帮忙翻译感谢中文书籍，记录承天寺夜游。
课后笔记:
(1)五色交辉:这是对石墙色彩类的描述。五色，在古代，青、黄、黑、白、红为正色。携手并进，相得益彰。
(2)四季:四季。
(3)休息:消散。
(4)日暮:太阳即将落山。倒下。
(5)摇橹跳跃:潜入水中的鱼竞相跃出水面。沉鳞在水中游的鱼。
(6)欲望的仙都:人间天堂。欲望世界，佛教把世界分为欲望世界、色彩世界和非色彩世界。欲望是没有摆脱世俗世俗欲望的众生的境界，也就是世界。仙都，一个神仙居住的美丽世界。
(7)康乐:导游谢灵运，著名山水诗人，继承祖父爵位，被封为康乐公爵。他是南朝齐梁之际的一位文学家。
(8)和(y):参与，这里指欣赏。
翻译:
山川壮美，自古以来就是人们津津乐道的话题。这里的山峰直插云霄，清澈的小溪清澈见底，河两岸的悬崖峭壁在阳光下交相辉映。苍林翠竹，四季常青。每天清晨，夜雾要歇了，能听见鸟儿在歌唱；每天傍晚，夕阳西下，你可以看到鱼儿在水中跳跃。这真是人间仙境啊！谢彬彬凌云，没有人能够留在这美丽的景观。
单句分析
《谢谢你写书》最后一句说，“自消遣以来，无奇不有。”言外之意是什么？
这句话表达了作者想成为谢灵运那样的人，陶青仪在这奇妙的风景中快乐，表达了她对隐退的林泉的终生兴趣。
情感:
自然风光的美景本身就构成了一种优美的意境。作家以其独特的艺术感受和情感语言引起读者的兴趣，从而形成文学作品的意境。山川之美、色彩搭配之美、早晚变化之美、动静对比之美，相互作用，形成一幅赏心悦目的山水画。全文只有68个字，概括了古今，包括四季，兼顾了朝夕，山川，鸟兽，抒情评论，各种各样的东西。先是以情感开始，然后是用清晰的笔触描绘美丽的山川，最后是以情感结束。全文表达了作者陶醉在山川宜人的阳光中，与古今知己共赏美景的心情。这篇文章里，有直白的句子。文章开头写的是“山川之美，自古有之”。这个“美”字是山水的客观形态，也是作者对山水的美感——愉悦，“真是欲望的仙都”，这无疑会表现出他在山水中的得意。“自娱自乐，无奇不有”。谢彬彬凌云，其美无人能领略，但作者却能从中找到无穷乐趣，有一种自豪感，与谢公平起平坐之意溢于言表。
作者简介
陶弘景(452 ~ 536)字亮，晚隐居华阳。华阳是一个真实的人。刘崧出生在丹阳醴陵(今句容)。由于他学识渊博，汉武帝即位时，凡有征讨吉凶，都向他请教，人们称他为“山中宰相”。在药学方面，除了炼丹术，他对本草也有专门的研究。永明10年(公元492年)，四十岁的陶弘景厌倦了官场斗争。辞职后隐居句容县居曲山，致力于医学等科学研究。居曲山又名茅山，有一洞，即八洞宫，以“华阳天”命名，弘景也以此名为“华阳隐居”，开始了他的写作和游历生活。公元536年(大同二年)，陶弘景八十五岁，病死。他临死的时候告诉弟子们给他“薄葬”，弟子们按照他的遗嘱进行了。他死后被追封为“中山博士”，并冠以“白真先生”的名号。陶弘景推崇葛洪的理论，对葛洪评价很高。他在补充葛洪的《肘后》时，为了防止后人误把他加的东西当成葛洪的原作，用红笔写下了自己的注释，以示区别。这种严谨的科学态度难能可贵。再如，他在《肘后补》时，并没有盲目继承葛洪志之学，而是删除了其缺点和错误，提高了原著的科学价值。由此看来，除了“补缺”，他还做了大量的考证和修改。因此，葛洪的学术成就与陶氏的学术思想在很多地方是融合在一起的。陶弘景长期从事采药炼丹的实践，不断丰富了医学和药学知识。