宫砂是怎么做出来的？
守宫砂是中国古代用来验证女性贞操的药物。据说只要放在女人身上，一年四季都不会消失，但是一旦和男人发生关系，就会立刻消失。因为这个特点，中国古代就用它来检验童贞。
据《张华博物志》记载，“守宫砂”的方法和用法如下:传说东方朔曾告诉汉武帝，守宫砂是检验女子贞操的有效药方。此外，还有两种不同处方的记述。主要的药物都是用来镇守皇宫的，但是掺在一起的药物不一样，配制方法也大相径庭。中国古代甚至有女子“无儿无女”的说法，《淮南万弼书》有记载:
守宫饰以女武，有文章。从新家取一阴一阳，放于瓮中，阴干百日，饰女臂，便出文章，与男结合阴阳，消亡。
这个方子只需要宫缩一端，不需要其他药物。好像不能叫“宫砂”。
同一本书里也有云:
取七月初七守宫，阴干，以井花水待之，涂妇人身，若有文章，以丹涂之，不去则不奸，去则奸。
根据配方，这个方子也略有不同。除了主药外，还有必要用“荆”和“丹”。“丹”或“朱砂”是具有相同功能的东西。不同的是，前者用“朱砂”守宫，后者用“丹”画女体，但三者在检验女性贞操方面的效力是相同的；不过后两者虽然都是淮南人，但做法和医术也大相径庭。
药学上，西医怕是没必要守宫，但中医上，主要用于小儿脐风、久痫、小儿口捏、心虚癫痫、瘫行痛、风痛、跌打损伤、疔疮疖肿、小儿疳积、蝎子伤等。
李时珍的《本草纲目》在“守宫”的解释下有背书，也有关于守宫、验贞的文字。梁朝名医陶弘景说:
守宫赏篱墙，以朱喂之，足有三斤，末杀以污妇人身，有交接则脱；不是，像是红色的野心，所以取名首功。
唐本草重订权监制公曾说:
首功，又名托卡，因其经常出现在宫墙上，故名首功，又称墙宫。喂朱一些女人是荒唐的。
苏公的意见，不仅有命名的解释，还有张华、陶弘景提到的“守宫”的人生意义。他还认定，根本没有喂朱典女人这回事，只是“谬论”。但明代李时珍，曾集白氏家世，遍访四方，认为《淮南完璧书》、《张华博物志》、《程鹏墨客挥犀牛》所言，大体不实，故恐怕未传。他是一般的假设，用失落二字作为活动，再看他的《本草纲目》，守宫和喂朱殿女都没有悬念的药方。守宫入药的效用，以及历代医生对贞操的判断总结，也不过如上。
现在来简单描述一下最近的民风以及如何尝试破处的传说。
绍兴曾经有过这样的传说——从前一个皇族，因为妃子太多，有三十六宫七十二院，他哪里应付得了！所以春情在冷宫里被放过是必然的，所以所谓的“保全”有时候就是不打开就发生了。
虽然皇帝过着隐居生活，但这种被禁止的骚乱很快就被他知道了。他认为不仅上台的宦官不能依靠他，出入宫门的人也不能依靠他。他应该时刻保持警惕。所以特别注意考验他的禁忌作为标识，可以从标识的存在和缺失上让宫女们有所畏惧，不敢轻举妄动。
据说他标志测试用的药也是用来保宫的——性交时保宫；加的药也是朱砂；至于怎么做药，怎么用，就没提了，不过这种药的反应也能让女人有花样，和人交合自然就消失了。
据说宫沙有两种:一种和博物学里说的方法一样；守宫四爪的指甲缝下还有一种天然的红砂，红如朱砂，形状大小与细沙相同。有人认为这是镇宫沙，可以用来验童贞，治疗小儿急性惊厥。
宫沙是野蛮男人强加给古代女人的枷锁。他们要求女性保持贞操，却放荡不羁。这是荒谬的事实！在中国以外的中世纪，男人发明了金属锁封闭外阴的残忍方法。甚至在《圣经》中也有对怀疑妻子通奸的考验的记载:把妻子送到牧师面前。要献大麦面为供物，不可浇油和乳香为素祭；后来，这个女人被强迫发誓，然后牧师照做了，她被要求喝苦水。据说这个不忠的女人喝了之后，肚子膨胀，大腿消瘦(见旧约民数记第五章)
宫砂与贞操无关。
古代常见在少女白莲花般的手臂上点一颗鲜红的痣来验证女性的贞操，称为“宫砂”。不懂行的人以为“守宫”就是为了守那神圣的一方之美。其实“守宫”是蝎子的一种。它的身体略扁，脊椎颜色较暗，有小米状突起，腹部白黄色，嘴大，舌头厚，四足有五趾，趾上有皱纹。它是一种常见的“壁虎”，善于吸收其他东西，可以在直墙上行进...
