湿热是什么病？
之后发烧不感冒，胸中汗肿舌白，口渴不引饮。注意，本文是湿热证概述。湿热证多为阳明太阴所致，中气其实是阳明所致，肠道湿热。
中气不足是由于太阴，二经表里之人多为阳虚三焦。两经有病者，易耳聋、干呕、痉厥，《纲要》未提及者，为阳虚厥阴、同系火、阳明太阴、湿热郁于内，甚至郁满实火者。最后并不是说，寒气伤表，热不冷，就抑郁变热，恶热就下去了。湿覆阳气，则胸胀，舌白，湿热蒸，则舌黄。当热度不升时，口渴和潮湿的人会留在饮料中，而不是吸引它。然而，云表是太阴阳明之表，而不是太阳之表、太阴之表、四肢之表、阳明之表。以太阳为冷水之腑，体表为主，风寒必然从表入，故属太阳，湿热之邪从伤者表入，十之八九，阳明为水谷之海，太阴为脏土，故多阳明太阴患病，原膜引外肌， 而内则靠近胃腑，也就是三焦的门户，实际上是半表半邪。 温病是少阴太阴同病，湿热是阳明太阴同病。但提纲中未能讲脉象者，有湿热之证，脉象不固定，或泛或缓，或伏或细，不拘一格。所以后世的眼睛都是一脉相承的。至于湿热证，阳明必然是太阴，只知脏腑相通，湿土同气，却不知必然与热病相合，阴少而不藏，木火中烧，风邪袭表，故为热病。太阴内伤湿饮，停止聚集外邪，导致内外因，故属湿热。这些都是先内伤，再感受外邪，而不是内脏。
(二)湿热证，恶寒无汗
头痛重，表湿，宜香，宜香，宜香，宜香，宜香，宜香，宜香，宜香，宜香，宜香，宜香，宜香，宜香，宜香，宜香，宜香，宜香，宜香，宜香，宜香，宜香，宜香，宜香，宜香，宜香，宜香，宜香，宜香，宜香，宜香，宜苦。自注，身恶寒，湿抑卫阳表证。头痛会伴有风邪，所以加羌活既能胜湿，又能祛风，是阴湿伤表的症状。
(三)恶寒发热的湿热证
关节疼痛重，王在肌肉，不出汗，应滑石，大豆，黄卷，茯苓，白术，藿香叶，鲜荷叶，白草，桔梗等口味，谁不讨厌寒冷应删除苍术。本文的外在症状和上一篇一样，只是汗山比较独特，关节比较痛。是湿邪第一次侵入阳明表面，清胃之热不是想让湿邪的郁结蒸起来，而是想让湿邪的轻渗下耳。这是阳湿伤表的症状。
(4)湿热证会在三四天内引起张口困难。
肢体牵引急，连角弓都反了，这种湿热侵袭经络隧道。宜鲜地龙、秦艽、威灵仙、滑石、苍耳子、丝瓜藤、伏特加酒、炒黄连。本文指的是受湿邪之苦的人，风为木之气，风动则木紧。入阳明之络，则口闭，通太阴之经，则拘。所以，药既要胜湿，又要重用风。一种风药可以祛湿，另一种风药可以疏肝。选择蚯蚓藤的人，希望它能铺开脉络和耳朵。或者问仲景，桂枝加天花粉葛根汤，是否适用于古代而不适用于今天。今天的痉挛与晕厥有关，仲景不信与晕厥，金匮要略有遗气，不实。因病用药，病源不同，治疗方法不同，伤寒的痉挛来自于外，治疗以祛外邪为主。火动则风生，而筋骨抽搐，风则煽火。但是，当你迷茫的时候，体内的气会随着风火而发炎，但不降反升，恒度也就失去了。如果身体是晕厥，《内经》中所谓的气血上冲，就是突发性晕厥，过了经络就是痉挛，侵犯了就是晕厥，痉挛。夏天确实有痉挛，和霍乱一脉相承。风从火来，火随风转。一入阳明，就吐。贼和太阴会拉肚子，这叫霍乱。冲进筋里的会痉挛，但是流到静脉里就痉挛了，叫痉挛。但痉证多晕厥，霍乱少晕厥，痉证一蒙，风火闭郁，郁邪多，必然混淆神明。三焦火化，火越煽风越猛烈。霍乱归脾胃，脾胃湿了，邪气就停留在湿里，然后淫行就局限在经络里，火就抽筋了，痉挛也是痉挛晕厥的后遗症。痉挛急，又湿热，眼睛肌肉抽动。风来胜湿，痉因经络脏。
