人的精、气、神是什么？怎么调理？
道医认为“精”有两种:一种是后天滋养的五谷之精。一个是元始元精，受天地宇宙影响，是万物之母。其生而有之，强而有力，与天地共存，相依相生，随时变化，随物而生。本质是原始材料中的真理。老子说:“道是物，但只是物，是物。有象，有物，有事，有密，有精，有真，有信。”这就是老子所说的非对非错的“道”。这个东西可以说是无中生有，但这个看不见摸不着的东西，既有象，又有物，但它既有对与错的变化，又在对与错中看到了“本质”，它是真的，既有真、中、错(神)。老子的独到见解。
精在人体中的作用:道医认为，老子所说的宇宙进化也是人和事物的进化。老子强调其对宇宙和物质世界的重要性，并提到这种信仰(神)也给道带来了神奇的功能。道医认为，这个“精”不仅给道带来了神奇的功能，也给人带来了神奇的作用。那么如何才能让它在人体内发挥更神奇的作用呢？只有天道之精才会在未来补充生命力。《管子·内业》中说“万物之精，以生为业，生五谷，集众星于顶，谓之鬼神，藏于胸中，谓之圣人”。进一步指出精可以从五谷的滋养中诞生，可以从天地宇宙的滋养中诞生。如果枝繁叶茂，会使人精力充沛，增长智慧。《内功》中也说“精亦气之精”，“精自生，其外荣”，“我以为气深，渊不燥，四体固，泉满。”这里进一步指出，先天“精”依天气而定，精傲于体，才能表现于表，精气充足，身体四肢强健，体内能量用之不竭。此后，天下医家提出，五谷之气可以化血，血气可以养气，气足以生精。精致的脚，返老还童，可见“精”是人体各器官正常功能的保障。
道教医生对本质的总结:道教医生对本质的认识是长期实践探索的结果。他们在道家内丹学说的基础上，进一步认识人体的本质，认为本质不仅作用于人体各器官的功能，而且在人为的作用下，对人体的长寿健康和开发智慧也有促进作用。只有把后天的精气调理好了，先天的精气才能得到充实和丰富。产生的奇效可以大大超过药物的功效，所以道家医家主张人们在日常生活中时刻注意固精、养精、生精，以求达到健康完美的人生。
道家对人体“气”的认识
(1)气体的实质性。道医以道教的基本理论“天人同构”来思考人与自然的关系，提出“通”是宇宙演化的重要环节，不同于人体理解中的原始“通”，即先天的祖气和后天的气，以及人体结构的各种器官和功能的气。指出老子所谓的“慈”是先天之祖气，表型符号为“-”，即原“慈”，始气为乱，谓之“气”。从气，太阳，太阴中气演化而来，太阳之气升天，太阴之气降地，中气生人。道医引入了道教的阴阳五行八卦理论来解释宇宙和人类的* * *本性，认识到万物都是处于对立互补的局面。结合《周易》的阴阳五行理论，阴阳统一五行，五行证明阴阳符合八卦。道教中使用的符号和意象，结合气、命理论，解释宇宙的复杂结构和天地关系，演绎和表现宇宙的结构和时空连续性。
宇宙空间分为四个基本方向，即东南、西北、阴阳、四季和人类认知。从而为自然界的变化和阴阳平衡找到合理的依据。阴阳对应是事物的* * *本质，即道家医家根据道家数学进一步阐述人体阴阳的辩证关系，以数学符号的形式表达人体的生命和发展过程，如图(略)。
符号表示阴阳，结合数学符号，为道教医学解释男女生理进化过程提供了依据。也就是说，女性在7岁之前属于阳，7岁之后属于阴。在2×7岁时，它们看到水，并显示出成熟的迹象。7×7岁开始进入衰老期。男性八岁前为阴，八岁后为阳，2 × 86岁出现生育成熟迹象，8 × 864岁进入衰老期。道医用这个数学形象来印证童年时期生命力的不稳定和转化过程。基于人类个体生命的理念，理解人体的先天之气和后天之气，从而加深对人体之气的体验。道家以气为最基本的概念，探讨一系列生理病理现象。
