密公张岱的文言文翻译

看到方子恭的诗，我说:“听渔笛声，可知何处，乃西陵第一桥。”恐怕苏小小把紫菱写错了。"

我说:“不要紧，就写西陵吧。另外，白公的断桥诗也说‘柳色清藏萧肃家’。断桥离这里不远。不能作为西陵的故事吗？”从前，赵的太子孙经常去武林游玩，正好赶上灯节，和一个好事者邀请子姑去西湖游玩。

子姑喝多了酒，摘下帽子，用酒擦干湿头发，坐在地上，叉开腿唱《离骚》，旁若无人。傍晚时分，我进了西樵大桥，匆匆看了一眼孤山，把船停在茂密的树林中间，指着最僻静的长满树木的山麓，怒目而视，大喊:“这才是真正的洪谷子和董北元的得意之笔。”

相邻的船有几十艘，船上的人都特别惊奇，以为他是真的天帝派来的仙女。在苏东坡之后，我只见过这个能得到有趣风景的人。

2.中国古典麋鹿戴原文:万历初一日，一位老医生驯服了一只大角鹿，用铁钳在它的脚趾上打上铁锹，骑着笼头走了，在它的角上挂了一个葫芦药瓮，带着它的病吃药，治好了它。

大人们看见了，就想卖掉他们的鹿。老人很高兴，愿意送人。大人们以三十枚金币的价格卖掉了它。五月初一是大福的生日。

伟大的父亲魏硕，跨了几百步，站着不动，喘着气，常常点一个小笼子。来自优山泽。

第二年，我去云剑介绍陈梅红。眉宇间薄，能行二三里，大快人心。

后来被带到西湖六桥三竹房，戴上竹冠，插上羽毛，走在长堤的深柳下。他一看，就叫“谪仙”。眉男复号“愚公”之后，就这样。

白话翻译:万历三十二年(1604)，一位老医生驯养了一只长着大角的鹿，用铁钳住它的脚趾，给它套上马鞍和皮带，套上笼头，骑在上面。将葫芦药罐挂在鹿角上，根据患者需要取出药物。吃了药的都康复了。

张岱的父亲看到后，非常高兴，想买下这只鹿。老人也很高兴，答应卖给他。于是张岱的父亲用三十金买下了它。五月初一，我拿来给张岱的爷爷张儒林过生日。

张儒林身材高大魁梧。他骑着一只鹿，在e 799 be 5 baa 6 e 58685 e 5 EB 93133431366237上走了几百步，鹿就不喘气了。张儒林经常让童子仆拉着它，跟着它去山里玩。

第二年，张儒林来到松江府，把它送给了陈美公爵陈继儒。陈继儒很瘦，骑着鹿能走两三里路，他很开心。

后来，陈继儒带着鹿去了西湖的六桥和朱三一带。他戴着竹子做的帽子，穿着道士穿的衣服，走在长滩的柳树下。他见到的人都惊叹不已，称他为“谪仙”。后来陈继儒取了“麋公”之名，事情就是这么来的。

扩展数据:

《麋公》是明代张岱写的一篇散文。它被收录在《陶安梦忆》一书中。

张岱(1597~1689)，殷珊(今浙江绍兴)人。晚明作家。

出生于一个官宦家庭。我这辈子没当过官，过着“优雅”的生活。

自称“为万少的孩子祈祷。非常爱繁华，善精宅，美婢，好姑娘，好衣，好食，好马，好灯笼，好烟火，好梨园，好传道，好古事，好花鸟，以茶虐橘，以诗写魔”(《给自己的墓志铭》)明朝死后，“不归，我是野人”(《陶安梦》)。

清康熙初年，参与编纂《明史年谱》。他作品丰富，以散文著称。

世界上有几种作品，如《元朗全集》、《石室集》、《陶安梦的回忆》、《西湖梦》等。百度百科-麋鹿男。

3.张岱《望湖亭雪》文言文译本原文是崇祯五年十二月，我住在西湖。

雪下了很多天，湖里的行人和鸟儿的噪音都消失了。就更定了，于是我坐了船，抱了衣火，一个人去湖中央的亭子看雪。

冰花漫天，天光水色，天空一片纯白。湖面上的影子只是长长的堤岸的痕迹，湖中央的一个小亭子，一只芥末和周宇，船上只有两三个人。

在湖心亭里，看见两个人在铺毡，一个孩子在煮酒炉。于见之，喜出望外，曰:“湖中无此人！”拉我一起，陪我喝酒。

余强告别了三个白人，问他姓什么。他是金陵人，是这里的客人。等船的时候，船夫喃喃道:“别说阁下了，你这个白痴，还有像你这样的人疯了！”！“崇祯五年十二月，我住在西湖。