但痉厥而不归者死，胃液干涸，火邪盘踞，转筋入腹者死，胃液干涸，风邪独盛，而胃中津液未顾，痰证辛辣，胸中无形之邪排出，燥霍乱吐，胃中有形之滞排出，而邪热益胃，故作探索。
(五)湿热证，热盛口渴
舌黄或焦红，抽搐昏厥，语或狂笑，邪灼心包，血枯，官犀，黄羚角，连翘，发源地申远，钩藤，银华，鲜菖蒲，鲍丹等。最后一个是痉挛性的，这个是昏厥性的，是温热暑邪。到了极热，津液枯竭，阴也病了，心包被烧，神志迷糊。用药是清热养阴，祛邪平肝。
(6)湿热证导致惊风、眩晕、狂笑、妄想。
对于脉象强泛，对导泻无作用者，湿热蕴胸膈，宜仿凉膈散。若大便不通数日，则热邪闭肠胃，故宜模仿气微下的例子。此条指阳明实热，或上结，或下结，能清热祛邪，止热于络脉，而不能除积于膈之邪。所以阳明之邪还是一条山路。
(七)湿热证，热盛多饮
焦红舌缩，疹胸胀满，神志不清，痉厥，热毒满表三焦。宜给予大剂量的人参、金银花、紫草、石菖蒲等味药。这是最剧烈的痉挛，上有胸闷，下有酷暑，斑疹痉挛晕厥，阴阳俱陷，独清阳明之热，阳明之液急，恐胃液不存，人自焚而死。
(八)湿热证，寒热如疟。
湿热抑膜，适用于柴胡、厚朴、槟榔、曹国、藿香、白术、半夏、菖蒲干、六一散。疟疾是由夏天的炎热和秋天的寒冷引起的。月若大开，发窍疏通，则成疟，寒热则周期性。比如疟疾综合征，就是因为膜一半是阳明的表，一半是湿热的克制，所以营-卫-气就会斗争。证候虽似疟疾，但不能与疟疾同治，故可仿为原饮，一为外凉，一为内湿。
(9)经过几天的湿热证
中间湿闷，知饥不食，湿邪缠三焦。应该是香叶、薄荷叶、鲜荷叶、枇杷叶、飞机草叶、芦尖、冬瓜仁。这个湿热已经化解了，残存的邪气蒙蔽了阳气，胃里不舒服。建议使用极轻、极清的产品来促进阳的燃烧。药重的话，和病情无关。这篇文章一定要和第31条一起看，因为它其实一开始就是恶的。所以倒出来这个轻剂量为宜，与其不符。还必须结合下文阅读，处理方法有上中之分。
(10)热病多汗初湿证
胸闷、口渴、舌白、潮湿、中度灼热，适合火耿、桃金娘、杏仁、枳壳、桔梗、郁金、苍术、厚朴、半夏、菖蒲干、佩兰、六一散的口味。浊则上半部干燥时胸闷，胃液不升时口渴。此病因中焦气分，故多开中焦气分之药。本文有食物者，舌根发黄，宜加冬瓜、萝卜籽。
(十一)自溺数日后出现湿热证。
口渴、湿流、灼热，适用于滑石、猪苓、泽泻、曹彤。下焦属阴，太阴负责。阴道有亏，所以利己；源头停滞导致红色；脾不化津液，故渴。阴湿过盛总胜于下焦，故单以分利为治。但也是口渴、胸闷的症状，所以要加桔梗、杏仁、黄豆黄卷。要知道源清流自清。以上三项都是湿的，重于热的。湿热之邪不从表入，故无表可辨，但无三焦可辨。犹河之渴分三焦，夫热为天之气，湿气为地之气，亦是如此。热越来越热，热越来越热，湿热一分为二。病情轻缓，湿热相合。病重而急，湿多于热，所以会往下流，成为三焦。三焦火化时，如果湿而不热，只能使阳气失明，或阻于上，或阻于中，或阻于下。如果湿热相合，体内少火就会化为大火，而三焦被滥用，就会自上而下泛滥成灾，表里不一，最为剧烈，木火同表，进而导致肝风惊风。当邪气通过口鼻进入阳明，就是阳明的必经之路。初也入阳明，阳明已损其胃液。之后也是邪满三焦，更欲从胃液中得钱。经营人生者，不忧阳明，或问木火相合，热满风，致抽搐。当然有湿热的证候，极热不抽搐的就不是了。俞樾，是穆峰热的始作俑者。若无热，可引肝风，并尽量观察产妇及小儿。一旦热度强了，就成功了。失血后，以纯阳之体，肝风易动，或问，也有阴气不足者，患者湿热，暮年甚至出现斑疹。y昏迷了，但是没有抽搐。他回答说，病魔比阳明的营垒还多，于是从上到下抽他的胸口，然后他就进入了暮年。k，邪不在三焦，则金不囚，木怕，不敢用。至于斑属阳明，疹属太阴，二运分于热极，与三焦无关，即不会导致风木，而若抽搐，则胃中津液枯竭，心疲，肝风亦起，人已失生理。
