中医的纯真之下是什么
据《张华博物志》记载，“守宫砂”的方法和用法如下:传说东方朔曾告诉汉武帝，守宫砂是检验女子贞操的有效药方。此外，还有两种不同处方的记述。主要的药物都是用来镇守皇宫的，但是掺在一起的药物不一样，配制方法也大相径庭。中国古代甚至有女子“无儿无女”的说法，《淮南万弼书》有记载:
守宫饰以女臂，有文章。从新家取一阴一阳，放于瓮中，阴干百日，饰女臂，便出文章，与男结合阴阳，消亡。
这个方子只需要宫缩一端，不需要其他药物。好像不能叫“宫砂”。
同一本书里也有云:
取七月初七守宫，阴干，以井花水待之，涂妇人身，若有文章，以丹涂之，不去则不奸，去则奸。
根据配方，这个方子也略有不同。除了主药外，还有必要用“荆”和“丹”。“丹”或“朱砂”是具有相同功能的东西。不同的是，前者用“朱砂”守宫，后者用“丹”画女体，但三者在检验女性贞操方面的效力是相同的；不过后两者虽然都是淮南人，但做法和医术也大相径庭。
药学上，西医怕是没必要守宫，但中医上，主要用于小儿脐风、久痫、小儿口捏、心虚癫痫、瘫行痛、风痛、跌打损伤、疔疮疖肿、小儿疳积、蝎子伤等。
李时珍的《本草纲目》在“守宫”的解释下有背书，也有关于守宫、验贞的文字。梁朝名医陶弘景说:
守宫赏篱墙，以朱喂之，足有三斤，末杀以污妇人身，有交接则脱；不是，像是红色的野心，所以取名首功。
唐本草重订权监制公曾说:
首功，又名托卡，因其经常出现在宫墙上，故名首功，又称墙宫。喂朱一些女人是荒唐的。
苏公的意见，不仅有命名的解释，还有张华、陶弘景提到的“守宫”的人生意义。他还认定，根本没有喂朱典女人这回事，只是“谬论”。但明代李时珍，曾集白氏家世，遍访四方，认为《淮南完璧书》、《张华博物志》、《程鹏墨客挥犀牛》所言，大体不实，故恐怕未传。他是一般的假设，用失落二字作为活动，再看他的《本草纲目》，守宫和喂朱殿女都没有悬念的药方。守宫入药的效用，以及历代医生对贞操的判断总结，也不过如上。
现在来简单描述一下最近的民风以及如何尝试破处的传说。
绍兴曾经有过这样的传说——从前一个皇族，因为妃子太多，有三十六宫七十二院，他哪里应付得了！所以春情在冷宫里被放过是必然的，所以所谓的“保全”有时候就是不打开就发生了。
虽然皇帝过着隐居生活，但这种被禁止的骚乱很快就被他知道了。他认为不仅上台的宦官不能依靠他，出入宫门的人也不能依靠他。他应该时刻保持警惕。所以特别注意考验他的禁忌作为标识，可以从标识的存在和缺失上让宫女们有所畏惧，不敢轻举妄动。
据说他标志测试用的药也是用来保宫的——性交时保宫；加的药也是朱砂；至于怎么做药，怎么用，就没提了，不过这种药的反应也能让女人有花样，和人交合自然就消失了。
据说宫沙有两种:一种和博物学里说的方法一样；守宫四爪的指甲缝下还有一种天然的红砂，红如朱砂，形状大小与细沙相同。有人认为这是镇宫沙，可以用来验童贞，治疗小儿急性惊厥。
宫沙是野蛮男人强加给古代女人的枷锁。他们要求女性保持贞操，却放荡不羁。这是荒谬的事实！在中国以外的中世纪，男人发明了金属锁封闭外阴的残忍方法。甚至在《圣经》中也有对怀疑妻子通奸的考验的记载:把妻子送到牧师面前。要献大麦面为供物，不可浇油和乳香为素祭；后来，这个女人被强迫发誓，然后牧师照做了，她被要求喝苦水。据说这个不忠的女人喝了之后，肚子膨胀，大腿消瘦(见旧约民数记第五章)