玄武的呐喊是什么？原型是什么？
中文名
龟
另一个名字
宣明
民族
古代中国
楚楚
楚辞
人种
神兽
种
四神之一
目录
1的历史渊源
神话和传说
历史传闻
2外观和形态
3神兽的含义
北方水神
生殖之神
生命之神
四灵之一
4传说和典故
指导实践
道教形象
5历史记录
6后世的影响
龟山佘山
图腾制度
1历史渊源编辑
神话和传说
关于玄武起源的最早传说来自夏朝。相传，中国夏朝的创始人禹的父亲叫
玄武格斗法
“枪”，字玄明，也可以叫玄武，在著名的大禹之前帮助舜治水。因为它只用堵而不用疏，所以尽管有神灵相助，也没有成功。一般认为枪是龟的化身，夏氏族人屠山石认为蛇是他的祖先。玄武被道教奉为神之后，就有了龟蛇相合的说法。
在中国古代神话中，四大神兽是青龙、白虎、朱雀和玄武。玄武，又叫玄明，是龟蛇的结合体。它是水神，住在北海，乌龟长寿。玄冥成了长生不老的象征，冥界也在北方，所以是北方之神。青龙白虎掌四面八方，朱雀玄武随阴阳，玄武可在阴间问卦。所以玄武不同于其他三灵，被称为“真武大帝”，是道教崇拜的神。
相传古静乐王的太子出身威武，游历东海，被诸神赐剑，到湖北武当山修行。42年成功后，白天升了，成了卫镇北的玄武王。但宋代忌讳“玄”字，故改名真武。也有人说玄武本身就是北海的大鳖。这只乌龟曾被用作支撑整个蓬莱仙山的支柱。由于其深刻的灵性觉知，经过多年的听与听，终于修成正果。所以帝王陵寝里有很多驮碑的乌龟，比喻玄武。
另外，玄武又叫玄明，所以又叫北明。玄武和其他三魂一样，也是由人间二十八星变化而来:斗、牛、女、空、危、房、墙。在古代，人们对玄武的解释有以下三种:(1)“玄武”是龟。《礼记·曲礼(上)》云:“行前朱鸟而后玄武。”(2)玄武属龟蛇。洪兴祖《楚辞·列传》补注:“玄武谓龟蛇。位于北方，名曰玄。他有鳞，所以他是尚武的。”(3)玄武是蛇的组合，龟和蛇做爱。[2]
历史传闻
真武大帝的故事后人常说，杨迪在位期间，玉帝化身其三魂之一于乐正皇后，厌世，弃位武当山修行，成功登天，守北，谥号玄武。
宣武改名真武，以避赵先祖之讳。宋真宗指示他的爪牙去实现“天书一再掉落”的神话。这一时期，全国各地供奉的曹植、嘉禾、瑞寿不计其数，掀起了罕见的崇道狂潮。几年后，真宗在梦见神人传玉帝之命的幌子下，称轩辕帝是赵的祖先，从而造出了“神救帝”赵，并向天下公布此事，尊黄帝为“圣父”，尊他为“神救九天之帝”，尊圣祖母为“元皇后”。从此，道教又多了一个神，赵，仅次于玉帝。[3]
2外观和形态编辑
在古代，人们认为蛇机智、聪明、善于敛财，流行的信仰认为做梦的蛇预示着金钱；但龟的腹部和背部有坚硬的盔甲，头、尾和四肢可以缩进盔甲里，耐饥耐渴，寿命非常长。人们用龟占卜，用蝎子占卜，统称为龟卜。龟背上的纹理叫龟铭。占卜时，将龟甲烧焦，看到有裂纹的纹路，表示吉凶。[4]
3神兽寓意编辑
北方水神
北方之神
《楚辞之旅》注:“玄武，北神之名”。《史记·本纪》云:“龚蓓为宣武，空而危”。重建纬书集成卷六河图:“北黑帝，名叶广基，精于宣武”。
广东水神
根据阴阳五行学说，北方属水，所以北方神就是水神。武夷的《张淮九句》说:“龟是水神”。后汉《王良传》:“玄武，水神之名”。《重建纬书集成》卷六《河图》:“北方七神之居，其实起于斗，北镇主风雨”。万物生长需要雨水，水可以灭火，所以玄武的水神属性在民间还是蛮受欢迎的。
龟