下了三天大雪，湖里行人和鸟儿的声音都消失了。晚上八点左右，我划着船，穿着裘皮衣服，带着火炉，一个人去湖亭看雪。

湖里满是水蒸气凝结的冰花。天空和云彩，远处的山和湖融为一体，一片白色。湖面上比较清晰的影子，只是雪中西湖长堤的一点痕迹，湖中央亭子的一点轮廓，我的一只小船，船上两三个人影。

我到了亭子，看到两个人已经铺好毯子，面对面坐着。一个男孩正在酒炉里煮酒。他们见了我，都很高兴，说:“你怎么能在湖里遇到这么悠闲优雅的人呢？”拉我一起喝酒。

我喝了三大杯，向他们告别。问他们的名字。他们是金陵人，住在这里。

回到岸上下了船，船夫自言自语道:“别说相公为你痴狂，还有人和你一样痴狂！”《白羊潮》原著，三江见潮，无潮。下午又辟谣:“今年潮暗。”

岁月如是。八月，派朱从到柏杨，与陈和齐同桌。

看着海堤上的潮水，其余的会走，张厚和史培会来。在垂直的池塘上，我看到潮水的锋线，从海宁过来，直奔池塘。

再近一点，是淡淡的白色，如驱千只大雁折翼而飞。走近，喷沫溅花，踢起如百万雪狮，覆河鞭雷，万钹，不敢为先。

如果我们再靠近一点，飓风就会迫使我们靠岸。看容易的，避开池塘。

潮水到了池塘，尽力而为，水打起来溅了好几尺，水面湿漉漉的。向右打转，龟山被挡住了，它很生气。大炮击碎了龙，在雪中起舞。

看得目瞪口呆，坐了半天，颜道。祖师爷说:鉴江的潮水，是从小生和赭石山上涨起来的。

白杨在两山之外，潮水更大。为什么？按照老惯例，三江镇没有观潮。到了下午，有人吵吵嚷嚷地说教:“今年暗潮汹涌！”每年都是这样。

明崇祯十三年八月，我与陈、及齐前往白洋拜谒朱。海堤上有人喊着要观潮。我赶紧去看，张厚和史培紧随其后。

站在岸边，我看到远处的潮水像一条线，从海宁涌向岸边。当(潮水)稍微靠近的时候，(浪花)呈现出淡淡的白色，像是驱赶着千万只大雁展开翅膀拍打着水面。

再近一点，被泡沫(潮水)溅起的水花像百万只雪狮一样跳了起来，遮挡着河水不让它冲下来，仿佛被愤怒的雷电抽打。百万只雪狮聚集在一起，没有一只敢落后，拼命冲向顶端。再近一点，(浪)像飓风一样袭来，水就要拍打海岸了。

看守者惊恐地后退，跑向岸边。潮水到了岸边，用尽全力去打，水花打着打着就射开了，溅起几尺高。看潮人的脸都湿了。

(潮)急速旋转向右滚，被白羊山挡住。潮水似乎很愤怒，水花四溅，仿佛一炮破了雁荡山瀑布，仿佛漫天飞雪，看的人眼花缭乱。看到这样的场景我很震惊，坐了很久才恢复平静。

先人说:“浙江的潮头是从小生和赭石两座山开始的。”白羊山在这两座山之外，但是潮水更大。为什么？张岱(1597 ~1679)，字伟成，殷珊(今浙江绍兴)人，又号师公、、田孙、迭安、。

生活在杭州。生于官宦之家，鲜有富家公子，精于鉴赏茶艺，死后未为官，上山著书。

张岱是明末清初的文学家和历史学家。他最擅长散文，著有《天库集》、《陶庵梦》、《西湖梦》、《三仙》、《夜航》、《白羊朝》等绝世文学巨著。高祖天府，官至云南视察副使，甘肃至太傅庆。

曾祖父卞，五年状元(1571)，入国子监，詹知府左于德。祖父张儒林，万历二十三年(1595)进士，赴广西参议。

父亲张，出身于副榜，是卢凡的长史。张岱的出身也是书香门第，家庭出身。

祖辈都是读书人，精通历史、经学、理学、文学、小学、地理。被舅舅誉为“今日河水泛滥”。

田夫和边原父子曾编辑过《绍兴赋志》、《会稽志》、《殷珊志》。"当这三个记录汇集在一起时，它们被称为谭千和他的儿子."(《家传》)(引用上海古籍出版社1991出版的《张岱诗集》中张岱的诗和注释，并经夏先春更正的，只注文章标题。)

