燃闽粤花，韶关之旅，罗浮山，《南蓬莱》

“南粤名山有两柴”。西樵山以其优雅美丽而闻名，而东樵山则以其奇特雄伟而闻名。东乔山又名罗浮山，位于东江以北，横跨博罗、增城、龙门三县，全长500里，共有山峰432座。主峰非云峰海拔1296米。从空中俯视，整座山像一朵千瓣莲花，昂首怒放；周围的山像拱门，像拥抱，就像花瓣。史学家司马迁云曰:“名山五千，五岳为镇，罗浮包括十山于苍，玉之介住。”可见，早在汉代，罗浮山就是五岳之外的第一名山。罗浮山集西樵的典雅秀丽、丹霞的险峻险峻、鼎湖的秀丽风光于一身，故被誉为“岭南第一山”、“百粤之祖”。

罗浮山也是国内外著名的宗教圣地。道教称之为“天下第七洞，第三十一泉福地”。有72个石室和隐藏的岩石，如罗汉，滴水，田童和胡夫。有蝴蝶、夜曲、桃园、水帘等十八洞。有五个道观:徐冲、九天、黄龙、白鹤和香酥醪。此外还有五座佛教寺庙:华寿、延禅、宝坻、岳明和龙华。优美的自然景观和宗教地位吸引了许多文人墨客写诗。屈大均《广东新语》记载:“安其生，卡罗孚第一旅人；陆贾、司马迁，第一名；葛洪，第一居民；始作俑者袁弘；始作俑者谢灵运。”苏东坡《初吃荔枝》一诗，洋溢着他对罗浮山的热爱:古诗词《南来蓬莱》的源头；

罗浮山四点是春，橘杨梅是新。一天300颗荔枝，我毫不犹豫的长大做一个岭南人！

《后汉书·郡县志》记载:“博罗有罗山，故名罗浮，因出浮山。”《罗浮记》也说:“浮山是蓬莱诸岛之一。是尧时洪水漂来，从海上来，与罗山合而为一。”民间流传着浮山渡海娶罗山的传说。东海龙女和南海龙女私下约定终身。两个龙王一气之下，把龙女囚禁在蓬莱岛，并把龙女放在罗山下的古井里。海底巨龟背上孤岛漂到了罗山。龙女死死抱住龙子，天突然塌了。浮山和罗山合二为一，成为罗浮山。关于这个故事有一首诗:“浮山从东方漂洋过海来，不需要媒娶罗山；组合真的是夫妻一样，孩子都是小蓬莱；四百三十二子子孙孙，飞云上界平等；傅月不送罗月走，白云锁洞门。"

从地质成因看，罗浮山形成于距今约7000万年前的中生代侏罗纪和白垩纪。燕山地质运动的崩塌造成地壳地层褶皱断裂，巨大的花岗岩体被挤压抬升。经过数万年的风雨侵蚀，罗浮山逐渐形成，到处都是突兀的山峰和洞穴。

徐冲古华冠葛洪

罗浮山有九庙十八庙，殿宇雄伟整洁，享有“神仙洞府”的雅称，宗教影响远至东南亚。但西面的白鹤观、黄龙观，北面的茶山观、酥泥观都已破败不堪，只有徐冲古观还屹立在巍峨的古林中，依然显示着罗浮山昔日显赫的宗教地位。

徐冲古寺建于东晋咸和年间。它北朝南，北倚狮子峰，南临安百里湖。原名南安，东晋时期葛洪炼丹修道之地。葛洪曾经去广州拜南海知府宝亮。宝良看重葛洪的才华和学识，把女儿宝姑许配给他。葛洪和妻子* * *探讨道教精髓，炼丹成药，热心为当地人采药治病。葛洪回到江苏老家后。晋朝皇帝司马睿时，任命葛洪为丞相，封他为管仲侯。而葛洪却痴迷于寻仙访道。当他得知丹砂是从脚趾头里出来的，便弃了官职，带着包谷再次来到广州。他投奔了广州刺史邓岳，住在罗浮山。他在南安修炼炼丹，采药济世，著书立说，从而开创了岭南道教的圣地。405年，晋安皇帝伊首建寺，唐玄宗天宝时扩建为葛仙寺，宋元祐祐(1087)时哲宗赐名“关”，一直沿用至今。徐冲古香观在历代，尤其是唐宋时期盛极一时。据说杭州西湖的黄龙洞和香港九龙的黄大仙祠都是分店。

徐冲的概念在一次又一次的战斗中被一次又一次的重建。现存的寺庙是在清朝嘉庆年间翻修的。门口有对联:“午后三清园，朱明七洞”“玄晶空，四百峰临紫府；弓上不去，五千路开玄门。”观中有一口“长寿井”。相传一千六百多年前，葛洪曾从这口井里取水炼丹。有诗说:“盛传你是赐宝，灵液出凤草，一日抽三升。你为什么要有一个安全的约会？”赞美甘香的井水，常喝，不吃安枝枣这种“仙果”也能长生不老。

徐冲古寺的左边是朱明洞，是罗浮十八洞之首。朱明洞是一个道教名称，意思是“朱姚明的真正的天堂”。据屈大均《广东新语》记载，道士安其生最早在秦朝就到了这里。后来朱灵芝、葛洪先后来到朱明洞修炼炼丹。明代南京礼部官员詹若水(增城人)，年逾九旬，在朱明洞精舍讲学。“游客三千余人”，逐渐成为岭南道教圣地。

