什么叫石亮不犹豫？
安邦好官——张鹤丹与陆秋
提到宿松，第一个就是第一任宿松县令张鹤丹。关于张，史书记载很少，只说他是西汉(公元初)四川人，曾做过“中国大夫”。这原本是一个专门为皇帝和谋士服务的休闲岗位，但自古以来就像老虎一样，稍有不慎就会酿成大祸。张和丹的意思是“傲慢地挑法令”，翻译成现代语言就是“因为敢说真话，惹怒了皇帝，被贬到宿松当县令。”从这里不难看出，我们的第一个官员是一个为民请命的堂堂正正的人！他上任后，把县令从梁婷边的仙田铺迁到水量更充沛的二郎河边的鲤鱼山南麓，为两千多年的宿松打下了基础。让我们宿松人千百年来记忆犹新的是，这个奇人最后死在了为民祈雨坛上，葬在了现在正在兴起的徐灵村的庙房旁边。
宿松历史上最著名的县令是秋艳县令。他因收留落难诗人李白而出名。天宝十四年(公元755年)“安史之乱”爆发，唐玄宗仓皇逃往成都。七月，太子恒力称帝，为了肃宗，玄宗从远处被尊为天帝，改元为德，上演了一场抢班夺权的闹剧。玄宗的第十六个儿子王勇看到它时忍不住了。以抗敌为号召，在江陵组建军队，试点东移，沿江直取金陵，试图控制长江中下游富庶地区，伺机与苏宗抗衡。当时，李白隐居在庐山。王勇过九江时，看重李白的才华和名声，一再邀请他下山。李白不知道真相，所以他接受了邀请，加入了王勇幕府。王勇的举动遭到了苏宗的怀疑，他被重兵杀死了。至德二年(公元757年)二月，兵败而亡。李白逃到彭泽，被逮捕，送进九江监狱。当时李白56岁，儿子在山东，妻子在南昌。他孤独多病，身陷灾难。他的处境极其悲惨。好在宣威使崔焕和钦差顾问宋若思头脑清醒，认为李白“罪大恶极，理应赦免”，最终被释放。出狱后，李白四处寻找，无处栖身。这时，鲁丘县令代表宿松人民向世贤伸出了热情的手，欢迎他来宿松避难。为了热情款待这位才华横溢的诗人，秋艳县令特地在县城南门外三里的南台山南台寺修建了一个“读书台”，供他居住和吟诗。这里山川环绕，桃柳夹岸，景色绝佳，给苦难的诗人以极大的安慰。为了表达感激之情，他专门写下了《致在宿松暴毙》、《致在处士暴毙》等诗句，甚至留下了《与山中幽人对谈》等名篇，流传至今:“两人在山中对花，一杯接一杯。我醉得想睡觉，打算抱明朝的琴。”身在异乡，依然保持着那份潇洒和率真，真是无愧于“诗仙”的美誉！不久，李白被判流放夜郎(今贵州桐梓)，途中被赦免。此后三年，李白颠沛流离，62岁葬于《采石集》。久而久之，南台寺早已化为一堆黄土，但太白书屋却幸存至今，成为宿松的一处风景名胜，也成为代代相传的故事。
杰出的英雄——周本和石良
俗话说“乱世出英雄。”在群雄割据的战争年代，宿松涌现出了很多英雄，其中最杰出的军事家周本，最著名的将领史良，都是五代十国时期的。
周本的祖先是周瑜，三国时期著名的吴栋名将。他继承了祖上的军事才能，年轻时就赢得了吴王杨行密的倾慕。周的军事才能主要体现在两次战役中。首先是象牙湖之战。吴天佑六年(公元909年)，福州刺史魏全凤造反，自称我镇南使，率十万大军攻洪州(今南昌)。时年48岁的周本临危不乱，率领七千将士前去营救。过了洪州，卫戍司令要赏军。周本不肯留下，说:“贼比我多十倍。我们的军队听到这个一定很害怕。还不如趁他们精力旺盛的时候用。”于是，我赶到象牙湖。魏泉峰在象牙湖林西筑起一道围墙，绵延数十里。