视觉和信仰。
屈大均《广东新语》载:“广东有许多真武宫，以南海的佛光寺最大，名曰日祖庙。这就像戴着没有皇冠的头发，穿着皇帝的衣服，建造徐安琪。阿津剑站在它的前面，一只乌龟和一条蛇被绑在它的周围。根据盖天官的书，黑帝，龚蓓，也是玄武门的主人，或汉庙的创始人。广东人崇拜赤帝和黑帝，黑帝在北极，明朝在南方。纳讷为北极水生，北极为源，纳讷为委。崇拜赤帝的人视其为炼水之委，崇拜黑帝的人视其为水源。我广东也是固水之国，民生在卤潮，且长于退潮。不随饺子馆的选举而改变的，被认为是赤帝的优点，但我不知道这是黑帝的优点。可惜家破人亡，家有所愿。礼虽不宜，粤人亦报之。”(卷六《真武》)可见玄武是水神的典故。[5]
生殖之神
中国古代总是把伟大的神力与万物阴阳交感进化的现象相提并论，崇拜生殖神力。蛇本身就是繁衍生息的象征。玄武以龟蛇形状出现，被古人视为雌雄交配繁衍的象征。东汉九阳(生于公元121年前后)也以龟蛇纠错的例子说明阴阳必须配合:“关关隋鸠在河洲。美丽贤惠的女人是绅士的好配偶。雄性不孤单，雌性也不孤单。玄武龟蛇，正盘互助。毕竟，这很尴尬。" [6]
龟
生命之神
在古代，龟是长寿和不朽的象征，它可以引导气的运动。《史记·龟兹列传》说:“南方老人用龟来撑床，二十几岁时，老人死了，挪到床上，龟却没死。龟能导气。”《抱朴子》载:城阳节俭时打猎，坠入空墓，饥寒交迫。看到墓中有一只大乌龟，数了数，转身，方向无常，吞嘴，或蹲或仰。节俭也被称为乌龟可以指导，但它试图做乌龟做的事，所以它不再饥饿。"此外，龚蓓宣武七夜的第一夜也被称为南斗. "《星经》说:“南有六星，帝寿亦丞相位。"晋代甘宝(生于316左右)引用关雎的话说:"南斗重生，北斗重死"。南方打仗可以延年益寿。这对于追求长生不老的皇帝、官僚、普通百姓都很有吸引力。[7]
四灵之一
中国古代把天上的星星分为七个星区，即“三壁”和“四象”。所谓的“墙”是
龟
意思是“城墙”。“三面墙”是“魏紫墙”，象征宫殿；“太尉院”象征行政机构；“天空城墙”象征着繁华的市场。这三面墙围绕北极星呈三角形排列。三面墙周围有四头大象:东黑龙、西白虎、南朱雀、北玄武。也就是说，东方的星星像龙，西方的星星像虎，南方的星星像大鸟，北方的星星像龟和蛇。随着地球围绕太阳旋转，天空中的星星随着季节而变化。每到冬春之交的傍晚，黑龙出现；春夏之交，玄武崛起；夏秋之交，白虎浮现；秋冬之交，朱雀崛起。
玄武和其他三魂一样，也是由人间二十八星变化而来:斗、牛、女、空、危、房、墙。在古代，人们是这样解释玄武的。‘玄武’是乌龟。"。《太上皇如斋仪》卷四十四称北玄武星君:“斗苏田淼星君、牛苏天机星君、女苏天女君、徐苏天晴星君、危苏天千星君、苏苏天齐星君、苏比石天星君”，就其形象而言，《道门焦桐精要集》有七云:“北玄武、太阴化生、虚危表里质、龟蛇台形、周游九地、统率万灵、来自我右。“同时，道教也在炼金术方面使用它。如《云起七夕》卷七十二引用古代典籍中四神之丹说:“玄武者，为我国北方之黑汞，可柔可坚。“《经》云:善如水。非铅非锡非石之类，水为河东神水，生于天地之前，故医学不能暂弃，能养万物，故称玄武。宣武的价值在宋代得到了提升和人格化，这与宋代帝王的帮助是分不开的。宋初，传说真武和田鹏是天庭将军。天喜元年，军营里发生了一件事。七年《原物》中:‘营中有人见蛇，军士因之而建真武馆。第二年四月，泉不尽，染病者多饮。真宗听了，便写了一封信，在那里建了一个景观，取名为‘香园’。这大概是中国最早的真武庙了。[8]