(12)湿热证，舌苔白。
口渴、湿滞阳明者，宜用辛味，如厚朴、半夏、菖蒲干等味。当这种湿邪极为丰富时，口渴就是津液不升，既没有热，也没有过多的辛泄，可以转化为热。此时湿邪尚未积热，重在重用辛，使上焦得以通，津液得以下。
(13)湿热证舌根白
舌尖发红，湿逐渐化为热，余湿仍停滞。宜辛辣解暑，如肉豆蔻、半夏、菖蒲干、黄豆、黄卷轴、连翘、绿豆衣。这种湿热的证候是混合的，但又是燥湿的，即使有助于清热，所以也存阳明之液。前两项是根据舌诊给药，这是临床的关键。舌苔为心之表症，浊邪熏蒸于心、肺，故舌苔转移。
(14)湿热证发病早
即胸闷、声痛、湿热阻中上焦，宜重用鲜草、槟榔、菖蒲、芫荽六一散，或加皂角水煎。此条多湿热，但祛湿药多，清热药少者，病初必闭，不得不开闭辛通为当务之急，不愿寒郁气滞。
(十五)湿热证四五天
口干、胸闷、干呕、脉数、舌滑如镜、胃液被抢、胆火上涌，宜磨西瓜汁、金黄汁、鲜榨甘蔗汁取玉瑾、木香、香附、乌药之味。此营阴虚火旺，木取阳明，耗其津液。所幸无邪可饮，须清阳明之热，散少阳之邪，取其气遍耳而不煎。
(16)湿热吐清水
或者痰多，湿热内留，木火上逆。宜加温胆汤、煎楼痹愈散。这就是所谓的饮痰，阳明少阳同病，所以一个是清化饮，一个是减少不良反应，和上次呕吐一样，治疗不同，只是共同参照。
(17)湿热恶心。
日夜不坏死者，肺胃不和，胃热动肺，肺不受邪。宜用川连三四分，苏叶二三分，两味汤药啜饮后即止。肺胃不和最容易引起呕吐。捂胃热会动肺，肺不受邪气影响，会归胃。必须用川楝子清湿热，紫苏叶清肺和胃，扔进去治，紫苏叶以外的气不能清肺和胃者，用轻药治疗。
(18)湿热咳嗽
那些日夜不宁，甚至睡不着觉的人，暑邪入肺络，宜尝枇杷叶六一散。但是，如果你保护了肺气不受暑热的侵害，就会导致肺虚，但你并没有保护肺不受郁滞，肺不畅。肿则引滑石泻肺邪，病自除。
(十九)湿热证十天以上
大势已退，但口渴、出汗、关节痛、余邪滞留经络。手术时泡米源汤为宜，隔天晚上去外科煎服。病后湿邪未尽，先伤阴道液，故身因口渴而痛。这个时候，救津助湿，治湿劫阴。擅长仲景麻沸汤法，取气而不入味，取阳而不取阴，佐以米源汤滋阴祛湿。
(20)湿热证过几天，汗出热不除。
或痉挛头痛，津液大量流失，阳中风火上升者。适用于羚羊角、牡荆、钩藤、人参、女贞子等口味。湿热伤营，肝风上逆，血痉，但上顶则头痛，热气已消退，则痉而不厥。用量以熄风养阴为主。
(21)湿热证伴胸痛发热
肌肉轻微疼痛，一直无汗者，用薄荷叶六、一、一、二、三、四点治疗。湿病发汗，是先贤所禁止的。如果你不微微出汗，你就不会摆脱疾病。既有发汗的大戒，又有发汗的治法，临床见证要灵活。
(22)湿热证是法治的