周本在溪对岸布阵，先派老弱兵向他挑战，以验虚实；魏全峰立即下令渡河追赶。周本在溪中半路发兵进攻，危军落荒而逃，自行践踏，许多将士溺死。周本分兵，断其归途。魏全凤及其兵被俘，周本乘胜平定江西。这是一场历史上著名的战役，被历代军事家奉为典范，周本也因此被现代日本人列为最崇拜的军事家之一。二是忻州的防守。象牙池之战后，周本被提升到信州(今江西上饶)任史官。公元918年，吴越将军率领两万大军围攻忻州，但驻守忻州的军队只有几百人。周本开了城门，在城门内搭起空帐，叫群臣登上城楼，摆宴摆乐。吴越军箭如雨射城楼上，忻州官员却坐不住了。吴怀疑有埋伏，半夜时分，他悄悄撤走了。这是历史上又一个著名的“空城计”，可见周本的胆识。后来吴被后唐取代，周本被后唐皇帝博士封为西平王，德胜，我们的使节兼中科院书记，这是很高的职位。周本大夫威望太高，控制不住，要杀周。有一次，李倒了一杯“真酒”给周本，企图毒死他。周注意到后，用御杯分了一半酒，说:献给皇帝，以示君臣同心。博士顿时不知如何是好。这时为李配乐的演员沈渐成看到这一幕，边跳边走了过来。他接过周本的酒，说:请给我。说出来，一饮而尽。黑暗博士立即派人带着解药去沈志高。在药物到达之前，沈志高死于“脑裂”。公元937年，李博士正式下令废吴，周本到金陵劝阻。当我回来时，我对自己叹了口气，“我不能谴责不服从，并报告给杨世德。它又旧又没用。第二个名字是什么？”不久，他因悔恨而死，享年77岁。周本的事迹大多载于《子同治简》。一代英雄终于回到了家乡，葬在县城西北潘家冲的枫泾山，俗称王坟。可惜它的坟墓在1958的疯狂年代被毁了。
施亮，新安县西毒村人，“有才有勇，但越来越聪明”。元末明初动乱之时，他带领群众组成队伍，遏制土匪，保护环境和人民。郑铮二十三年(1363)七月，朱元璋与陈友谅在鄱阳湖为南巡而决战，历时37天。时间之长，规模之大，投入的兵力和舰船之多，战斗之激烈，都是前所未有的。在这一点上，史亮做出了一生中非常正确的选择。他带领援军带着粮草加入朱元璋的军队。此后，史良为朱元璋平定华南立下了汗马功劳，尤其是在史良拿下同安、舒城之后。朱元璋高兴极了，据说他答应平定天下后让他做宰相。朱元璋定都南京后，不仅没有信守诺言，只封石良为武将，还杀了人。石良“知天命，明时势”，毅然要求退休。这正是朱元璋想要的。他对石良说:回家做个田园宰相吧。石丞相府的名字也由此而来。与那些最终被朱元璋消灭的人相比，享受田园生活的石良是极其幸运的。他死后，朱元璋特意立了一个牌位，记录史良一生的功绩。此外，史亮也做出了很大的贡献。是他创造了宿松的名品——马岭打瓜子。史良率部参加鄱阳湖战争，正值酷暑时节。据说史良的《西瓜》受到将士们的好评，朱元璋的妻子马娘娘也是赞不绝口。建都南京后，马亲自命名瓜为马岭瓜，瓜子为贡品。从此，马岭就以瓜子出名了。时至今日，它仍然是我们送给外地亲友的一种宿松特产。
书香门第——石与何
