宋代以前有哪些医学著作？
《黄帝内经》
《黄帝内经》成书于战国时期，是我国现存最早的中医理论专著。总结了春秋至战国时期的医学经验和学术理论，吸收了秦汉以前的天文学、历法、生物学、地理学、人类学和心理学，运用阴阳五行与天道相融的理论，全面阐述了人体的解剖、生理、病理及疾病的诊断、治疗和预防，建立了独具特色的中医学理论体系，成为我国医学发展的理论基础和源泉。
现存最早的中医著作《黄帝内经》中的13个方剂中，有10种中成药，还有丸、散、酒、丸等剂型。
《黄帝内经》是中国早期医学的理论经典。简称《内经》。最早见于刘歆的《七律》和班固的《汉书艺文志》，原卷18。医圣张仲景，“用素问，九卷八十一难为伤寒杂病论”。晋代皇甫谧写《针灸甲乙经》时，说“针灸经典九卷，素问九卷，二百九十八卷，即《内经》”，九卷在唐王兵称为《灵枢》。到了宋代，松石赠送并出版了《灵枢经》。所以《九卷》、《针经》、《灵枢》其实是一书多名。宋代以后，《苏文》和《灵枢》成为《黄帝内经》的两大部分。
《黄帝内经》是什么意思？在《内经》中，很多人认为是讲人体内部规律的，也有人认为是讲内科学的。但有关专家认为《黄帝内经》是一本关于“内求”的书，所以称之为《内经》是为了使人生健康长寿，不是外求，是内求，是内求。换句话说，你不必服用任何药物来使你的生活健康，比如如何治疗一种疾病。
其实整本《黄帝内经》只有13个方子，方子很少。关键是向内看，首先是向内看，就是向内看我们的五脏六腑，我们的气血是如何流动的，然后再向内修炼，通过调整气血、经络、脏腑来达到健康长寿的目的。所以，从内部寻求，实际上为我们正确认识人生指出了一种方法和途径。这种方法不同于现代医学的方法，后者依赖于仪器、实验室测试和解剖学。另一方面，传统中医依靠内省、理解和直觉。
《黄帝内经》包括《苏文》和《灵枢》。《内经》不是一个人一次写出来的。既不是某个时期的作品，也不是医生个人的作品。其中既有战国至西汉初年的篇章，也有西汉中后期至东汉的作品。既有魏晋以后的新作，也有唐宋时期医家的补充。例如，王冰在唐代增加了七篇论文，在宋代增加了两章。可见，它是由战国至汉代许多不同时代的医家，汇集当时的医学成果，分别整理、加工、补充成篇而成的医学文集。
《黄帝内经》内容十分丰富，全面阐述了包括生理、病理、药理、诊断、治疗、预防、养生等一系列基础问题，涵盖了中医理论、方法、方剂、药物的各个方面，为中医理论的创立做出了不可磨灭的贡献。现仅对其主要精神简要介绍如下:
第一，全局观
整体论是中医的基本观点之一。贯穿《内经》全书的整体观包含以下含义:
1，人体本身
《内经》将人体各部分视为一个内外相互联系、统一的有机整体。实际上，这种理解反映了一种古老的系统论观点。根据系统论，它不是部件的简单相加，而是不同于任何部件的新的性质。因为人体是一个极其复杂的整体系统，需要从普遍联系上来看待。
《内经》强调从相互隶属、相互联系的整体观来观察人体各部位的生理病理表现和变化。就脏腑关系而言，虽然各有所主，但离不开彼此的密切配合。
《内经》的“藏象”涵盖了人体的生理和病葬，说明五脏六腑与表是一个相互沟通、表里相关的有机整体。唐说，“象是指外所见，能为他人所读”，介宾也说，“象，象，内脏，外可见，故称藏象”。这就是中医四诊中所谓的“内必外”、“内为外”的基础。
2.人与自然
人体必须与自然相统一的认识是《内经》整体观的另一个重要体现。《苏文包全明行论》云:“天盖地，万事俱备，不贵于人。人天生天地之气，四时之法也。”当四季气候发生变化时，人体必然会做出相应的反应。比如春夏时节，阳气疏泄，气血趋于表里，从而使皮肤松弛，少溺多汗；秋冬季节，阳气收藏，气血趋向内收，所以皮肤致密，出汗少，溺多。四季气候的变化，也是生物(包括人体)生活、生长、文化、收获、隐藏的重要条件。
