世界各地的五行是什么？
阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物主义和自发的辩证法。它认为世界是物质的，物质世界在阴阳的推动下孕育、发展、变化。人们认为，木、火、土、金、水这五种最基本的物质是世界上不可或缺的元素。这五种物质相互依存，相互制约，处于不断的运动和变化之中。这一理论对后来的古代唯物主义哲学产生了深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、数学、音乐、医学等，都是借助阴阳五行学说发展起来的。
中国古代医家在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛应用于医学领域，用以解释人体生命的起源、生理现象和病理变化，指导临床诊断和预防，成为中医理论的重要组成部分，对中医理论体系的形成和发展产生了深远的影响。
阴阳学说
阴阳是中国古代哲学中的一对范畴。阴阳的本义很简单，表示太阳朝向背面，太阳朝向太阳，背面朝向太阳。后来又引申为气候的冷暖，上下左右，内外方位，运动状态的躁动与宁静。中国古代哲学家进一步认识到自然界的一切现象都是对立的、相互作用的，于是用阴阳的概念来解释自然界中两种对立的、相互作用的物质力量，认为阴阳的对立和波动是事物本身所固有的，并进一步认为阴阳的对立和波动是宇宙的基本规律。
阴阳学说认为，世界是一个物质整体，自然界的一切事物都包含阴阳对立的两个方面，对立的两个方面是相互统一的。阴阳对立统一的运动是自然界万物发生、发展、变化、消亡的根本原因。就像“苏文？6?1阴阳应如大图之说“阴阳为天地之道，万物之纪，变化之父母，生死之始”。所以，阴阳矛盾对立统一的规律是自然界万物运动变化的内在规律，世界本身就是阴阳对立统一的结果。
尹和不仅代表对立的事物，而且还可以用来分析事物内部对立的两个方面。一般来说，凡是大力动、外向、上升、温暖、明亮的，都属于阳；相对静、守、降、寒、黯属阴。天地而言，天气轻明，大气重浊。水火方面，水为寒，滋润从属阴，火为热，炎属阳。
任何事物都可以分为阴阳属性，但必须是针对一对相互联系的事物或者一个事物的两个方面，所以这种划分是有实际意义的。如果所分析的两个事物互不相关，或者不是统一体的两个对立的方面，阴阳就不能用来区分它们的相对属性和它们的关系。
事物的阴阳属性不是绝对的，而是相对的。一方面，这种相对性表明，在一定条件下，阴和可以相互转化，即阴可以转化为阳，而也可以转化为阴。另一方面体现在事物的无限可分性上。
阴阳学说1的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长、阴阳转化四个方面。
在中医理论体系中，阴阳学说的思想无处不在。阴阳学说用于解释人体的组织结构、生理功能和病理变化，指导疾病的诊断和治疗。
五行学说
五行指的是木、火、土、金、水的运动。我国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是最不可缺少的基本物质，由此引申出世间万物都是由木、火、土、金、水五种基本物质的运动产生的。这五种物质之间存在着相互丰富、相互制约的关系，在相互发展、相互抵抗的不断运动中保持着动态平衡，这就是五行。
根据五行学说，“木直则直”，凡是具有生长、上升、顺滑的功能或性质的，都属于木；“火据说是上火”，凡是有温润向上作用的都属于火；“土与庄稼”，凡是具有生化、承受功能的事物，都属于土；“金说随革”，凡是具有清净、降敛作用的，都属于金；“水润”，凡是冷的、润的、向下运动的都属于水。
五行学说是根据五行的特点对事物进行分类。3.将自然界中各种事物和现象的性质和作用与五行特征进行比较后，分别归入五行。
