。他没有因为罪而放弃人，而是为人们准备了救恩。根据他的计划，他派遣他的独生子耶稣作为我们的救世主。这是一个神圣的灵感怀孕，出生的圣母玛利亚。真是令人震惊的好消息，圣诞节，普天同庆，纪念救世主的诞生，是为了拯救人类脱离罪恶，寻求拯救失丧的人。从耶稣诞生，到他出生前，公元前，到他出生后，已经两千多年了。主出生在犹太的伯利恒，带给人类丰富的恩典和真理。他给受苦的人带来了安慰，给迷失的人带来了方向，给走在罪恶和死亡中的人带来了拯救和永生，使我们找到了源头和归宿，实现了人的真正价值，最终把我们带到了永恒的国度，天国。【编辑本段】七。人文研究的目的及其应用我国当代学者、人类学家张荣桓先生在2008年3月出版的《人文研究与应用的目的》一书中，解决并获得了人文研究与应用领域的根本命题及其最新成果:

“人文研究及其应用的目的是配合人的崛起、人格的崛起及其生态！”

“以人为本是人学的基本观点，是具有立体思维理念的全面发展观。它着眼于发展的整体性、协调性和可持续性，既体现了逻辑思维和系统思维的特点，又有效地提升了人的生态思维，确立了生态思维方式的现代意义，表明了人文主义研究及其应用的目的是配合人的上升和个性及其生态的上升！”

“从理性角度关照社会秩序的方法是人文研究的新视角，为新世纪中国人文研究指明了方向。”

“人学最重要的特点是从‘现实的人’出发，直接关注当代人的真实存在和生活状态，关注人的现实需要，关注解决实际问题的方法，关注人的全面发展。促进人的全面发展是推动经济文化发展、提高人民物质文化生活水平的前提和基础。人越全面发展，社会的物质财富就越被创造，人民的生活就越得到改善。物质文化条件越充分，双月就能促进人的全面发展。社会生产力和经济文化的发展水平是一个渐进的、无止境的历史过程，人的全面发展程度也是一个渐进的、无止境的历史过程。这两个历史过程应该结合起来，互相促进。”这为新世纪中国的人学研究指明了方向。"

"只有在人格生态中反思，才能获得真理般的方法和智慧."

“当反思在科学和哲学中失去了最初的确定性环境的发展时。要想在这种区分之后找回确定的环境，只有把人放回人生的第一位，才能有出发的原点，也就是要对人格生态进行反思，用一个东方术语“养生”来说明他的作用和意义。如果失去了养生的作用，现象学的方法就变得没有意义了！脱离人格生态学的纯粹现象学是一门关于纯粹意识的科学。它只来源于纯粹的“反思”，是没有意义的“科学”。这就需要人类学的基本观点来复活这门僵尸学科的生命，即在对科学和哲学提出反思性要求的同时，关注“人类社会”、“生活世界”、“交互主体”、“人格生态”。

“只有人学才能反映和把握人作为一个整体的存在和意义”

“人学的立足点不是完全接近现代西方人学发展的道路，也不是沿着中国传统文化的道路继续走下去，而是以人的个性和生态修养为基础，研究人，提高人和世界环境的综合素质！人学的历史使命是走向人类的现实生活世界，洞察现实人的生存经验，关注、尊重和塑造人，为人类发展实践提供人文精神、核心文化理念、合理途径和观察方法。人文主义能够从对人的整体认识中确定人文精神的内涵，根本上是基于对人及其本质(人性)、存在和历史发展规律的现实把握和时代阐释，这与人文主义的研究密不可分，而人文主义的最高功能和根本目的之一就是为当代人类的发展和实践提供核心文化理念，即核心人文精神。因此，人本主义是探索人文精神的深厚理论基础，体现了人本主义的时代功能。因此，人文主义是一项根本性、建设性的“人格及其生态培养的实践工程”，它关系到人类发展和哲学发展的命运。[编辑本段]八。相关条目1。人类学

概念:人类学是关于人类的存在、本质及其产生、运动、发展、变化规律的一门新科学。人本主义首先以人自身为研究对象，把人融入自然和宇宙中去作一个总览。人是肉体和精神的辩证统一。精神的本质也是物质的。人与自然的物质存在形式基本相同。人和宇宙本质上是一样的。人生的意义和价值在于对他人、对社会、对人类的贡献。树立正确的世界观、人生观、价值观、时空观和发展观，才能使人走上真正彻底的自由解放之路。本质上，人类学是一门横跨社会学、心理学和人类学的边缘学科。它是综合研究人的社会属性、生理心理属性和综合特征及其发生、发展、变化规律的科学。狭义的人文主义是一门综合性的人文社会科学，主要研究人性(人的本质)、人生意义和人的行为准则。它是以人性论为核心，以人生观(人生价值理论和行为准则理论)、人治理论(修身理论和治人政治理论)、人类社会理想理论为内容的有机思想体系。