此外，《灵枢年录》的理论也告诉人们。四季气候正常与否直接影响人体健康和疾病的流行，也就是说“因年龄而少贼者，人少病少死；四十岁以上贼恶，寒温不和，百姓得病而死。“甚至有些疾病的流行往往具有季节性的特点，而《苏文怡方剂论》所载的一些地方病也与地理环境密切相关。
3、身体与情感(即形式与精神的统一)
《内经》对机体与情志的辩证关系也有一些科学观点。《苏文六结藏象论》认为“气生于和，津液为辅，神生于自”，说明身体在情志中起着决定性的作用。而灵枢本藏理论指出“有意志者，故抗灵，收魂，适冷暖，和情志”，旨在表明情志对机体的调节作用。《内经》认为，情绪活动是人的正常生理功能。但如果过量，可能会引起脏腑功能失调，气血运行异常，从而引发疾病，如怒伤肝，悲，肺之悲，思伤脾，恐伤肾。所以非常注重调节情绪，帮助消除病变，恢复生理功能。
4.人与社会
《内经》还论述了社会环境与人类疾病的关系。在分析病因病理时，不仅要注意外邪的侵袭和正气的盛衰，更要警示医生要全面考虑患者的社会环境、经历和个人经历。
二、脏腑经络理论
《内经》系统论述的脏腑经络理论是以研究五脏、十二经脉、奇经、八脉的生理功能、病理变化及其相互关系为主要内容的重要理论，是中医辨证施治的基础和依据。它在中医中占有特殊的地位。
三、阴阳五行学说
《内经》在总结和阐述中医基本理论问题的过程中，也应用和发展了中国固有的阴阳五行学说。
阴阳理论的应用
《苏文·阴阳应象大论》说:“阴阳、天地之道、万物之纪、变化之父母、生死之始、神明之宅，治法必以此。”因为《内经》把阴阳对立统一作为宇宙万物产生、发展、变化的普遍规律，用阴阳对立统一的规律来概括和阐述人体的生理功能、病理变化、疾病诊断和药物治疗。
正常情况下，人体的阴阳两方面应该是相对平衡的。一旦这种平衡因阴阳的盛衰而被破坏，人体就会生病。所谓“阴胜阳病，阳胜阴病。”阳胜则热，阴胜则寒”(苏文《阴阳应似大论》)，“阳虚则外寒，阴虚则内热；阳盛为表热，阴盛为里寒”(《苏文调经论》)。而《苏文怒向天》载:“阴平阳密，灵冶；阴阳相分，精绝”，旨在说明这个道理。从某种意义上说，用药治病就是借助药物的阴阳偏性，改善或调整人体阴阳失衡的状态，从而恢复“阴阳皆秘”的正常状态，达到治疗的目的。
五行学说的应用
古人认为，构成客观世界的五种基本物质——金木的火、水、土——并不是孤立存在的，而是相互依存、相互制约的。这种相互依存的关系称为“共生”，如水生木，木生火，火生土，土金生水；相互制约的关系称为“相互克制”，如水破火，火破金，金克木，木破土，土破水。
五行学说引入医学的关键不在于五种物质本身，而在于它们的不同发展以及相互之间的关系。根据《内经》的记载，世界上的各种事物，包括四季气候变化、人体生理、病理甚至精神情态，都可以与五行相匹配，如表中所列:
五行、五季、五色、五味、五脏、五志、五臭、五谷。
穆冯春盛青Suan干奴嫂叫卖
火，夏天，炎热，长红而苦涩的心，燃烧着。
长在土而湿在夏，黄色，味甘，脾香宫
金秋燥，白，辛，肺，腥。
又黑又咸的腰子和腐烂的毛豆存放在冷水和冬天
《内经》根据五行与生克的关系，认为一切器官都是相互依存的。互相制约。正所谓:“骄则害之，传承即制。体制生化，外邪兴亡。害是乱，生化病。”并经常用五行学说来描述疾病的传播，推断其生死。
总之，阴阳五行学说在《内经》中的应用，体现了当时对人体内部矛盾对立统一和脏腑相互依存、相互制约、相互转化的认识。诚然，由于时代的局限，上述认识仅停留在直观的范围内，无法理解团结与斗争的辩证关系。
