发明中药汤

伊尹是夏末商初的人。他的事迹在很多先秦古籍中都可以找到，比如《尚书》、《论语》、《吕春秋》、《列子》、《楚辞》、《孟子》。《尚书·君忆》记载:“一汤之时，为益阴，天也。”《论语》说:“伊尹是唯一的大圣。”《孟子》记载:“夷唐为王于天下”，“夷殷为圣人也。”因为后人把伊尹比作圣贤，所以对他的生平事迹有很多记述，甚至从生到死。他的故事是这样的:伊尹的名字是伊，或知，尹是官方的名字。关于伊尹的出生，有一段传奇的记载。《吕春秋·本末》说:“有一个女人采了桑葚，在空中得了一个婴儿，献与丈夫。他的君主命令人民饲养它。看到原因，他说，'他的母亲住在水神，怀孕了，做了一个梦。他说，‘迫击炮从水里出来，向东，不管。明天，如果你看到迫击炮从水中冒出来，告诉你的邻居，你会向东走十英里，并照顾它。其城满水，身化空桑，故称夷阴。”抛开神话不谈，伊尹出生在伊拉克岸边，洪水过后，他成了孤儿。

伊尹从小被彝族人抚养长大，长大后自然成为一个有着彝族家庭的彝族人。但与常人不同的是，他是一个有理想有抱负的青年，被当时的人们称为“贤”。后来，他甚至知道了唐的事。“唐听说伊尹，人邀其有姓有姓。”这是生意兴隆的时候，伊尹愿意投主。唐想到了一个主意。“请以一个女人作为你的婚姻。我与家人其乐融融，我以伊尹为妻。”一个姓国的君主糊里糊涂地给了唐一个人才作为嫁妆。

后来，伊尹帮助唐打败了，建立了商，成为商代的开国元勋。唐玄宗在位29年后去世，伊尹辅佐唐玄宗的次子韦奇继位。怀克即位三年后去世，伊尹立怀克的弟弟任重为王。任重即位四年后去世，伊尹立唐的孙子太甲为王。太甲即位后，逐渐不守法，昏庸暴虐，无情无义。于是伊尹把他流放到外地三年，伊尹亲自代理朝廷，史称“伊尹放太甲”。太甲深感懊悔，在流放期间改过自新。伊尹立即欢迎他回朝，并把权力交给他。再次即位的太甲，果然仁者见仁，智者见智，诸侯再次拥戴君主。此时商朝国力鼎盛，百姓安居乐业。伊尹写了三篇《太甲训》，盛赞太甲的功德。伊尹一生辅佐过四个商王。他死后，商王们记住了他对国家的贡献，用天子的礼物把他好好安葬了。《史记·货殖列传》记载，伊尹著有《茹桂》、《儒芳》、《唐史》、《仙游易德》、《易迅》、《思明》、《古候》、《太甲》等。，今天还没有完成。

二、益阴与医学的关系

据学者考证，伊尹在商界的地位不仅在于他大权在握，还在于他是一个巫师。[1]商是一个非常崇拜鬼神的朝代。国家大事小情都得揣摩。“国家大事在崇和荣”，所以奇才有崇高的地位。伊尹是商朝第一个集古代巫术、历史、医学于一身的巫师。巫师本身就有医药的功能。比如远近闻名的吴鹏、吴显，都是以医术出名的。《说文》将殷解释为“治”。古代文献学家指出:殷“手里拿着一根针，说明针灸可以治疗人的疾病”；官名阴“也是医疗之义的延伸和转化”[2]。“一阴”同时具有来自沂水的医学和谐之意。说到底还是一个来自沂水的巫师。

《汉书·艺文志》中伊尹的作品被归入道家、小说家、战略家等。，而后世医家都认为医家中有十一部经，274卷中有32卷《唐叶静法》，也是伊尹所撰。《韩愈山居图》中的佚书有《易阴图》，马王堆汉墓出土的帛书也有《易阴图》。

商朝留给后人最大的遗产就是殷墟甲骨文。甲骨文的出现是巫师主持祭祀鬼神，占卜吉凶。其中有关于后人祭祀伊尹的内容。甲骨文中的“一阴”、“一”、“史燚”、“黄寅”等名称都是指一阴。甲骨文中记载的疾病有20多种，如头病、眼疾、耳疾、口病、身病、足病、停病、育病、疾病、病、龋等。，以及年病、雨病、跌病等。虽然不能说和伊尹有直接关系，但伊尹肯定参加过类似的占卜活动。