根据五行学说，五行之间有生、克、乘、辱四种关系。五行之间的关系可以说明事物之间的相互关系，而五行的相乘可以用来表示事物之间的平衡被打破后的相互影响。
中医应用五行学说来解释人体的生理功能，解释身体的病理变化，用于疾病的诊断和治疗。
阴阳与五行的关系
阴阳学说主要解释事物对立双方之间的相互依存、相互消长、相互转化；五行学说是以事物属性的五行分类和生、刑、虐、辱规律来解释事物的属性和事物之间的关系。在中医里，两者都是以脏腑经络气血津液为基础的。它们都是从宏观的自然现象(包括人体的变化规律)出发，分析、研究和解释人体的生理活动和病理变化以及人体内外的各种关系，用图像对比的方法指导临床辨证论治。
注:1。阴阳理论的基本内容。
阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长、阴阳转化四个方面。
阳对马上是指世间万物或现象都有阴阳对立的两个方面，如上下、天地、动静、升降等。，其中上属阳，下属阴；天为阳，地为阴；动为阳，静为阴，升属阳，降属阴。对立的阴阳是相互依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。上半部分是阳，下半部分是阴，没有上半部分也没关系；热为阳，寒为阴，不寒则无热。所以可以说，阳有赖于阴，阴有赖于阳，每一方都把对方的存在作为自己的存在条件。这是阴阳互根。
阴阳之间的对立、制约和相互利用不是一成不变的，总是处于一个消长的过程中，阴阳在这种消长中达到一种动态的平衡。这种波动是绝对的，而动态平衡是相对的。比如白天阳光明媚，人体的生理机能主要是兴奋的；但夜间阴气充沛，身体的生理功能以抑制为主。午夜至中午，阳气渐盛，人体生理机能由抑制逐渐变为兴奋，即阴消阳长；从中午到午夜，阳气渐衰，人体的生理功能逐渐由兴奋转为抑制，也就是阳消阴长。
在一定的条件下，阴和也可以互相转化，即所谓物极必反。比如一些急性热病，由于极重的热毒，消耗了身体大量的元气。在持续高热的情况下，可出现体温骤降、四肢冰冷、脉微断肠等症状，这是阳证转化为阴证的表现。可以说阴阳的消长是一个量变的过程，而阴阳的转化是一个质变的过程。阴阳的盛衰是阴阳转化的前提，阴阳转化是阴阳发展的结果。
2.阴阳理论在中医学中的应用
在中医理论体系中，阴阳学说的思想无处不在。阴阳学说用于解释人体的组织结构、生理功能和病理变化，指导疾病的诊断和治疗。
(1)，说明人的组织结构。
阴阳学说认为人体是一个有机的整体，人体内部充满了阴阳对立统一的关系。从人体部分来说，上为阳，下为阴；体表为阳，体为阴；背部属阳，腹部属阴；四肢外侧为阳，四肢内侧为阴。五脏(心、肝、脾、肺、肾)属阴，因为其功能以静为主；六腑(胆、胃、小肠、大肠、膀胱和三焦)属于阳，因为它们的功能主要是动态的。五脏按其位置可分为阳(心、肺)和阴(肝、脾、肾)，功能可归为阳，物质可归为阴。此外，经络还可分为阳经、阴经等。
(2)总结人的生理功能。
中医认为，人体正常的生命活动是阴阳和谐的结果。人体的物质基础属于阴，生理功能属于阳，两者相互依存。生理活动是以物质为基础的，生理活动的结果不断促进物质的代谢。如果人体的阴阳不能相互依存，相互利用，人的生命就会终止。
(3)解释人的病理变化。
中医也用阴阳学说来解释人体的病理变化，认为疾病的发生是由于人体阴阳失衡造成的。阴阳失调的表现有很多，可以概括为阴或阳过盛，对方受累。这些可以统称为“阴阳不和”。很多时候，疾病发生发展的过程就是正邪争斗的过程，各有胜负。这个过程一般可以用阴阳的优、阴阳的衰、阴阳的互损、阴阳的转化来解释。
阴阳偏盛包括阴盛阳衰，是指由致病因素(或自身功能病理性亢进)引起的阴或阳任何一方的病理改变。苏文的阴阳应象说:“阴多则阳病，阳多则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。”