他发现《神农本草经》几经战乱，反复抄写，错误简化，非常不完整。在此基础上，陶氏根据获得的残卷进行了大量的归纳、整理、补充和修订，“集众经，研而纳烦省”，“分别”他写了一本书《本草经注》。为中国药学的发展做出了贡献。陶弘景一生著述甚多，约223篇。其中《本草笔记》七卷，《肘后百方》三卷，《梦书》一卷，《有效方》五卷，《以草木为杂药》一卷，《破谷秘方》一卷，《消三尺》一卷，《心服导读》一卷，《滋补延寿录》一卷。大部分都已经失传了。《本草经注》一书，共七卷。是陶氏医疗制药作品的代表作。它是在《神农本草经》所收365种药物的基础上，根据名医别录增加了365种药物，共730种，分为玉、草、木、果、菜、名用六大类。大约写于公元536年(？)是继《神农本草经》之后，第一部以科学方法分类的条理清晰、系统丰富的中医经典。书中明确指出，产地、配制方法与药物疗效密切相关。药用植物的鉴别也有详细记载。同时还考察了古今药物的度量衡。此外，此书最早记载于阮孝绪的《七录》，流传于唐代至北宋初年，973年(宋开宝六年)开宝草药流传后逐渐消失。但其内容仍散见于《经史证急本草》中，仅存《敦煌石室集》序言及残本。此外，他还撰写了《良方》五卷，是临床实践的资料，对后世治疗疾病起到了一定的作用。《肘后》101方是在收集整理葛洪《肘后》的基础上补充的，并没有完全失传。在收集七十九本原著的基础上，增加了二十二本，101首歌曲。是一本治疗内外病，讨论药理的书。全书共三卷，上卷三十五篇，主要讲内病，中卷三十五篇，主要讲外病，下卷三十一篇，重在“治病患于物”。仍然保持了葛洪的初衷，是适应仓促发病的急救医学手册。
苏轼(1037 ~ 1101)，北宋眉山人。他是著名的文学家，唐宋八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗歌、散文等方面都有很高的造诣。他的书法，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”；擅长画竹、奇石，画论、书法理论也有突出见解。他是北宋欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名。诗如黄庭坚之名；他的文字气势磅礴，风格豪放，一改婉约之词。与南宋辛弃疾并称“苏辛”，* * *是一位豪放的诗人。
原文:
Genpox，六年十月十二日晚上，脱衣服睡觉，正好看见门上的月光，高兴的起来散步。一无所获的人去承天寺找张怀民。他们还醒着，走在中庭。庭院空如水，水中的藻草相互交错，覆盖着竹柏。哪个夜晚没有月光？哪个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们这么自由的人。
课后笔记:
元丰六年:公元1083。元丰，宋神宗的年号。
想着没事找乐子:想着没人聊天找乐子。阅读，考虑，想到。
张怀民:作者的朋友当时也被贬到了黄州。
相与:* *在一起。
中庭:庭院。
空明:清澈透明。
藻类和藻类(新ɡ):)都是水生植物。
但闲人少:这里指的是不求名利，可以悠闲地在现场转悠的人。这时，苏轼被贬为黄州应永的副使。这是一个有职位没权力的官员，所以自称“闲人”。
翻译:
2006年10月12日晚，元丰。当我解开衣服想睡觉的时候，月光从窗户照了进来，我起身愉快地走着。想着没人玩，我去承天寺找张怀民。张怀民也没睡。我们在院子里散步。