在科举考试中获胜是几千年来学者们的梦想。要获得名望，一个学者必须通过乡试、国试和宫试。所谓“三元连冠”，是指在省考、国考、宫考中均取得第一名。孩子启蒙读书，熟读四书五经，学习八股文，考试及格，成为郡学的学生，被称为秀才。只有通过年审的人才能参加农村考试。取得省考后，考试地点在省会。候选人叫举人，名字是“谢园”。取得举人称号后，可以参加考试。考试地点在北京，目的是向朝廷进贡参加宫廷考试，所以通过考试的人都叫贡士，贡士的名字第一个是会元。殿试，又称石婷，是由皇帝亲自面试考上的贡士。殿试的成绩分为三等，三个名额考上A，给他“进士纪”，俗称“状元”、“状元”、“探花”；二甲数，赐“进士出身”；若干前三，赐“同进士出身”，三者皆称“进士”。这可谓是学者的最高境界。
自隋朝科举考试以来的1500多年间，史书记载的宿松进士有40人。这些人都是朝廷重用的官员，最年轻的是县令，最大的是巡抚。他们大多在异乡工作，大多成绩突出，清正廉洁，为苏颂赢得了声誉。比如明朝嘉靖年间的秀才杨春芳，就是九姑牌楼村人。曾任御史监、巡抚七省(相当于现在的中央巡视组)，一生“治顽清贪”，名留千古；明末，崇祯年间进士张凤竹，曾任浙江嘉兴县、四川仁寿县知府。“凡是他当官的地方，大家都叫他美德。”后来在与李自成的战斗中牺牲，忠于国家。清朝道光在罗尊殿是秀才，二郎相加是壮士。历任直隶总督、浙江巡抚。太平天国李秀成率军攻打杭州时，罗和他的妻子、长女相继自杀，忠烈英勇。
从古至今，我一直注重诗词书法的传承，出了不少书香门弟，其中最著名的是石在万元墩的《三士为孙》、茅坝的《二弟为医》、趾凤的《二弟为医》。在记载的40个进士中，有9个是石氏* * *，是最好的。其中万元码头石宝园，风光无限。石宝元本人是清代嘉庆的进士，曾经是翰林院的编修。他的儿子石，是道教学者，曾任兵部尚书。他的孙子石生干是举人，担任内阁候补书。他的曾孙石昌友是光绪年间的进士，曾是直隶的周知。难能可贵的是，石生干的女儿、石昌友的妹妹石云英，是宿松有名的才女，自幼耳濡目染，擅长诗词歌赋，著有《苗遗草》。石昌友之妻李义仁，才情如妯娌，留下《蘑菇亭诗稿》。何启和何新这两个趾高气扬的兄弟，在光绪年间的同榜中名列前茅，一度被誉为美谈。后来这两兄弟，一个掌管工部，一个掌管吏部，被世人称为“二弟二博士”。尤其是何新，于光绪二十六年捐资重修扩建白牙寨。光绪三十一年，九曲居建于听雨门十陵。大部分保存完好的古城墙都是何新修的，“听雨门”四个字还是何新题写的。可惜九曲居已经被毁，只剩下石头地基，依稀可以分辨出当年的雄伟。现在芝罘乡政府的办公地点是何后人留下的巨宅。即使从现在的角度来看，这也是一个巨大的工程。
清初才子朱澍
朱澍是提到苏颂的最著名、最有影响的学者。朱澍，字青，生于西毒宿松，清康熙年间。小时候家里穷，但他自学刻苦，聪明伶俐。他在农村考试中获得了第一名，获得了“谢园”的称号。小时候听村里大人讲过很多关于朱杰元的故事。朱家尖一家是村里最穷的，经常吃最后一顿饭而不是下一顿饭。朱叔小时候蓬头垢面，衣衫褴褛，简直就是个穷光蛋。当时朱家尖所在的村子是一分为二的，朱家尖位于分界线上。因此，他能获得“袁捷奖”完全是命中注定的。朱叔后来考上了进士，被封为“庶吉士”。根据清朝和明朝的制度，凡是通过科举考试的学者都可以被录取为庶吉士，在普通博物馆学习，优秀者将被选为国子监的编辑和评审员。朱澍最后被授予翰林院编辑一职，这是学者的最高荣誉。朱澍在文学史上的地位主要有三点贡献:一是他是桐城派的重要开创者之一。