4传说典故编辑
指导实践
《玄天启》卷一记载了这样一个故事:
宣帝一心一意读道，觉得是玉清圣祖子袁俊教的无量道。告诉说:“子能游过东海，翼下有山，从干起盘旋五万里。”。水从地震宫殿中流出。有了太极，天生一座山。要清楚的是，在极度大风的泰安和黄崖两天，共有72座山峰，36块岩石。孩子可以入山，选择山峰，冲向紫色天空的人就住在那里，他们是和谐的。升职之后，500岁的时候，我在天堂。当我在第二次抢劫韩龙的时候，我真的很好。毕竟我恢复了。我是三界侍郎，下一界大圣，抢劫出名。我与天、地、日、月和谐相处，硕果累累。讲完这个故事后，袁俊升上云端，离开了。
这个故事还可以在《太上皇说田璇盛达真武本传神妙经》第三卷中找到。从它的情节可以看出，的“老师”叫“子”。按照道教称呼习惯，高规格的女仙叫“袁俊”，可见紫元君是女的。《田璇天启》的写作，在紫袁俊之前加上了“玉清圣人”的属性，既表明了紫袁俊在道教仙境中的地位，也表明了她是天上的仙女。这个“袁俊”被视为“圣人”，可见其地位之显赫，而她又生活在“玉清”的环境中，所以似乎还属于原佛管辖下的大家族。从理性的角度来看，宣帝拜师的故事当然是信仰心理的一种表现，而我们这些普通凡人也很难从余庆景区的神仙大学研究生院找出宣帝的学籍。不过，这些信息至少为我们追溯玄武信仰在流行过程中是如何与丹道脉系融合的提供了有用的线索。道经中有一部经典叫《子袁俊教道传心法》(以下简称心法)，书名是《神仙阴注》。既然是“注”，说明它的经文在尹长生之前就已经存在了。按道门说法，不死的尹真仁也叫尹真君或应真君。
据葛洪《神仙传》记载，尹长生是东汉殷皇后(88-105在位)的曾祖父。他从富贵之门走出来，成了一个好神仙。他听说马成仙了，就离家皈依了他的门下，没日没夜地跟着他到处跑，辛辛苦苦做了20多年仆人杂务。据说跟尹长生学道的十余人，因为不忍学道之苦，都回家了，除了尹长生不改初衷，更频繁地举行仪式。取得了Aśvaghoṣa的信任，于广园元年(122)以炼丹的身份将其带入青城山，并在鼎旁建坛，以授太清沈丹经。
尹长生从另一个师回国，按照单晶的药方制作炼丹药，炼出黄金十多万斤，广为世人所用。服丹之后，他家活了三百年，然后他就死了。就尹长生的生平事迹来看，他显然是一个精通外国炼丹术的人，应该属于外国方士。但在《尹真人手记》一书中有大量批评外单的评论。比如说:“神仙不要犯错误的意图，误服会变成黄药。”这是告诫人们，不要把神仙经里的药物机械地理解为炼金银、境外吃药之类的产品。此外，《心法》还批判了“断粮”、“说服”、“引导”之类的东西，把这些东西当做旁门左道，显然是站在内丹派的立场上。
就道家思想史的发展而言，内丹的思想虽然在东汉魏伯阳的《易经》中早已有之，但当时并没有明确表述，更没有将其视为外丹的相反运行方式。直到唐末，以钟离权、吕洞宾为代表的内丹派才开始反对服用外丹，注重内丹的培养。宋代中期，张伯端继承中胪道法，以祖传内丹术，拒食休息。《心法》中的一些思想与当时的南宗颇为一致，所以它的注解应该是后来发表的，很可能是南宗的作品。这让我们看到了丹道秘法从内外到内丹外丹的演变轨迹。然而，即便如此，我们仍然可以发现“玄武”在丹道中发挥着不可替代的作用。心法在讨论如何修心才能使“三丹”起死回生时，讲的是“晨起得之，结绳为证”。这个“天一”是玄武的符号转换，因为“河洛”象数的方法，天一住在北方，是水所在的地方。《田璇天启》说，子袁俊传到无量道后，叫宣帝“归本位”，这与心法中“天一”的意思并不相悖。