月光洒在院子里，像水一样空灵清澈，水中各种水藻交错，原来是竹柏的影子。晚上没有月光，没有翠竹翠柏，只是缺少了我们这样的闲人！
赞赏:
《承天寺夜游》所表达的感情是微妙而复杂的，有贬谪的悲伤，有生命的感悟，有赏月的喜悦，有散步的闲适。作者“脱光衣服想睡觉”时“借着月光进屋”，所以“高高兴兴地出发了”。月色难得，不禁让人开心。然而，没有人和自己一起赏月，所以他不得不去张怀民，他也被降职。有多少被贬谪的悲伤和对人生的感悟！两个人漫步在中庭，很是悠闲。与“闲人”相比，包含了所有的意思。
苏轼自己评价自己的文学创作，有一段话非常精辟:
我的写作就像一个喷泉，它可以在任何地方发表。在平坦的土地上，它汩汩作响，虽然一日千里难以行。它随岩石曲折，随事物成形，不为人知。可知者总是做他该做的事，往往止步于他做不到的事。仅此而已！其他的，虽然我不能知道。(《文说》)
这段话可以用他的另一句话来补充:“一个曾经是作家的人不能为它工作，但他不能不为它工作。”山川有云，草木有奢，满是萧条，外见。虽然老公什么都不想要，但是他能得到吗？”(《江杏合唱序》)
这里最重要的一点是，文学是一种“充满压抑”的东西，不得不对外展示。胸前有“万泉之源”，就可以“不惜一切代价，全身而退”；胸无大志，光凭本事是写不出好文章的。苏轼的确是一位有着“万顷迎春之源”的大文豪。就其散文创作而言，“万元”溢出到政治理论和历史理论，汪洋浩瀚；漫山遍野的游记、书信、序跋等杂文，婆娑激荡，烟雾缭绕。
《承天寺夜游》一文只有84个字，自然是从胸中流出，“该做的做”“该停的停”，没有分段落的办法。但它不是DC的“平地”。只有几十个字。如果《在平地上》是DC的，没有休息，有什么魅力？仔细阅读这篇文章，虽然自然通俗，但它“曲折与岩石”层次分明。“元丰六年十月十二日晚。”就像写日记，老老实实写年、月、日，然后写“夜”字。下一步该怎么办？你到底在做什么？“脱衣服睡觉”也没啥事。但就在我脱衣服的时候，看到了“月光进屋”，觉得没什么事情可做，就“高高兴兴地出发了”。你在做什么?找“乐子”一个人“走”了一段时间，却不是很“开心”。有另一个人就好了；突然想到一个会* * *“找乐子”的人，于是去找他。这些思想和行动用下面的话来表达:“无所享受者，去承天寺找张怀民”。你见过张怀民吗？你见到他后说了什么？你向他要了什么样的“乐趣”？他是否同意？在普通人的笔下，这都是要写的。作者只写了两句:“怀民犹醒，走在中庭。”然后写场景:
庭院空如水，水中的藻草相互交错，覆盖着竹柏。
“走在中庭”时，眼睛被院中的月光吸引，造成一种“水空明”的错觉，使你看到各种水草纵横交错。院子里怎么会有藻类和水草？抬起头，我看到了竹子和柏树，同时我看到了蓝天上的明月。我这才醒悟:那不是“藻柏”，而是月光映照下“竹柏”的影子！常用“月光如水”的比喻，妙用却因人而异。不能说作者没有用这个比喻，但是他的用法和普通人很不一样，艺术效果也很不一样。
文学思维如滔滔江水，“波折带岩”，如今“势不可挡”“停”在什么地方？因见“月色入屋”“兴高采烈地出发”，应止于月；看到“藻草相交”，原来是“竹柏影”，应该止于“竹柏”；谁欣赏月亮？谁看竹柏？是他和张怀民，应该停止他和张怀民。所以总结这一切，我写了以下文字，清闲地停了下来:
哪个夜晚没有月光？哪个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们这么自由的人。