第四，注意预防，反对迷信
《内经》对预防的论述往往与养生相结合，如“饮食适度，起居有规律，不可轻举妄动”“饮食自倍，伤胃”。他还告诫人们要控制自己的情欲，避免“醉酒入室，欲竭其精，消散其真”。医生要意识到微治疗，做到防微杜渐，防患于未然；切不可对病情的发展视而不见，长期观望，错失良机，造成不可救药的危机。《苏文·四齐调灵》说:“圣人未病，是未治也。这也叫。老公病成了药，乱成了治。过一口井，争一个锥，为时未晚。”在这里，预防医学的思想是显而易见的，而且还是一句至理名言。
《苏文五藏论》指出“囿于鬼神者，不可言德”，可见医学与迷信是水火不相容的。
《内经》的编纂标志着中医从经验医学进入到理论医学的新阶段。它不仅总结了我国秦汉以前的医学成就，也为秦汉以后的医学发展提供了理论指导和依据。它在整体观、矛盾观、脏腑经络理论、病因病机理论、养生防病理论、诊疗原则等方面为中医学奠定了理论基础，因而在中国医学发展史上占有十分重要的地位。两千多年来，它一直有效地指导着后世的临床实践和理论探讨，影响明显深远。历代名医、学派的新建树，无论是学术方面还是实用方面，都与《内经》有着密切的联系。即使是直接出版，在今天仍然是具有强大生命力和实用价值的医学名著。
2.“几千块钱很重要”
1000美元的处方“紧急情况下1000美元的处方”
综合临床医学。这本书是唐代以前诊疗经验的集大成，对后世医家影响很大。孙思邈认为，生命的价值比一千块钱更有价值，一个药方可以救人于危难，价值甚至比这个还要高。因此，他用《千美元药方》作为书名，简称《千美元药方》。三十卷。明代以后，又有按道藏分九十三卷的，内容相同。唐代孙思邈成书于永辉三年(约652年)。作者把人的生命看得比女儿更重要，所以把“一个女儿”作为书名。就是因为当时方剂学的本草部太多了，不好仓促考察。是借鉴各种经典，删繁就简还原，结合个人经历写成的。卷1医学与本草学概论、药学等。第2 ~ 4卷妇科病；第五卷儿科疾病；卷六七病；卷7 ~ 10大风、脚气病、伤寒；卷11 ~ 20是按脏腑顺序排列的一些内科杂病；卷21糖尿病、淋证等症状；卷22疖、肿、坏疽；卷23痔和漏；卷24解毒与杂治；第25卷为紧急行动做准备；26 ~ 27卷是滋补滋补；卷28平脉；卷29 ~ 30针灸穴位主治。一共2335300件。书中所包含的医学理论和方剂，系统总结了《内经》至初唐时期的医学成就，是一部具有较高科学价值的著作。1949后可复印。
书的第一卷是总论，包括医德、本草、药学等。之后以临床科室辨证论治为主，包括妇科2册，儿科1册，耳鼻喉科1册，内科15册(其中脏腑10册)，外科3册。另外还有排毒急救2册，食疗养生2册，脉学1册，针灸2册。* * * 233门，理论5300块。
钱进·方耀总结了唐代以前的医学成就。第一本书《大医诚意与大医实践》，是中国医学伦理学的基础。他的《妇儿科专卷》的论述，为宋代妇儿科的独立奠定了基础。其内病治疗主张以脏腑寒热虚实为重点，类似于现代医学的系统分类。其中将飞尸鬼痈(类似肺结核)归入肺证治，并指出霍乱是饮食所致，对骨关节病(骨关节结核)的易发部位的描述，对糖尿病与痈的关系的记载，都表现出了较高的认识水平。对穴位适应症的讨论为针灸治疗提供了一个准则，阿是穴的选择和“同大小”的提倡对选穴的准确性颇有帮助。因此，钱进·方耀一直受到后来医学家的重视。前进方耀也传到了国外，产生了一定的影响。
三。《伤寒杂病论》
《伤寒论》简史