过了几天，突然吐了一会儿的人，就气亏了，大起大落，很叛逆。制作出米芽、莲子、扁豆、米仁、半夏、甘草、茯苓的味道，甚至使用合理的方法，都是合适的。升降逆则法和中，六合汤用犹霍乱。阴气尽，中气尽，必有道理。(23)湿热十多天后，左闭弦数、腹痛、出血、肛热痛、血燥、热邪入厥阴之证，宜仿白头翁法。如果热入厥阴，益向下，说明不吸血。也要当作仲景的治热益法。如果它真的进入尹莹，不用白头翁汤凉血也能安全驱邪。如果热入阳明，利向下，借鉴仲景的利字法，用小承气汤会更好。(24)湿热证10天以上，足数脉数，腹泻或咽痛，口渴心烦，攻下不足，热邪直攻少阴之阴，宜仿猪皮汤凉润之法。同样的好处，昏厥和少阴是有区别的，那么药是寒凉的，但是少阴有化脓的症状，要仔细检查。(25)湿热证表现为体寒、脉细、汗出胸胀、舌质白渴、湿中阴阳少，宜服人参、白术、附子、茯苓等味以益智。这个湿邪伤害阳，帮助阳驱湿。口渴是阴虚之证，暗用寒凉是不对的。(26)夏季月份，病初起，但恶寒，面黄口不渴，神疲乏力，四肢懒动，脉弱，腹痛有益，湿困太阴阳，宜仿缩脾饮，甚至散丸。夏月是阳气泄出，阴气内耗之时，所以热邪伤阴，阳明消，宜清养，太阴困湿浊，宜温散，古法最详，医者可借鉴。(27)湿热证法治，诸证退尽，惟目恐梦，余邪留内，胆不舒。枣仁、猪胆皮用酒浸泡为宜。滑可以走开，而李煜的仁是最滑的。古人治疗休克后，肝脏系统停滞不前，一直得不到满足，就用它来治疗肝脏系统，摆脱停滞。此证为借，湿热之邪留于胆，胆为净宅。藏而不写，因为病邪去而内留，睡觉时阳在阴中动，肝魂不安。(28)湿热证曾因泄泻、癫痫发作，天气恶劣甚至，神志不清，说话饮食不畅，口唇干涩，胃气不失，肺气不畅，对神明造成重大损失。适用于人参、麦冬、石斛、木瓜、甘草、莲子。如果你打开排水管，抓住它，坏天气就算了，对你的伤害也很大。所以，如果目睹气虚过盛的现象，使用累郁阴的药物，就会远离。(29)湿热证第四天或第五天，突然出汗，手脚冰凉，脉细数，口渴干痛，坐起自如，口齿清亮，多汗，外阳暂死，湿热蕴结，表里骤勒，脉滞，真阳亏损。可取去五苓散，加滑石酒炒四川的树皮等味。此脉证全在阳之死，独以行气，得其真情，故此大夫如此博学。(30)湿热证以惊悸昏厥、脚寒阴缩为特征，仍宜从湿热论治，仅用辛温之品煎服、冲服。阴缩是晕厥的外因，合则寒，都像虚寒。观察这个证候才是真理，只有没有大的虚，才能知道寒客的虚实未达。一时间，既是虚寒之证，又是上热下寒的模拟。还是从湿热论治，为什么呢？(31)湿热证以发热、口渴、烦闷、闭目为首发症状时，在什么时候？y、浊言邪覆于上焦，宜用枳壳、桔梗、炒豆豉产栀子，无汗者加葛根。提及第9条是恰当的。属于余孽，法宜轻散。在这种情况下，浊邪闭上上焦，那么烦躁无聊，想闭目养神的人，就会有肺气不适。Y患者，邪郁于心包膜。如果给一个小剂量，疾病就不会消失。说完了，剂量越高越多。用治赤汤泄胃中之阳，使胸表舒畅，邪气就散了。(32)湿热证，因水，实热，口渴。y昏，胸腹痛，或舌苔无苔，脉滑，邪郁，大剂量犀角，紫草，连翘根，鲜菖蒲，银花露。(3)热证失血或出汗，毒邪深入营盘，宜给予大剂量的赤芍、牡丹皮、连翘、紫草、金银花。那些上下发热，失血汗血，情况危险但不坏的人，用毒出血，有生机，以救阴驱邪，邪解自血止。血止住后，必须入人参处理善后。汗血为张所谓肌痉，《内经》中说热盛，治以咸寒，故方中应加咸寒之味。(34)湿热证，口不渴，声不出，食不下，神志昏迷。香味凉了，香味就排出来了，臭味就被击退了，没什么作用。