朱叔和比他大一岁的戴名世在繁昌县城的河边偶然相遇，有过一次交谈，相见恨晚，于是成了最好的朋友。在万江省考后，他认识了比他小14岁的方苞，两人情同手足。从此三人合唱《我与我》，开创了桐城派文学的新风貌，被称为“清初三才子”。朱澍的文章名噪一时，有“脱引见真，疏于杜喜文”之誉。朱叔出身贫寒。即使进了龙门之后，他依然衣衫褴褛，甘于清贫，坦诚真诚，赢得了同龄人的尊敬。他被称为“一个绿色的人，世界上没有人。”朱叔卒于1707，享年54岁，葬于鸡公嘴，原墓毁于1958，现正在重修。他死后四年，好友戴名世因在《南山集》中发表南明的封号而被非法囚禁，两年后又因“谋反”被杀。这就是清初著名的文字狱“南山冤案”。数百人卷入了这起案件，朱枢的另一位朋友方苞也卷入了监狱。后被上书房大臣李光地救下，得以保全性命。就连朱澍死后也卷入其中，他的文集被禁。尽管如此，朱澍的《杜Xi文记》和游记仍流传于后世。
二是倡导皖江文化第一人。朱澍居宿松，生于潜山，属桐城派。这些经历使朱澍的视野更容易遍布古安徽，并逐渐形成了强烈的皖江地域意识。朱枢在他倡导皖江文化的纲领性文章《告诉搜集整理皖江文献典籍》中，开篇就说:“我安庆，皖古国也。其岳跃万山，其渎谓之大江，其川谓之寻势，其浸谓之雷池，其镇谓之龙。灵秀之钟，扶而滞，诸神之奥区，字之源。”在朱叔眼里，皖江文化的地理范围是安庆六市，皖江文化就是安庆文化。为此，朱写了一副对联“怀宁虎铜城不入潜山(曾散步)，宿松白鹤飞太湖无鱼”，巧妙地把安庆府六镇嵌在中央。更难能可贵的是，早在300年前，朱澍就提出了“万人”和“古万人”的概念，将土著文化(古万文化)与移民文化区分开来，认为正是他们的碰撞与融合形成了皖江文化。这种从地理、人文、历史的角度来研究文化的方法，今天仍然是先进的。
第三，参与了《裴赋》、《袁剑》等工具书的编纂。在国子监编辑《竹书》期间，被康熙召至武英殿，参与了当时两本著名工具书的编纂。《裴赋》是我国迄今为止最大的韵书，是学习古代汉语时寻找词语和典故不可或缺的工具书。全书按韵分106册，10252字，近50字。“培文”是康熙皇帝书房的名称之一，“云浮”有韵书库之意，故取名“培文云浮”。参与编纂的有70多人，都是当时百里挑一的学者，历时八年成书。《袁剑韩磊》是一部类似于今天的百科全书，它把分散在各种古籍记载中的同一事物的信息分门别类地收集起来，便于查找。张的父亲是这本书的社长，康熙在长春园有很深的研究，所以他以它命名这本书。虽然这些书的编撰并不是朱叔一个人的工作，但参与本身就是对他才华的最好褒奖。
平民英雄-葛望和吴世杰
在《潜规则》一书中，伍肆先生引用了一个发生在清朝道光年间宿松的真实故事:晚清社会，一旦发生盗窃案件，警察就让盗贼诬陷平民窝藏货物，并借机敲诈勒索，称之为“贼开花”，往往让平民倾家荡产。为了对付这种敲诈勒索，宿松县的一些平民联合起来，定期给警察一笔“辛苦钱”，达到了“破财消灾”的目的。“我看到了宿松县人民用来对付这种敲诈勒索的巧妙伎俩，不禁为人民的创造力所折服。”吴先生说。吴先生的故事出自《镜湖自撰年谱》，这是一本由宿松人写的关于宿松故事的书。作者是段广庆，清朝光绪年间宿松举人，官至浙江任按察使。其实史书中关于宿松老百姓的记载还是很多的。