祖父林如，“年少好学，博览群书。”(同上)绝不放手。

30年后，他写了《云山》，但后来他放弃了写作，因为它与《永乐大典》(陶安梦山)相似。张三世藏书，戴“藏书四十年，不下三万卷。”

(《陶安孟遗三集》)张岱出身于一个文艺世家。祖孙几代人都很会写字，写作品。

天府有余明唐稿，边原有不二斋稿，林如有《释解元文集》，方耀“唱好歌好诗”(《家传》)张自以来就注意这种方式。

方耀“教小动作打鼓”

4.文言文翻译中的欧阳文·公仲集

当官光荣，富了回老家，自古如此。

大概是秀才在仕途受阻的时候被困在村里，那些平庸之辈甚至孩子都可以鄙视欺负他。就像苏没有受到他嫂子的好对待，被他妻子拒绝一样。但是，一旦上了高大的四马马车，前面是旗帜引导，后面是骑兵包围。街道两旁的人们肩并肩，一边看一边赞叹，而那些平庸的男人和愚蠢的女人，则害怕的跑得满头大汗，羞愧的跪在地上，面对着车轮和马蹄扬起的尘土，十分懊悔，暗暗忏悔。这样一个小秀才，在现在的生活中很成功，精神很强大，过去的人把他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。

只有大丞相魏国公不是这样。魏国公是襄州人。祖上有德，都是当时的名臣。魏国公年轻的时候，已经考中进士，做了大官。全国的出租车人都听说了他的遗产，期待了他多年的余荣。所谓繁华与辉煌，都是因为魏的公平。不像那些落难的读书人，凭运气一时成功，自吹自擂为了让他们害怕，出乎常人和愚妇的意料。这样，高大的旗帜不足以显示魏国公的辉煌，玉圭的官服也不足以显示魏国公的富贵。只有把仁慈施于人民，把功业扩展到国家，使之刻在石头上，四面传颂，让后世荣耀无穷，才是魏国公的志向，学者们也把希望寄托在他身上。难道只是为了吹嘘一会儿，为国争光？

魏国公曾以武康的身份治理襄州，并在政府后花园建有“周瑾厅”。后来，他把诗刻在石碑上，赠送给象州人。诗中以照顾仇怨为乐，以求名求誉为荣，是可耻的。不要把前人吹嘘的东西当成荣耀，而要当成警示。由此可见魏国公如何看待财富，他的野心是不是很容易衡量？所以，我可以不顾平安、危险、正直，为皇室努力。至于面对重大事件，决定重大问题，他们能衣冠楚楚，举止得体，不动声色，把国家放在世界上稳如泰山。真的可以称之为国臣了。他的丰功伟绩也因此镌刻在丁仪身上，流传在弦歌之中。这是国家的荣耀，不是一个村庄的荣耀。

虽然我没有机会出席周瑾音乐厅，但我很荣幸私下读过他的诗，我很高兴实现了他的抱负，我愿意向世界宣传这一叙事，所以我写了这篇文章。

尚书省吏部侍郎欧阳修参与政事。

5.《石碣》劝诫卫庄公《石碣》劝诫卫庄公说:“我听说父亲应该教导孩子做人的正确方法，防止他们误入歧途。

骄奢淫逸，放荡放纵，都会误入歧途。骄奢淫逸的习惯有四种，都是对它们过分放纵造成的。"

从古至今，很多父亲都懂得爱孩子，却不懂得教育孩子，以至于害人害己。这种情况少吗？如果你爱你的孩子，你应该教育他们，把他们培养成人。爱他们却让他们误入歧途，怎么可能爱他们？爱孩子的人常说:“孩子太小不懂事，长大了我们会教育他们的。”

就像种了一棵不健康的树苗，说等树长大了再修剪。那不是更费力吗？就像在抓鸟之前先打开笼子放鸟，在追之前先松开缰绳放马。相反，为什么不让鸟和马提前走呢？《礼记·曲礼》说:“要时刻注意教孩子怎样作可怕的忏悔，不要让他们学会说谎和欺骗。”他还说:“孩子从小就要养成良好的习惯，站着一定要直立，不要俯身去听。”

他补充道:“如果有长辈和你握手，你应该伸出双手握住长辈的手。如果长辈俯下身来跟你说话，你要用手把嘴稍微捂住一点，然后毕恭毕敬地说话。”

6.日月寻踪张岱的文言翻译《日月潭》是描写清初宁波月湖风光的名篇。风景含情，议论含情，情景交融，感情跌宕，时间跨越从古代到现代，角度在空间上快速跳跃。这一切都源于作者内心的躁动。

