朱友松为什么当皇帝？为什么叫他“蛤蟆皇帝”？
朝廷派官员到端阳海子，捉青蛙榨成紫金锭。
海子就是现在的南海子，明朝的时候是皇家园林。蟾酥是中医视为药材的蟾酥，有毒。至于这个紫金锭，我没用过。根据网上的介绍，很可能是一种治毒止痛的外用药。之所以要选择端午节抓蟾蜍，是因为蟾蜍等五毒会在端午节前后泛滥，影响人类生活，要及时捕捉。当然，戏法的数量肯定还有另外一种解释。如果我不懂，我就不会出丑。古人还想出了一个办法，用蟾蜍的一部分身体来吸引另一种毒蚊。马玉的《马史日抄》:
剧中有一个聚蚊法。五月五日，取蛙头一只，以京墨灌其口，达其腹，压于巨石下百日。青蛙死了，晚上拿出墨汁磨几下。蚊子都飞到墨香里去了。满身青蛙，能吃蚊子，也有气感。
死蟾蜍会引来大量嗡嗡作响的蚊子，人们可以一举将其杀死，这无疑是一个废物利用的好办法。似乎朝廷和民间都会在端午节抓蟾蜍，这是贯穿各行各业的习俗。当然，这对蛤蟆来说是一场灾难。明朝的人甚至幻想癞蛤蟆只有在那一天才会躲在水草里。陈《鹏闯日记》卷六:
五月五日，青蛙会躲在草丛后面。
但是，蛤蟆是否有那么高的智商值得怀疑。
回到正题，既然这件事是朝廷惯例，那么很可能安宗皇帝根本不知道，或者看了文书也没当回事，就像他不太可能真的关心御厨里在存放什么时令食材一样。那时候，端午节抓蟾蜍是一种习俗，就像现在圣诞节送苹果一样。
关于这件事的政治含义和真相，弘光王朝官员李庆在《南都录》中告诉我们:
商演住在深宫，每次流浪都唉声叹气；据说“所有大臣都不愿意为我们所用”！在肉欲上，很少接近。但由于读书不足，章未亲自裁，内外人互相倚为汉奸，未免太高了。比如端阳捉蛙，是这个宫里的老做法，而且是辱骂。也叫猥亵儿童者，死人一个接一个。内外都有传言，分辨也没用。而国破家亡，宫女们都跑进百姓家中，吐槽得惟妙惟肖；事实上，它开始了。
吴唐，一个老助理，住在丽水。他有一次见到大唐，问起宫里的事情。在言语上，饮酒宴饮，有:纵情于方药等。，而且传言不是真的。
南明的一些官员和学者在得知北都失陷后，无视王陆的命令，但执行力弱，失去了机会。所以他们要千方百计抹黑安宗，以证明他的“先见之明”。捉癞蛤蟆捉妓女如此，假太子王之明也是如此。蟾酥明明是常用药，却被当做壮阳药来传播。25年前，安宗叔光宗去世前服用的红色药丸，明明是当时流行的补药，却被说成是壮阳药，一模一样。传统史学之所以充斥着这种对私生活的诋毁，是因为它不得不以个人道德来解释国家的兴衰，这并不奇怪。
然而，在我看来，宫闱的秘密在历史上并不充分。再说安宗也不是那种人。弘光王朝灭亡后，宫女和宦官仍然为安宗说话，足以说明问题。其实蛤蟆是生是死，与整个国家的命运无关。极少数学者谈及这种事，只能说是坏的或愚蠢的，最后成为历史的笑柄。
那么，安宗这一整年都做了些什么呢？朱友松并不是一个活跃的政治人物。他所做的是任命马士英——然后就没有了。这并不奇怪。作为明末的太子，他的生活被期望与政务绝缘。
最后以唐代陆通《月蚀诗》中的一首诗结尾:
唉，人养虎，被虎咬。青蛙被美丽的天空蒙蔽了双眼。这是一种感激，一个接一个！