有两个人最让我感动。一个是南宋时期的葛望，一个是元末明初的吴世杰。葛望的故事最早发表在全息小说中，后被冯梦龙编为《王新之死救全家》之一，收入其不朽名著《三言两拍》，广为流传。葛望，字信，原籍兖州遂安(今浙江淳安，古遂安县已被千岛湖所失)。一怒之下，他只身前往宿松麻迪坡(今徐灵)烧炭冶铁、酿酒开湖，白手起家发了大财。不料，正当孙如日中天之时，程标、胡成等反派谋反，捏造“聚众谋反”之罪，奏报朝廷。葛望在政府没有不分青红皂白地进行围捕和调兵遣将的时候，首先带领众人直奔县城，试图当众为自己辩护。看到误会越来越深后，我心平气和地把事情安排好，独自到临安投案自首，承担责任。葛望最终在狱中自杀，用自己的身体，换取了家人和所有人的幸福和安全。
葛望虽然不是宿松人，但他身上充分体现了我宿松儿女自古流传下来的三种精神:一是敢闯敢试的开拓精神。葛望早年独自离家出走。他所有的财产只有一把雨伞。他一路靠表演武术，收了些彩金，才来到有“农冶业”的宿松。他吃苦耐劳，在山上伐木，在寺庙安家，整顿无业人员，烧炭冶铁，在市场上出售。后来，他开了一家酒店和一家渔场。他操作灵活。他听说望江有个野湖，就承包开垦，然后租给渔民。他管理得好，“使用之人各司其职，慈与威相结合”，“使湖中渔人，四面八方贫民，皆有所归，人人愿尽。”这些可贵的品质使葛望白手起家成为富翁。第二是要留心世界的整体精神。虽然葛望是一个平民，但他总是担心世界，并有报效国家的雄心。他发了财之后，想得最多的不是个人的贫穷，而是如何收复江北的失地。为此，他专程到杭州投书皇帝，坚决反对与金和谈。“虽然国家是安全的，但是忘记战争将是危险的。”“吾虽非才子，愿倡怀、怀之忠勇，为国之先行者，复中原报天下之仇，以显吾志。”在民族矛盾深重的年代，这是多么可贵的英雄主义。第三，助人省钱的侠义精神。他无情的打击敌人，为朋友做一切，可谓是明明白白的爱。他被官兵围攻，不是等死，而是发动惊天动地的暴动，在荒湖中设下迷宫。他看起来像一个优秀的战略家，他有勇气和知识。在《决一死战》中，及时审时度势，果断决策，巧妙安排，最后牺牲自己拯救朋友和家人，是既忠孝。甚至刘青、龚四八、董三、董四，都表现出了忠义的侠义性格。写到这里，我突然想到，金庸笔下深情、正直、好斗的冯晓和葛望，就是这样一个顶天立地的人吗？难怪冯梦龙先生大加赞赏，收录于《余氏明言》，流传后世。
说到吴世杰，很少有人知道，但说到白牙寨，恐怕在宿松人人都知道。吴世杰是白牙斋的创始人。元朝末年，烽烟四起，贼匪横行，百姓水深火热。吴原是芝罘平民，但为了保护环境和人民，他“带兵防匪”。即使在今天，这也是一项困难而昂贵的工程，但在700多年前，吴世杰做到了。其中的艰辛没有记载在史书里，只留给了我们的想象。更让我们感动的是，与吴世杰同时期聚集在一起的史良和陈翰，为了换取名利，先后向朱元璋投降。只有吴世杰不求富贵，隐居山林，却给后人留下了最丰富的遗产——宿松唯一的国家级保护文物。吴世杰死后，村民们感激他的好意，把他葬在了白牙寨的东南山麓，与青山和瀑布为邻。吴世杰这个名字是我们宿松人不应该忘记的。
长江后浪推前浪，世上今人胜古人。以上都是历史人物，限于才情和篇幅，只能漏一个。我在宿松还有更辉煌的历史，留给我们和我们的后代去创造。