公元3世纪初，张仲景博览群书，收集各种书籍，集中毕生精力，写成了《伤寒论·杂病》一书。中医所指的伤寒，其实是所有外感疾病的总称，包括鼠疫这种传染病。这本书大约写于公元200 ~ 210年。在那个纸还没有广泛使用，印刷术还没有发明的时代，这本书很可能是写在竹简上的。
张仲景死于219。没有了作者的保护，《伤寒论》开始了它的世界之旅。那时候书籍的传播只能靠手工抄写，传播难度很大。
时间到了晋代，出现了《伤寒论》命运的第一个关键人物。一位名叫王叔和的医生偶然发现了这本书。书破了，王叔和兴奋地断断续续地读着这本精彩的书。他利用神医的身份，竭力搜集《伤寒论》的各种手稿，终于找到了所有关于伤寒的部分并整理出来，取名《伤寒论》。《伤寒论》共有22篇，记载了397种治疗方法。有113篇论文，共五万余字，但《伤寒论》中没有杂病的痕迹。王叔和的贡献，用清代名医徐大椿的话说，就是“若无叔和，则无书”。
王叔和与张仲景关系深厚，不仅为他整理医书，还为我们留下了最早的关于张仲景的文字记载。王叔和在《脉经序》中说:“药之用，视命而定。和鹊，犹或加思；钟敬明的审判也在等证。如果有疑问，他就去考试考察。”
之后，这本书逐渐在民间流传，得到了医生们的高度赞扬。南北朝名医陶弘景曾说:“张仲景独一，各方之最祖。”可想而知，这部具有开创性和巅峰性的作品，让人们认识了它的作者，也将作者推上了医圣的崇高地位。
张仲景死后八百年的宋朝，是《伤寒论》复兴的朝代。在宋仁宗，一位名叫王铸的院士在翰林院的书库里发现了一张“虫蛀竹简”，题目是《金匮要略》。这本书一部分类似于《伤寒论》，另一部分讲的是杂病。后来名医林逋、孙棋等人奉朝廷之命修订《伤寒论》时，将其与《金匮要略》相比较，明知是仲景所作，却改名《金匮要略》，刊于世。《金匮要略》共25篇262条。至此，《伤寒论》命运的几个关键人物全部出现。
《伤寒论》和《金匮要略》都是在宋代修订出版的，我们今天看到的是宋代的修订版。除了重复处方外，两本书共收录处方269个，使用药物214种，基本概括了临床各科常用处方。这两本书，《黄帝内经》和《神农本草》被称为“中医四书”——四书，仅张仲景就有两本。换一种说法，中医四大经典是《黄帝内经》、《难经》、《伤寒论》、《神农本草经》。)
影响
《伤寒论》是后世医家的必读经典著作，历代医家对其推崇备至。至今仍是中医院校开设的主要基础课程之一，是中医学习的源头。去年非典期间，书和张仲景再次成为关注的焦点。这在西医是不可想象的，因为不可能有任何19世纪的解剖学著作作为今天的教科书，西医的治疗方法也不可能从几百年前的老祖先那里找到依据。
在这本书中，张仲景创造了世界上的三个第一:首次记载了人工呼吸、药物灌肠和胆道蛔虫治疗。
《伤寒论》近2000年来有着强大的生命力。被公认为中国医学方剂的鼻祖，被学术界誉为最具影响力的注重辨证论治的临床经典。书中列举的药方，大部分都是配得很好的，很多都是经过现代科学证明的。后世医家每次按照规律使用，都能取得很好的效果。历史上有四五百位学者对其理论方剂进行了探索，留下了近千种专著和专论，从而形成了中医学术史上辉煌而独特的伤寒学派。据统计，截至2002年，仅研究《伤寒论》的书籍就有近2000种。
《伤寒论》不仅成为中国历代医家的必读之书，而且在海外广泛流传，如日本、朝鲜、越南、蒙古等国。尤其是日本，历史上曾经有一个专门研究张仲景的古方学派。直到今天，日本中医界仍然喜欢用张仲景的方子。在日本一些著名的中药药厂，伤寒方药一般占60%以上。日本一些著名药厂生产的中成药(浸出剂)中，如小太郎、内田、圣济堂等，伤寒方药一般占60%以上(其中有些明显是伤寒方药的演变)。可见《伤寒论》在日本中医界乃至全世界都有着深远的影响。