当此邪入厥阴，主客混淆，宜仿吴友克三甲散，醉土鳖虫醋炒鳖甲，穿山甲炒僵蚕柴胡桃仁泥。但暑湿先伤阳，病却久。所以深入厥阴之络凝血瘀，使一阳不能萌，气不升反降，心主压抑，气场受阻。所以神智不清昏迷，破滞祛瘀，通络解邪。海昌许云，此文为伤寒门百合病等，赵鲁豫陶厚堂认为其为心脏病，可为肺病，此论亦予厥阴之治，益百脉，知其致病。申远分布不好，呆久了是个恶鬼。是祖传仲景法，用龟板入厥阴，用柴胡引之，使阴中之邪得以显现。j血引桃仁，使血邪点出，蝎入络脉，且为僵蚕所诱，使络脉中之邪亦风化而散，缘病暗沉而久滞，不拘于恒法，可治。(35)湿热证:口渴、苔黄刺、脉沉缓、舌紧鞭紧、语无伦次、手抽搐、津液停滞等。鲜芦根应该用来生产鲜何首乌的米根。如果脉搏有力，大便不通，还可以加大黄。胃液被抢，热邪以此为基础，但除非润泽驱邪，否则做不到。所以是承气的例子，甜了容易苦，凉了容易凉，怕伤了胃液。(36)对于湿热证，伴有手指痉虚，眩晕大笑，舌苔干黄刺痛，或转黑，便秘者，宜用承气汤除之。如果一个证是虚的，过去的圣贤说要么是大实，要么是大虚，虚了会导致神的分心，但其实神是困的，所以有很多躁动的迹象。今舌苔黄燥，大便闭结，为热邪所致，阳明腑明显热。只有清热祛邪，才能阻止热在络脉中的流动，却无法清除积聚在胃中的邪气，自然要假装承气过隧道。(37)热证强、热、渴、自汗、体重、胸胀、脉沉及老年人。太阴之湿合阳明之热，宜加白虎白术汤。热渴多汗，阳明热，胸闷，太阴湿，脉长，所以我们用白术白虎汤清热祛湿，不过是热多湿少的症状。白虎汤，仲景用来清阳明无形的燥热，胃液干燥者，加人参生津，称为白虎加人参汤，体内有自然之气者，加桂枝疏通络脉，故称桂枝白虎汤。其实在清胃热方面，以后热渴的人也用白虎加人参汤，热渴肢汗的人也用白虎加桂枝汤。这些都是热盛阳明，他看的是症状和体征。所以用白虎汤清热，各证可加减。如果不是热、渴、汗、脉重，白虎是扔不了的。最好详细检查脉搏。(38)湿热说湿热伤气，四肢困倦，精神减退，体热，心烦溺，体渴多汗，脉弱。东原以清舒益气汤为主治疗。同样因热而口渴自汗，但脉弱而倦，是中气之伤，不是阳明郁热，清暑益气汤，以及黄渴自汗，都是东原所制，且方中药物较多，学者临床时应考虑服用。(39)夏月热、气短、倦怠、口渴多汗、肺虚惊悸者，宜服人参、麦冬、五味子。这和十八条是同一个肺病，但粗与短有区别，所以肺不同于虚，但泻与虚构成了一定的原理。但生脉时，热伤之脉为虚，知男按许韵。经过这一次暑伤，津液的药方得以保留，治暑邪无一字。庸医治夏病犯错误(40)夏季乘凉饮寒，阳因阴寒，皮肤热气寒，头痛重，身汗口渴，或腹痛呕吐者，宜尝香薷、厚朴、扁豆。这种来自夏季的寒湿恶感，其实并不是夏季病，虽然是在夏季月份发病。过去人们不称之为暑月伤寒湿，而称之为阴暑，混淆后人，贻误匪轻。今天，尤其正确。它利用香薷辛温，祛阴邪，使阳气变强。厚朴苦温祛湿，致气滞。扁豆香甜清淡，水和，如果没有恶寒的话。所以对于非常热渴的人，加黄连清热解暑，命名为四味香薷，对于扁豆喝少，腹胀腹泻多湿的人，加黄连五味香薷，对于气虚多汗的人，人参白术、陈皮、木瓜加十味香薷，自然。(41)湿热郁结于太阴，郁结日久，表现为胸胁胀痛，坠楼窘迫，脓血稠粘，结重，脉软。宜有厚朴、黄芩、神曲、牡丹皮、木香、槟榔、柴胡、炖葛根、金银花、荆芥炭、木炭等味。，古代称之为滞，即即使是今天的痢疾脓血灌入肛门，重之气也不会化解，仍会算到不能排便为止。