道教形象
《心法》有“三事起，必守规矩”一文。其阐释者曰:“三位一体者，得往三丹，各有归魂守一之法。就医学而言，四气、筋骨、筋骨之法，同骨肉，不失其精。不要让它在每个月初失去阴阳的时候生气。从一日数九十九的方法来看，这个三位一体的方法不是内三位一体的方法。需要十二个月，火控制在十二点，十二个人，就像八卦五行。”关于“三位一体”的说法出自老子的《道德经》，里面说“道生一，生二，生三，生万物。”字母三是一。这个“一”在道教中是一个非常重要的概念。葛洪《抱朴子内篇:地之真相》云:“道始一，贵无夫妇，各居一处，故如天地，故称三位一体。”天高云淡，地平，人活，神灵。”可见，所谓“三位一体”是一分为三，合二为一的。就九宫八卦而言，五行相生，四时轮转，返本。这个“一”还是玄武的位置。
5历史记录编辑
后汉《王良传》:“玄武水神之名。”《红拂女赋》云:‘王良是玄武之主。’李习安注:“玄武，北方之神，龟蛇合一。”据道教真武帝宣武说，宋代为禁忌，改玄为真。后来道士拜真武，龟蛇就放在旁边。唐·端石成《酉阳杂芝诺高峡》:“朱道士曾游太和庐山八年，忽见一堆棉花，忽成。也就是传说中的超自然变化。
6后世影响编辑
龟山佘山
道教将玄武人格化为真武大帝，对其顶礼膜拜。在图像的两边，有许多龟和蛇的图像。宣武皇帝道场在湖北武当，所以武汉隔江抱着龟山和佘山。[9]
图腾制度
龟和蛇在中国古代被视为神兽，象征长寿。汉代以前，贵族佩戴玉龟。在日本，受古代中国的影响，龟纹经常被用于命名和制作徽章。
古人将二十八宿分为四组，即东黑龙七宿，北玄武七宿，西白虎七宿，南朱雀七宿。这是我们的祖先在古代天文学中的图腾崇拜的反映。先民视龙为鳞虫之长，凤为百鸟之王，虎为百兽之长，龟为虫之王，合称四灵。早在原始社会，四灵就已经作为图腾崇拜的一种形式出现在不同的部落中。在商代的青铜器上，经常出现以这些动物为氏族名称的族徽纹饰，这是图腾崇拜的反映。
春秋末期至战国初期，龙、凤、虎、龟被视为“四方兽”，成为掌管四方、保佑四方的神灵。四灵是代表四个方向的整体崇拜，是先民氏族图腾崇拜、吉祥崇拜和精神崇拜相结合的产物。其中，龙凤图腾是中华民族波澜壮阔的民族融合的象征，而龟虎则可能是根据惊心动魄的战争而创造性创造的独特图腾。
需要补充的是，在汉朝之前，玄武只是一个乌龟的形象。汉代以后，宣武的砖瓦、壁画、砖雕和墓室石刻也在龟的基础上增加了蛇的形象。这是因为人们发现龟中的龟(又称灵龟、蛇龟)生性喜欢吃蛇，经常与蛇为敌。于是将单纯的乌龟改为龟蛇纠缠，两头争斗的形象，以突出玄武吃蛇除恶的勇武精神。同时，龟蛇缠绕，展现了一个神秘的中国文化世界。玄武的祖先，推黄帝，伏羲或者姜子牙，是另一种图腾。[10]
青年学者康曾在《中国神话考证》中论证:玄武是神秘蛇龟的化身，神秘蛇是龙头凤翼蟒之身；乌龟吴乃是龙头，独角兽的尾巴。它们是古代神兽腾蛇和乌龟图腾的演变，也是北方民族龙图腾和乌龟图腾的融合。龙蛇本来就是一个有机的整体，龟是进化，也就是龙之子的前身或别称。龟蛇结合是生殖文化的表现，也是中国几千年前劳动人民对龙龟图腾演变的智慧结晶。