张岱在日月潭中聚集了湖水之美、国家兴亡之叹、人生沉浮之悲和一种深深的怀旧情结，可谓“一粒芥菜籽”，方寸间无限。《日月潭》是一个已经绝迹的时代的风雅，是散文的极致，是一朵藏在浩瀚书页中的凋零的花。

原文

在宁波市南门附近，有一个日月潭。太阳湖是圆的，略小，所以是白天；月湖又长又方，所以是月亮。这两个湖像一个环一样连接在一起，中间有一条堤坝，一座小桥把它们连接起来。日湖有一座何绍坚纪念馆。纪真的朝服拖士绅，黄冠没有天气。我为唐玄宗在神社写的《送别》这首诗而骄傲。纪真求鉴湖老，已八十多岁。他的诗《回家》说:“年少离家，故人归来，乡音不改。

儿孙们遇到陌生人，会微笑着问客人是哪里人。“八十岁返老还童不算早，但人们称之为奔回，这是从古代流传到现代的说法。纪真曾拜见卖药的王老，求其抢举之术，持珠使之。王老一见卖饼的，就拿珍珠当饼。纪真不敢说话，他后悔了。王老曰:“不除俭，何以得之？”但还是归还了珍珠，然后离开了。然后季节真的很直很丰富。《唐人隐逸传》这本书不伦不类。月湖满汪洋，敏瑟可爱，达南城。

城下密植桃柳，湖岸四周，也栽种名花、名果、名树，以载其左右。湖中，一排排的人都是君子园亭，亭台斜倚，绿松石苍老。石头上的喜树樟树有大斗，百年以上有率。四明士绅，田宅父子，园亭父子。平泉木石，楚秦多，故园亭亦有所论，如传官职。土赤水汨罗亭只剩下汨罗了。所谓的“雪浪”和其他石头在某个花园里已经很久了。清明这一天，两湖上的游船很红火，桥船却大不了。城墙下脚尖略宽，桃柳灿烂。游人席地而坐，饮酒唱歌，西湖有一曲。

翻译

在宁波市内，靠近南门的地方，有一个日月潭。日湖呈圆形，略小，故称“日湖”。月湖较长，略大，故称“月湖”。两个湖像一个环一样连在一起，中间隔着一个湖堤，一座小桥像纽带一样跨在上面。日湖边的高祖赤绍建(绍建官人何)祖庙。何的塑像，穿着一件又长又宽的皇家礼服，没有(戴黄帽子的人，指诗人)的体态。祠堂内镌刻着唐玄宗为他写的诗《送别》，以示荣耀。八十多岁的何要求回鉴湖老家养老。他的诗《回家》说:“年少离家，故人归来，乡音不改。儿孙相见不相识，笑问客从何处来？”80岁退休不算早。当时人们称他为勇退，代代相传。有一次，何去拜访一位卖药的王姓老人，向他请教延年益寿的方法。他给了他一颗珍珠。看到卖蛋糕的路过，老人用珍珠换了蛋糕吃。他张之不好意思说话，非常不安和后悔。老人说:“小气的毛病还没有去掉。长生之法从何而来？”于是他把珍珠还给他，然后离开了。所以他张之只是一个追求财富和财富的人。《隐士传》写成《唐书》，也很不伦不类。月亮湖，一个巨大的湖，明亮，闪耀，可爱，直接通向程楠。

城下种的桃树杨柳密，围在湖岸不知足。其中还种植名花名果。湖中有许多官员修建的亭台楼阁，梯田已经倾斜破碎，而松树和石头依然翠绿绵长。石头上的喜树樟树有水桶那么大，活了一百多年。四明一代官家将农宅留给后人，园亭自享(意为死后葬于此)。喷泉、树木、石头，多为楚末秦时期(经常变换风格)，所以园亭也不过如此，就像驿馆衙门一样。土赤水的汨罗阁只剩下一个汨罗。所谓的“雪浪”和其他石头已经在其中一个花园里很久了。清明时节，两湖游船很多，但桥太小，船不大。在城墙下再往前走一点，桃花盛开，柳树成荫。游客席地而坐，边喝酒边唱歌。西湖录了一首歌。

7.关译文言文从前，古代圣王统治天下，必须以公共利益为重。只要是出于公共利益，世界就会和平。和平来自公共利益。

周公的儿子伯禽即将上任时，向他的父亲询问治理鲁国的方略。周公曰:“为政者，造福于民，而不(只)利己。”楚人丢了弓箭却不肯找。他说:“如果楚人丢失了弓箭，为什么还要去寻找呢？”孔子听了，说:“能除掉荆楚之国就好了。”老聃听了孔子的话，说:“摆脱‘人’的限制就好。”因此，老聃是最热心公益的人。天地之大，足以生万物而不取其为己子；使万物生长，而不是据为己有，万物享受天地之利，却不知道这些从何而来。这就是三皇五帝之德。