(2)气在人体中的作用。《道德经》说万物负而抱阳，中气以为和。其实质是对形和气的解释。气在宇宙中称为大气，在自然界中称为天气，在人体中称为气候。称为形气、真气、元气、养气、卫气等。它是人体内生理运行的驱动力，是人类生命的起源。人体内，有气者生而有之，气久而充盈。气聚则生，气散则死，使道家医家对气的认识和养生调气理论所赋予的传统医学基础理论得到了进一步的发挥。庄子认为，气和道一样，是万物的原始母体。俗话说“人一出生，就聚在一起；当他们聚集时，他们生活；当他们分散时，他们就死了。”基于这种认识，道家医家提出了“养气、理气、补气”，指出了“气”在精气之间的中和作用，以及五脏六腑之间的联合关系。《太平经》认为，精神的存在靠气，气对精神的重要性就像水对鱼一样。还说“阴阳更相生，故能共长，人的人气也有上有下，精神有进有出。鱼若有水，则气尽，水亡鱼。”可见，气之于神，与五脏有着共同的关系。道医指出，安身养气要注意情绪调节，而养气的精妙阐述，其实就是提醒人类要注意对气的认识，同时也是告诫人类要注意自然环境与人体的共同关系。
(3)齐概述。道医以道家的天人观对待自然和人体的变化，从而认识到气这一单一物质上升到宇宙、自然、环境、社会、人事、个人的方方面面，对人类的思想确实是有启发和反思的。并期待道医为当代人类服务的思想。
道教医生对人体“神”的认识
什么是“上帝”？老子说“有其精，其精甚真”，其中有信仰(神)，间接阐述了这种信仰(神)在道中的作用。道医认为“信”产生神奇，进而推断事物和人类个体的神奇功能也是由这种“信”发挥的，故名“神”。而这个“神”也是万物的母体。它既是单一物质，又是符合本质产生的新物质。也体现了先天“元神”和后天“神”的属性，而且是互动的，相互关联的。有时它依赖于形式，有时它以个体的形式显示其功能。它是一种看不见摸不着的虚拟物质，在现代被视为场、态、电核，进而被称为“神”。
神在人体中的作用:道家理论说“神依形而生，精依气”。道教医生认为，“神”是根据人体场的情况而存在，随着人体的健康而变化，同时与内脏相互作用，发挥神奇的功能，这是智慧和灵感潜能的开发。道家的内丹家代代探索，发现了它与本质融合的功能。元明时期，道教提倡离形修行，即让身体在一个地方休息，让心灵脱离形体而去别处，把修炼的过程和作用留在成文。《玉帝心印妙经》说“神可入石，神可飞，入水不溺，入水不焚”。道医认为，人体的生物场在受到“精、气、神”的影响时可以产生功能作用，在其身心虚弱异常时也会有不可理解的病理表现。因此，道医从长期的探索中找到合理的答案，并落实到临床治疗中。
道教医生对“神”的认知:道教医生认为“神”是人类思想中的恒有意识、潜意识和元意识的统称。先天的称为“申远”，后天的称为心，它以生物场附着在身体上。只有当心灵与本质融为一体时，才能逐渐发挥“申远”的潜力，从而使人体具有其特殊的功能。道医认为，人体经过五六年的程序化练习，就可以达到形神分离，如果有15年的程序化练习，人体的潜能就可以被充分激发出来。但在实践中，一定要知道内部的程序和方法，照顾好实践的同行，才能保证偏差。否则事与愿违，这一点在现代科学中也得到了深入的挖掘和整理。道教在《生命的桂芝》等书籍中阐述了其修炼程序和方法。《续仙转》中，据说张数次形神分离的故事也说明了这一点。
“灵与神”的关系
道医认为精、气、神是人体的基质，也就是老子所说的道“耍”，道“耍”中的精，精中的信。它在人体中起着生死攸关的作用。三者由气中和，维持各器官的功能。《玉帝心印妙经》说“药有三种，神气为精”，又说人各有精，与其神相合，神气与其理相合，这是不真实的。都是强名称。为此，道家医家提倡养生、保精、集中养生的理论，提出补气安神、养精的理论来达到人体健康。
总结
多年来，医学、科学和现代社会对人体的本质进行了深入的探索，作者也在文中展示了自己对本质的体验和理解。在中医不断的改革和应用中，其理论能否给医学界带来一点帮助是笔者的心愿，但能为人类健康和中医复兴尽一份绵薄之力。