寥寥几笔，拍出一片人生。叙事简单干净，风景如画，而抒情在于叙事和风景。叙事、景物描写、抒情都以写人为主；写人，还要突出一点:“闲”进入“夜”就是“脱衣服睡觉”和“休闲”；见《月光入屋》，则《高高兴兴地出发》《闲着没事》；随着张怀民“走在中庭”，连“竹柏的影子”都看得那么仔细、那么清楚，两人都“闲”了。“什么夜无月？哪里没有竹柏？”但是，只有“我们两个”出去赏月，看冬夜的竹柏，因为别人是忙人，“我们两个”是“闲人”。结尾的“闲人”是点睛之笔，把“我们两个”的“闲”和别人的“闲”做了对比。只有“闲”下来，他才能“夜游”，欣赏月夜美景。看完整篇文章，两个“闲人”的身影、心境、风景历历在目。
写作背景
本文写于宋神宗元丰六年(1083)。当时，作者已被贬黄州四年。元丰二年七月，丁力等人挑出苏轼关于新法的诗，说他诽谤。8月，他被捕入狱。经过长时间的审讯和折磨，我几乎失去了理智。12月，作者出狱，被贬到黄州做应永的助手，但不准“签书经商”，也就是说，他是一个有职无权的游手好闲的官员。在这种情况下，作者写了这篇散文，把月夜的景色描写得很美，记录了他当时生活的一个片段。
分级欣赏
全文分为三层，第一层是记叙文。第一句指出事件时间为“元丰六年十月十二日”，苏轼因四年乌台诗案被贬黄州为副史。那天晚上，月光照进了他的房间，作者想睡觉，但他被美丽的月光迷住了，兴奋起来。但他认为没有人可以享受这种乐趣，就出发去不远的承天寺找张怀民。苏丽珂时，也被贬黄州，与苏轼交谊颇深。那天晚上，张怀民还没睡，所以他们一起去院子中间散步。这种叙述简单、淡然而又自然流畅。
第二层写风景。作者惜墨如金，只用了十八个字，就营造出一个月色清朗，竹影斑驳，静谧迷人的夜景。读者可以发挥想象力:月色清澈见底，像一潭空水一样清澈洁白。更妙的是，还有水草在“水中”漂浮、游荡，顿时如入仙境。作者的妙处在于用竹影和月光相映成趣，比喻准确、新颖、恰当，渲染了景物的美丽和庄严。
三楼开始讨论。作者遗憾的是，夜无明月，夜无翠竹，但除了他和张怀民，恐怕没有多少人有闲情雅致去欣赏这风景。全篇点睛之笔是“闲人”二字，苏轼居黄州，“不许签书，不许公务”，自己只是名义上的官员，以儒家思想“济世”。另一方面，月色很美，竹影很美，只是人不能知道，所以这两个人欣赏是一种享受！苏轼的思想横跨儒释道，这使得他的人生态度极具包容性，可以说是谦和自在。当然，他在逆境中的篇章更能体现他的人格魅力！
精致的欣赏
《月光进屋》:寒夜寂寞，“脱衣欲睡”，就在这时，月光悄悄进门。“进屋”这个词象征着月光。月光似乎理解搬迁客人的孤独和无聊，主动陪伴他。
“欣然出发”:是作者的反应；写他困了，穿上衣服，看见月光像久违的知音一样欢喜地迎接他。一个被朝廷贬谪的“罪人”，我们可以想象他与朋友断绝往来、被冷落的处境；只有月光没有势利，依然在寂寞的寒夜来拜访他。四个字写出了作者的喜悦和激动。
“什么夜无月？哪个地方没有竹子和柏树？但很少有闲人像我的耳朵。”
——它包含了作者在仕途上跌宕起伏的悲凉感受和从中得到的人生哲理，在痛苦中得到些许安慰。最后一句话至少有两层意思:第一，对于那些追名逐利的小人来说，他们执迷不悟，被困在茫茫官海中，无法自拔。他们怎么能享受冷月仙境呢？第二，表现了作者无忧无虑的安逸心境，当然也流露出对自己无法忠于朝廷的抱怨。