阴阳两虚包括阴虚(阴虚)和阳虚(阳虚)，是指阴或阳低于正常水平的病理变化。苏文的调经理论指出:“阳虚则外寒，阴虚则内热”。由于阳虚，阴寒得不到制约，可出现虚寒体征，即阳消阴久，“阳虚寒”；阴虚，无法制约阳气，可出现虚热迹象，即阴消阳久，“阴虚则热。”
阴阳互损是指体内正气，特别是阴液和杨琪的病理关系，包括阴损和阳，阳损和阴。阴阳互失反映了阴阳的关系。阴阳互失，最终表现为“阴阳俱失”和“阴阳两虚”。
阴阳转化是指阴阳失调的病理现象，在一定条件下可以相互转化。在苏文的阴阳相象理论中，“大寒即热，大热即寒”，“重阴即阳，重阳节即阴”就是这种病理情况的例子。
(4)指导疾病的诊断和治疗。
因为中医认为疾病发生发展的原因是阴阳失调，任何疾病，无论其病情如何复杂多变，都可以用阴阳学说来诊断。中医诊断疾病首先要区分阴阳，可以用阴阳来概括证型，分析四诊。如果看颜色鲜艳的属于阳，颜色暗的属于阴；声音大的属阳，声音小的属阴；脉浮、数、重属阳，脉沉、迟、小属阴等。从证型来看，病位属阳于表、阳于实、阳于热证；病位在内属阴，虚证属阴，寒证属阴等等。
中医在决定治疗原则和临床用药时，也是以阴阳学说为指导。比如对于阳邪过盛引起的实热证，根据热即寒的原则，使用寒凉药物清热；对于阴气过盛引起的寒证，应根据寒为热的原则，用温药祛寒。对于阴虚引起的虚热证，宜用滋阴药物补虚；对于阳虚引起的虚寒证，宜用温阳药补阳。在阴阳两虚的情况下，阴阳都要补。
阴阳学说还可以用来总结中药的性质和味道，指导临床使用。一般来说，寒凉药物属阴，温热药物属阳；味酸、苦、咸者属阴，味辛、甜、淡者属阳；会聚沉降者属阴，发散隆起者属阳。临床用药时，应根据疾病的阴阳性质确定治疗原则，再根据药物的阴阳性质确定用药。
3.五行分类
五行学说是根据五行的特性对事物进行分类，将自然界中各种事物和现象的性质和作用与五行的特性进行比较后，分别归属于五行。如果事物的特性与木相似，则属于木，与火相似则属于火。根据五行学说，自然和人体可以分类如下:
自然五
行走的人体
五
魏武
Sewu
华武
吴起
吴芳
吴极
肮脏六人组
五脏
官方表格
身体感觉
志高
声音
酸绿引风，肝胆眼肌怒吼。
苦红久暑，南方暑火，心，小肠，舌，脉，笑
甜，黄，湿，长夏，土，脾，胃，口，肉，思歌
辛白关干，Xi秋斤肥，大肠，鼻子和皮毛伤心地哭。
咸，黑，冷，北，冬水，肾，膀胱，耳骨，怕呻吟
4.生命的五行，虐与虐
根据五行学说，五行之间是有关系的:生、克、乘、辱。五行之间的关系可以说明事物之间的相互关系，而五行的相乘可以用来表示事物之间的平衡被打破后的相互影响。
共同成长，就是相互禀赋，相互鼓励。五行的顺序是:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。共生关系也可以称为母子关系，比如木生火，即木为火之母，火为木之子。
相互牵制，相互制约。五行的顺序是:木图科，土克水，水霍克，火金科，金克木。
相互成长，相互制约，密不可分。没有生命，事物就不能发生和生长。没有制约，事物就没有束缚，正常的协调就无法维持。只有保持相互生长、相互制约的动态平衡，事物才能正常发生和发展。
如果五行互相干扰过多或过少，就会破坏生克的正常关系，就会出现相乘或相虐的情况。乘法，即五行中的一个对另一个过于克制。比如木太强，金不能正常克制木，木就会压倒土，使土更虚。这是木取土。辱骂对方，即五行中某一行太多，以至于另一行无法克制它，反而被它所克制，所以也叫反侵略或反侵略。比如正常情况下水可以杀火，但是水太少或者火太多的时候，水杀不了火，反而会被火烤干，也就是火可以杀死或者侮辱水。