在徐冲古寺白莲湖前，葛洪修建了南寺“杜旭”，并在寺的左侧修建了“炼丹房”。丹室的四个角落挂着剑和古镜。高炉的底座由花岗岩制成，呈八角形。按朝向，雕有甘、坤、贞、荀、阚、李、艮、对八卦人物，以及瑞和、麒麟等珍禽异兽人物。据《智川真人校正》记载，根据道家五行学说，丹灶周边被填以青、黄、红、白、黑五色土。在高炉上设置“金顶”，称之为“不经济炉”。其底座为三脚架腿，座为壶形，犹如太上老君的葫芦药瓢；葫芦中间有一个可旋转的把手，鼎盖呈荷叶状。就当时的技术水平而言，这种高炉是世界上最好的。葛洪炼丹时，据抱朴子和金丹说:“先斋戒百日，沐浴五香，加洁，不近污秽，不与俗人来往；不要让不信的人知道，污蔑药，药就不管用了！“与此同时，我们必须安心守护，并进行祈祷。就这样七七四十九天，九转成丹，然后丹就可以炼了。

中国炼金术和古代化学最伟大的发现是高硫化锡。葛洪从硫磺、朱砂、锡等矿物中提炼出一种高硫化锡的悬浮液，即“金液”。他的炼金术理论比八世纪的阿拉伯炼金术士吉伯早了400多年。

其实炼丹的目的并不是单纯的炼金炼丹的过程，而是提炼化学药物的过程，而化学药物的生产和临床应用才是中国古代医学的伟大贡献。葛洪继承了方士左慈和尹正的衣钵，在炼丹术中逐渐掌握了丹药的药性，并应用于医疗实践。英国皇家学会会员、剑桥大学冈维尔和卡修斯学院院长李约瑟博士在《中国科学技术史》中说，“我深信整个医学化学都起源于中国”，“最伟大的博物学家和炼金术士鲍浦子诞生于4世纪初的道教”，葛洪对此评价很高。

葛洪炼丹灶右侧有一八角池，池旁有巨石，即古钓鱼台，刻有清代诗人邱的诗句:“神仙洗药池，闻药香；采药仙不还，古池寒浸梅花。”这就是葛洪洗草药的地方——洗仙池。据《罗浮山志》记载:“在书房坑的南面，有三个石臼和一个药槽，是葛之川炼药的遗石。槽也是天然的，槽下有瀑布。”葛洪有丰富的医学知识。炼丹后经常爬山采药，鉴别各种中草药，并在《抱朴子仙药篇》中记述了许多药物的特点和功效。他根据长期的医疗实践经验，撰写了《肘后备急方》和《金匮要略方》两部著作，这两部著作都是我国早期的珍贵医学著作，至今仍有实用价值。

仙衣变蝴蝶* * *

“蝴蝶洞”也是罗浮十八洞之一。在这里，春夏之交，带着大圆扇的彩蝶成双成对地翩翩起舞，五彩缤纷，令人眼花缭乱。民间有一个关于葛洪尸检，化蝶仙衣的传说:相传葛洪死的时候(363年)，把流传了好几代的《灵宝经》、《太平经》、《* *经》、《黄白景尧》、《五行经》、《白虎赋》、《五岳震星图》等道教经典，还有《抱朴子》。接着，他写信给广州刺史邓岳，说他想“远行寻师，不久就会派人来。”邓岳收到信后急忙向他告别。葛洪沐浴着香火，来到朱明洞的祭坛前，背剑朝南，默默念经。“坐在日本和中国，但睡了就死了。”享年81岁。葛洪死后，“色如生命，身亦柔软，抬尸入棺，甚轻如空衣，世人以为尸可溶为仙云。”葛洪多年采药济世，深受罗浮山人喜爱。当地人听说葛洪要升神仙班了，都赶去给他送行。只见葛洪的袈裟突然碎成碎片，变幻成千万只五彩缤纷的蝴蝶，盘旋上升，仿佛在迎接告别。最后这些五颜六色的蝴蝶聚集在云峰岩下，形成了今天的蝴蝶洞。所以屈大均说:“大蝴蝶，葛之川遗衣，衣成蝶，蝶成衣。”

清澈甜美的卓西泉

在玉女山罗汉岩陡峭的悬崖下，有卓西泉。它的井沿是用花岗岩砌成的六边形，宽约2尺，深约6尺，旁边有九个洞可以穿过泉脉。泉水在石上喷涌而出，水质清凉甘甜，受到苏东坡的高度赞扬，被誉为“岭外泉之冠”。根据罗浮山的记载，南朝梁武帝大同时期，佛教高僧景泰曾来罗浮山设寺。因当地山区缺水，景泰(即张西)名僧卓Xi生于地下，泉水涌出，故名。也有记载，泉水无论旱涝，从不溢出，一直到井口。泉水倒入池中，池水清澈见底，这是为张西池准备的。唐中宗李时，怀弟高僧在卓西泉旁建“中阁”，宋初改名为浩沙寺。宋绍圣元年，苏东坡游罗浮山，“饮卓西泉，佛家景泰，其味远江”。特写《蜀卓Xi全》赞曰:“昔日入淮，泛江浙归蜀，饮江淮水盖来年。到了之后觉得井水有猫腻，却在那里呆了一百多天。这样就知道河愿为好，也就判断了。今天来到凌外，开始喝长江的河水，到了南江一清，才知道南江仙也在北江。近岭入清源峡，水色如碧玉，滋味更佳。今天，如果你去罗浮，喝景泰禅师的张西泉，清源峡的水将再次在它之下！岭外只有回民喜斗茶，此水非虚。”从此，卓西泉的名声远播，蜚声海内外。罗浮茶是用卓西泉水炒出来的，清香扑鼻，深得人们的称赞。