疼的时候是白的，疼血的时候是红的，气血两伤，红白下。湿热会极其强烈，痢疾会变成五色。故用厚朴去湿滞气，槟降破气，黄芩抗庚金之热，木香加药酵解气滞，葛根升而增黄色驱邪气为宜。张结古过去做芍药汤治疗血痢，与归芍、芩连、大黄、木香、槟榔、甘草、肉桂等味同用。但芍药汤名字的意思是下血会调理血的脏腑，所以用它是因为你不想在土里排木，但也要看肝阴的积聚。但是芍药的味道是酸涩的，不是湿热引起的。男性吐邪者忌木本植物，无表证者忌柴火、葛根。捂胃者，行气要顺，凝滞者，则浊，气滞也混升药，浊气上冲，吐邪。用接骨芍药汤的桂心极为合适，热毒满身者，虽有秦连、大黄监制，也怕盛气凌人。如果牡丹是酸的，那就是苦中带酸，暧昧不明，所以要测试一下。中生常用于腹痛，方便太阴脉弱的人继续。若用大黄化痰宜减，胃气虚弱易动宜用。盖大黄开阳结，芍药开阴结，方便则减，欲下则抑痢则宜。(42)患慢性痢疾，阳虚滑脉者，真人养脏汤加甘草、当归、白芍，脾阳虚者，补之以温。但方中若用木香，则腹痛不止，故散气，脾分虚损，故亦和阴。但是痢疾虽然是脾病，但是会传到肾，肾为胃，开窍。看起来这篇文章不是一勺手写的，但纸条也不是我自己的纸条。夜香岩云和夏天的月亮是热的，他们的气在外面浮动。所以是美好的一个月，吃多了寒，压抑了它的暑，不达外，食稠可口，是隐伏的火。调和时，伤血则红，伤气则白，内热由肛逼。这时候绝对不能逾越命令，秋天就痢疾了。这个埋葬很清楚。为什么要误认为冷呢？我们使用温药已经超过40年了。治疗痢疾的唯一方法就是放松推火，无数人都康复了。很多人吃了热药后死了。同志们，注意不要被景岳的书误认为杀人。聂九五云，痢疾过早补。夏季和秋季之间的许席辉运，总是由于湿热而停滞不前，这不同于伤寒蔓延到三阴的好处。后人居然用温补，杀人不算数，伤其心，尤其是我云。痢疾和腹泻不一样，他们的病也不一样。腹泻多由寒湿引起，寒宜温，湿宜燥。痢疾多为湿热所致，热宜清，湿宜益。腹泻久了会受损，而且是从阴虚痿废之病开始的。腹泻过早会涩，湿热之流会更痛。腹泻会过度有益，中间的虚就会消失，脾会衰竭。剩下的我所经历的，不是一个猜想，或者问热清寒暖，既湿又益，或者问燥热有什么好处。都说寒湿生于湿。寒湿必是精亏，不能清利，湿热郁结成毒，不宜温燥。从各学说可以看出，痢疾久伤阳之证是独一无二的。但是真人的汤要慎用，也就是说掺了阴药。有没有听过一句话，阴者先死，阳者不靠，如灯里油？(4)久痢阴虚者，宜用熟地黄炭炒当归，炒白芍，灸甘草，属宽皮属，久坐不能排便者，谓之虚坐，因多为火起，火传于快速，郁于大肠，故仍以尴尬难受。所以在痢疾门，每次都是用黄芩清火，肾病患者用大黄来因此，治疗主要是补血，结和上一次不一样。结是排便急，最后一个是肛门重。结分虚实，虚不足于阴，则有虚实之别。事实是邪困，气虚则郁。它不同于清热养阴，后者有行气补的区别。(4)患有暑湿侵袭、腹痛呕吐、胸满脉缓者，湿浊内阻过浊，宜减少水的摄入。这个暑湿浊会伤太阴之气，使土不用，太阴昏昏欲睡。故又以清香涤秽，辛燥祛湿。(4)暑月多饮寒，寒湿内盛者，不论水谷，呕吐泄泻，肢冷脉浮，均应散之。夏季月份多为风寒，寒湿侵袭，有香有香，寒湿侵袭，有大顺散，夫呕泻下，四肢冰凉，脉浮，为脾胃之阳，为寒湿所遮，故宜温剂，调理脾胃，益气散寒，但散皮、茯苓似乎必不可少。这是仲景治疗阴邪入侵的霍乱，用理中汤的目的差不多。（