《伤寒论》是我国最早的临床诊疗专著。系统分析了伤寒的病因、症状、发展阶段、治疗方法，创造性地建立了按六经分类辨证论治伤寒的原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。书中选方300余首，这些方药配伍相对精炼，适应症明确。如麻黄汤、桂枝汤、柴胡汤、白虎汤、青龙汤、麻杏石干汤等。经过几千年的临床实践，这些名方被证明具有很高的疗效，为中医方剂学的发展提供了基础。后来由此发展出许多方子。名医华佗看了这本书，赞叹道:“这是一本真正的活书。”。于对张仲景的《伤寒论》推崇备至，说“是多方之祖。”。“如日月之光辉，一旦到达复旦，便永垂不朽”(中国医案考试)。历代对该书的注释和解释著作甚多。特别是注释和阐述《伤寒论》的著作多达三四百部。
张仲景与《伤寒论》
张仲景与《伤寒论》(上)
在公元2世纪以前，人们已经积累了防治疾病的丰富经验和知识。而且由于当时传染病的不断流行，根据后汉的记载，在光武建立的13-26年(公元37-50年)，从灵帝建宁四年到钟平二年(公元17l)，共发生过七次大疫。因此，它促进了医学家对疾病预防和治疗的认识。在医疗实践过程中，出现了许多理论联系实际的著作，其中最有价值的是张仲景的著作——《伤寒论·杂病论》。
张仲景与《伤寒论》(下)
简而言之，三阳经的证候多为热证和实证，而阴三经的证候多为寒证和虚证。在指导临床实践中，基于六经的治疗使人们有章可循。
在八纲辨证、六经治疗的基础上，采用“发汗、呕吐、泻下、调和、温、清热、补、消”等治疗方法。因为疾病的病因都是人体抗病的正气与邪气斗争的表现，结果要么是邪盛要么是衰，要么是邪胜则退。因此，在治疗中，应采用扶正祛邪、发汗止呕、温补消等方法。这些都是按照扶正祛邪的原则制定的。
此外，张仲景还提出了“以脉为证，以脉为证”的灵活辩证方法。在讨论治疗时，应根据疾病的轻重缓急，采用表里兼治、表里兼治的方法，并讨论治疗禁忌症和综合针灸疗法。
今《伤寒论》及《金匮要略》。
《伤寒论》共22篇，397法，113方。《金匮要略》有25篇，262方。从其中记载的内容可以知道，早在公元2世纪，中医经过医学家张仲景的实践和总结，已经能够正确使用退热药、导泻药、利尿药、催吐药、镇静药、兴奋剂、健胃药、止疟药、止痢药等，而且大部分都被现代科学证明疗效可靠。
人们还可以在《金略·脏腑经络证》第一章中看到:“人若能谨慎，不让邪风干络，调和经络，不散脏腑，即治之，则四肢必感重滞，即导、吸气、针刺、揉搓，不堵九窍于今...取食存其寒、热、苦、甜，不留身。”也就是说，如果人能细心保养，不要让致病的阴风侵入经络。如果他们只是进入经络，还没有蔓延到脏腑，他们将得到治疗。如果四肢感到不方便，他们会调整呼吸，应用针灸和按摩，使眼，耳，鼻，口，尿畅通无阻...穿衣要调寒热，饮食要酸甜，才不会使人体衰退，疾病才不会侵入肌肉和皮肤。这是指导人们与疾病作斗争的认识和方法，要求人们对疾病做到末防早治。
1700年前的张仲景，在中国医学史上取得了巨大的进步。《伤寒论》和《金匮要略》总结了公元3世纪以前我国的医疗经验，确立了辨证论治的原则，精挑细选疗效可靠的方剂，对掌握疾病的防治和促进医学的发展起到了一定的作用。此后历代众多医家对张仲景的学说进行了循序渐进的探讨。他们从不同的角度对其进行了研究并取得了进展，从而形成了中医伤寒学派。
据有关记载，张仲景除《伤寒论》外，尚有以下著作:《张仲景治妇方》二卷；《张仲景方》十五卷；张仲景的言论；张仲景《评病方》一卷等等。上述参考书目可能是从《伤寒论》中分解出来的部分内容的单行本，可能不会另外说明。