第三，伊尹当之无愧的享受第一医学殿堂

《韩曙文艺志》中有《唐·叶静法》，医家均认为该书为伊尹所撰。晋代皇甫谧认为:“伊尹以神农本草为汤。.....仲景谈益阴汤数十卷，多用于考。”[3]南朝梁涛鸿景在列举古代医哲圣贤时，也不忘易隐的功绩:“昔神农王也在人间，画易卦，沟通鬼神之情；建农救恶之弊；宣医治病，以救伤者之命。这三个人，通过那群圣徒和张子。文王，孔子，如词，颂人与天；后稷，伊尹，播爵百谷，惠民。黄奇彭边，真阳辅导，和气生财。三千多年来，人民一直依赖它。”[4]明代《古医圣》中也有记载:“伊尹为殷圣人。《本草汤》的体系，后世多有先人。”[5]

元代王著有《本草汤药》一书，他坚信汤药为伊尹所创:“神农尝百草，立九回，变阴阳以救其命。他认为永恒的法律是简单而必要的。殷的易阴宗比神农的重要一倍。如果有必要立法，也不会对汤有害。”[6]

历代医家对伊尹造汤的故事深信不疑。在黄三寺自元代以来，一阴已上市和享受，并进入殿堂的医生在古老的传说。清代陆一清记载了首都首辅殿的沿革。首辅殿名医中，伊尹任职赫然:“京城首辅殿始于明朝嘉靖至嘉靖间。(据:黄三庙建于贞元至贞元之间，供奉黄三，任命历代名医10余人，为第一医庙。)之所以有这个朝代，是因为南方有伏羲、左神农、右黄帝，东方有沮授、侯丰，西方有祝融、莉姆，东方有贷季、石天、齐伯、高波、少师、太乙、雷公、伊尹、臧宫春雨夷、华英。[7]

还有一种说法是黄帝、神农、伊尹合称为“三圣”:“隐医为道，缘起犹在。原来疾病的痊愈是因为黄帝；分辨百味药，靠神农；这汤最初来自伊尹。这三位圣人拯救了李渊的苦难，赞美了天地的诞生，为世人做出了巨大的贡献。古往今来，比这更深的也是圣人。贾谊说:自古之人，不居朝廷，必藏于医卜。谁说有本事的人里面没有英雄？”[8]

到了清代，徐大椿认为汤药不是伊尹发明的，而是在商代流行于伊尹:“内经所载半夏、糯米等几个方子都是自拟的，有伊尹汤之说，一般都是煎服的方法。生意兴隆。不自伊尹。”[9]

第四，《伤寒论》与汤药经典

65438-0985年，当代名医姜春华在《中医杂志》上撰文，指出《伤寒论》与《唐冶经》的渊源关系。[10]除了皇甫谧的《针灸甲、乙序》之外，还有一份敦煌石室唐代写的论文——《梁涛弘景用药精要》。书上说:“张继，名医等。，以咸法教唐之法。”并统计了大小青龙汤、大小白虎汤、大小竹乌汤、大小玄武汤、大小杨丹汤、银丹汤等。事实上，历代医家并不避讳《伤寒论》的来源。王曾说:“殷以本草为汤，韩以仲景光之汤为大法。这种博士正统之学，后世智者虽有所为，但并未超越于此。”【11】清代陈修园也指出:“明药性者始于神农，益阴合而作汤。仲景的伤寒药方和金匮要略也是他的遗书。”[12]

伊尹的《唐叶静》在宋代民间依然存在。如《普济技能方》在大柴胡汤最后一味药大黄后用小字解释:“伊尹的《汤业论》有大柴胡、姜枣八味，今无。”[13]再如朱军的《生活证书》，在桂枝汤葛根汤的背注中也有解释:“伊尹《汤业论》在桂枝汤中加了葛根，但此书用麻黄是错误的。”【14】阴证略举？《易·唐寅叶论》进一步指出:“朱风提出《云中经·泻心汤》不及古方，后人将它摔落。许还说，伊尹的《汤叶论》中有八味大柴胡汤。今天没有大黄，只有七味，也失传了。所以我知道仲景方也是汤。”[15]

伊尹虽然不是最重要的医药界大神，但大多数人相信是他发明了汤剂，提高了药物的疗效，成为中医最重要的特色之一。