管仲病重，齐桓公前去迎接，说:“管仲，你的病更重了，国内百姓避无可避。我会把我的国家托付给谁？”

管仲答道:“我以前也尽力了，但还是不知道能把国家托付给谁。现在我病重，生命危在旦夕。我怎么看得出来？”齐桓公说:“这是国家大事。望管仲指教。”

管仲恭恭敬敬答道:“你要让谁当丞相？”齐桓公说；“包没事吧？”

管仲答道:“没有..我和包的友谊很好。包为人正直。他看到和自己不一样的人，就不会去接近别人。一旦听说别人的错误，一辈子都忘不了。”齐桓公说:“如果必须的话，彭几怎么样？”管仲回答说:“彭几是一个钦佩比自己优秀的人，规劝赶不上的人，以赶不上黄帝为耻，对赶不上的人表示同情的人；他不问国家政治的细节；他对事物特别无知；对于人，不要刻意找小毛病。如果我必须推荐一位总理候选人，那么做朋友是合适的。”一个国家的总理是一个大官。当了大官，不要只看小事，不要自作聪明。所以大工匠只注重整体设计，不亲自挥斧凿；厨师只是努力调和五味，而不是自己摆弄锅碗瓢盆；伟大的战士只指挥战斗，不亲自上阵。正义的军队只征讨叛乱，不骚扰人民。齐桓公主持正义；抛弃个人爱恨，重用管仲(与自己有仇)，最终成为五霸之首；而齐桓公出于自私的原因，对自己所爱的东西呵护备至，用谄媚者立刀，以至于死后腐烂的蛆虫爬出来，无法掩埋。

人在年轻的时候是愚蠢的，但长大后会变得聪明。所以，聪明却有外遇，不如愚蠢却有公心。每天都喝得醉醺醺的，还想穿得整整齐齐。我贪暴，还想称王，舜做不到。(何况凡人！)

8.张岱《刘施琅消灾》文言文翻译刘大侠被任命为户部侍郎，去北方处理士兵的军饷、粮草问题。

商对他说:“朝廷仓库里已经宣布粮草不足。大部分粮草都是权贵子弟经营的。你一直不同意他们的个性和观点。我怕你因为性格原因，难免会惹上麻烦。”刘大侠说:“处理天下事，靠的是理而不是权。天下大事之安定，在于临场处理，而不在于深谋远虑，等我到了就解决了。”

刘大侠赶到后，整天召集边塞的人了解情况，终于明白了原因，想出了解决办法。一天，他派人在各交通要道到处张贴大字报，向天下宣布:“一个粮仓缺几千石粮食，每石按官价收购。只要边关内外的官民愿意举报，粮食十几石，粮食一百多捆。甚至官员的子女也不受限制。

不到两个月，政府的储存绰绰有余，百姓的钱也多了起来。原来，这个塞子必须有成千上万的石头、大米、小米和一万捆柴火才能被收集。

因此，宦官和军事官员能够操纵市场，获取巨额利润。自从刘大侠建立了这个粮草收购法，有粮草的人都自己报了，不需要有权势的人把买卖安排到足够的数目，然后凑足数目上交。

持续了几十年的缺点一下子就消除了。

9.张岱的园林文言文翻译在园林中，水在其中盘绕、缠绕，充分利用了水，但园林的布局似乎没有水。主体建筑寿花堂，以大堤、小梅山、田文台、朱泾为界。曲折漫长，利用了水。

室内部分由夏双轩、汉书亭、长廊、小曲桥、东里隔离，很深，也是用水。

面对庞公池，花园被鲈鱼香亭和梅花禅室隔断，清幽闲适，这是用水再利用。

花园沿城墙而建，六院环绕，无漏寺、菜园、小邻居，幽静闲适。水的使用也是到了极致。而水的意义还是归于庞公池的水。庞公池，被别人抛弃，我充分利用，使它独占衬托花园，仿佛眼睛再也不看别人，心不被别人牵，口不答别人。卧龙山蜿蜒游弋，多次想靠近庞公池水，但庞公池水似乎不看一眼。人们说花园善于用水，最终会获得巨大的力量。我祖父在这里的时候，花园非常漂亮。有一次，两个老人在花园里漫步，尽情玩耍。其中一个说，就跟蓬莱仙居一样。另一个老头啐了他一口，说:那里不怎么样。