古代传说用鳄鱼之类的东西养壁虎，每天喂朱砂。当它吃下大约七公斤朱砂时，它被捣碎，用来点在一个女人的身上。它有点殷红，只要不发生性行为，就会持续终生，一旦发生性行为，就会消失得无影无踪。但是只能用在未婚女性身上，已婚女性绝对无效。这种方法随着宋代理学的兴起而普及。到了宋朝，由于经验不足，闹了很多笑话，造成了很多是非，其中就出现了四川有名的冤案。
事情还得从蜀灭后说起。王全斌率军入川，宋太祖谆谆告诫:“你去扎营，不必烧房，驱逐官吏，开发坟墓，砍伐桑托。”然而，宋军征服蜀是傲慢和非法的，杀害了成千上万的无辜人民。民情激昂，人民起义此起彼伏。宋政权在严惩有关人员的同时，一面派毛的弟弟到蜀中慰劳，一面承诺减税，提拔人才为官。所谓提拔的人才，既然是安抚性质的，自然是以有钱有势的人或者有头有脸的人为主，而真正的人才和实学被赋予了次要的地位。
林是四川万县的一个大财主，周围都是楼房、骡马，自然就升官了。于是，他收拾行李，来到汴京朝见皇帝，接受了宋太祖的接见，等待任命。除了妻子，林密还有五个漂亮的小妾。最小的妃子是何方子，年仅18岁。她原本是后蜀政权兰台的历史统帅何炅的女儿。宋灭蜀后，何炅不肯降宋，被宋军杀死，可怜的管家何方子成了万县当地富豪林密的第五妾。林密就要去汴京了。家里的事情都已经处理好了，可他又担心不了年轻貌美的虞姬，于是向他的好朋友，城外清风观中的真人吐露了自己的担忧。这对于尚义真人来说是小菜一碟。他很快从江湖术士那里买了一些宫砂，就这样向林密解释用法。林密得了一件宝物，回国后亲手点燃在妻妾的手臂上。
何芳子是个乖乖女，长得漂亮，书也多。在她的人生蓝图中，她希望找到一个如意郎君，与我一起飞翔。最终，她出人意料地嫁给了一个几十年出头的乡下有钱人，每天要和一群又肥又俗的粉较劲。她无意这场无聊的争斗，但因为她年轻，她漂亮，她懂得礼貌，有一种高贵的气质，这使格林。
何芳子和林密结婚后，事事不顺，她的小窝天天着火。轮到何芳子点宫沙，她勉强拒绝了这种近似羞辱的行为。她认为，自始至终，贞洁和贞操都是女性应该遵守的职责，为什么还要有什么形式上的约束呢？如果是被迫守贞，那真的没有意义。何方子虽然能言善辩，但也不过是秀才遇到了兵，不可理喻。林密土里土气的心思听不进去，那些家庭主妇和长舌妇此刻都用怀疑的目光看着何方子，嘴角露出幸灾乐祸的神情。何芳子忍不住了，白粉嫩嫩的胳膊也有点红。
自从林密离家后，那些女人都小心翼翼地保护着胳膊上的痣，那颗痣有红豆那么大，不敢洗。不敢碰。何芳子恨之入骨，仿佛这是她身上的一个污点。她无动于衷，洗澡，洗漱。很快，宫砂消失得无影无踪。于是，那些俗气的女人们终于找到了攻击的借口，讽刺她，嘲笑她，甚至公开骂她劈腿，甚至煞费苦心，每晚躲在何芳子的窗下偷听，准备抓奸夫，准备看这个小贱人怎么勾引男人。
半年后，林密已被发配到汴京工作，并派人到蜀国把妻子和五个妃子接到北京。那天晚上，林密迫不及待地在灯下逐一检查了嫔妃们的宫砂痣。当她看到何芳子时，她的脸上带着得意的微笑。一怒之下，立刻给了何方子两个耳光，问她是不是这样。何芳子低着头，脸上没有任何表情，牙齿紧紧咬着嘴唇。林密勃然大怒，下令严刑拷打。何方子承认自己不仅在行动上没有出轨，在感情上也没有出轨，并拒绝承认自己有任何情人。那一鞭，一个接一个，一点一点击碎了何方子的希望之心。她彻底绝望了，留下一封血泪交织的遗书，上吊自杀。
林密至今认为何方子是羞死的。何芳子死的时候很羞愧是真的，她娇嫩的身体落到这样的人手里。林密没有太在意何芳子的遗书，就草草埋了何芳子。林密在万县财大，杀奴或杀妾。只要他花点钱安顿好家人和各种相关的人，就不了了之了。然而天子脚下，汴京城是人命关天的事，是严肃的。福临死了一个妃子，第二天就大张旗鼓地传开了。开封府闻讯，主动去侦察。第一步是开棺验尸，发现何方子皮开肉绽，布满鞭伤。然后是塔林密接受审问。林密掩饰不住，详细讲述了事情的经过。
于是法官在三个女人的胳膊上点上了林密留下的朱砂，然后在其中一个女人的胳膊上放了一只活壁虎，瞬间就舔光了皇宫守卫的沙子。其实宫保朱砂点在处女的手臂上，几天不洗就能深入皮肤，擦也擦不掉，洗也洗不掉，越来越鲜艳，但一旦发生性关系，颜色就会自动褪色。开封尹判何方子无罪，林密滥用私刑，逼死其妾，撤其官职，加重刑罚。
因为这个案子涉及四川，安慰后蜀政权的百姓，连掌管中央监狱的大理寺都动起来了。就在大理寺被重判的时候，林密神秘死亡，B上真人也投湖自杀。人们很同情何方子的遭遇。她从四川万县千里迢迢来到汴京，却委屈地流浪在异乡，于是有人发起修建“圣母庙”。这座寺庙从宋代一直重建到现在。历经千年，仍存在于河南开封南部，有时人们称之为“守宫寺”。
《晋朝博物志》中记载，如果给壁虎喂朱砂，壁虎会全身变红。吃下七斤朱砂，将壁虎捣碎，再用它点女子四肢，颜色不会褪色。只有在性交后，其颜色才会消退，所以在传说中用这种奇妙而简单的表示女性“贞操”的方法称之为“宫砂”，不管真假，有些朝代都把选入宫中的女性放在“宫砂”上，作为是否有通奸或破戒的标志。传播，传播真相，会有很多后来的武侠小说作家借用《镇宫沙》来做文章。
既然“宫砂”是人为添加的，不是女性天生的，那么在未婚女性中寻找所谓的“宫砂”只能说明她们的无聊和无知。同理，是否有“宫砂”与贞操无关。如果现代人把传统神话当成珍宝，那么无知程度可想而知。