端午节采药的习俗是如何形成的？
采药是端午节最古老的习俗之一。采药是因为端午节前后草药的茎叶成熟，药性好，这一习俗就在这一天形成了。
夏记载:
这一天储存药物，以消除有毒气体。
四岁时《广集·杂药集》引《荆集》佚文:
五月初五，争杂药，包治百病。
在魏末《齐姚敏书》的杂注中，有五月捉蟾的记载，也用于制药。人们经常在中午过后用蟾酥给孩子洗澡，据说可以减少痤疮的发生。
在许多地区，有在端午节抓蟾蜍的习俗。比如江苏，中午采集蟾蜍，将蟾蜍的唾沫刺死，制成中药蟾酥。
杭州人也给孩子吃蛤蟆，说夏天能降火不生疮。当天将墨锭放入蛤蟆口中，挂起来晾干，就成了蛤蟆锭，敷在脓肿上即可消散。这种捉蟾药的习俗，源于汉代“蟾争兵”的传说。
五月捉蟾蜍的习俗在文献中很早就有了。《淮南子》写道:“以鼓为军，活到五月底”。“打鼓”是蛤蟆。也就是说，汉朝的人抓蟾蜍不是为了蟾蜍，而是为了“造兵”。蟾蜍为什么要做士兵？这和古人的信仰有关。
汉族人张衡曾在《陵县月宫》中解释这种蟾蜍的来历:
伊把长生不老药请到西王母那里，嫦娥偷药上了月亮...嫦娥于是为了癞蛤蟆把自己托付给了月亮。
因为癞蛤蟆被收录在嫦娥的传说中，所以也和长生不老的灵丹妙药联系在一起。《抱朴子内篇》中介绍的五种丹药，称为“五指”，其中“月氏”为“蟾蜍万岁”。
方士传说中的五种神魔，颜色各异，可以长生不老。在《神农本草经》中，记载的五德是:
赤芝名叫丹芝，黄之名叫金枝，白质名叫于之，黑芝名叫玄芝，紫芝名叫牧之。
据说万岁蛤蟆的魔力来自头上的角，也就是月芝，比灵芝还厉害，是不死之药。不仅是“永生”，而且非常神奇:
癞蛤蟆万岁，头上有角，下巴上有“丹术”二字。五月初五中午取于阴凉处，用脚划地百日，即流水。如果敌人向自己开枪，他的弓箭就会反过来攻击他。
这就是《淮南子》中蛤蟆军的由来。江南很多地方都有端午节采药赶狼等传统。俗话说:
五月端午草，万物皆药。
端午节前都是草，来了都是药。
于是，一些乡亲在端午节上山采集了地椒、野茶、菊苣、蒲公英、斑蝥、大蓟等草药，为单方土法治病做准备。
在湖南中部，收集了九明光、天跑草、苦瓜叶、马齿苋、蒲公英、苦豆子、金银花等。集中在下午三点左右，以备夏季使用。前三种是洗药，可以防疮防痱子；后一类是吃药，可以止痢，消炎，清肺热。
从前，在一些人烟稀少的地方，经常有恶狼出没，孩子和家禽被狼抢走的灾难时有发生。传说每次端午节狼的儿子得天花，死亡率高，存活率低，狼很难大量繁殖。人们也利用了狼的危险。端午节的时候，把狼窝堵上，用烟熏来赶走狼，保证人畜安全。
木兰汤是端午节的养生习俗。身着汉服的妇女端着一盆艾蒿水，人们依次排队去见神父。牧师用菖蒲草沾盆中的水，轻轻擦拭参加者的手、额头和脖子，以示厄运。
中午用兰花汤洗澡是《大戴礼》中记载的古老习俗。那时候的兰花不是今天的兰花，是菊科的飞机草，有香味，可以煎服沐浴。
《九歌·云中》也有“沐浴兰花汤会让你芬芳”这句话。《荆楚岁时年谱》写道:“五月初五，谓之浴兰节。”《五杂记》记载，明朝人中午用五色草洗澡，是因为“没有兰花汤”。
后来一般都是炒香蒲、艾草等草药洗澡。在广东，用的是艾草、香蒲、凤仙花、玉兰等花草。在湖南、广西等地，柏叶、银莲花根、艾草、蒲草、桃叶等用来泡澡。不管男女老少，全家都洗。据说能治皮肤病，还能辟邪。在北方的一些地区，人们喜欢在端午节采摘嫩叶和野菜叶，蒸熟后泡茶。在广东潮州，人们去山野郊区采集草药和煮凉茶，这也有利于健康。
旧时绍兴有锡的半城之称，锡箔工人数万人。端午节中午，箔厂老板会用五种黄酒招待工人，下午例行休息。锡纸师傅好喝酒，经常喝醉。主人照例泡浓茶让他们一醉方休，于是端午茶成了必不可少的“时令茶”，成了一种习惯。
虽然端午节的习俗看似原始，但它反映了特定历史条件下古人的民间智慧，在很大程度上有益于人们的健康。其朴素的卫生防疫意识值得学习。