谁知道古代王国的社会制度是什么，比如军事，生产，文化？
郭勇在春秋以前经历了漫长的历史，其建国史是连续而稳定的。在夏季，或者最迟在商业上，郭勇已经成为一个相对统一、相对稳定和不间断的国家。如果从夏时算起，有1700多年的历史，如果从商时算起，有1100多年的历史。
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古代王国方城顶部的夯土墙
虽然现在古永锵的大部分领土被分成了三部分，它们分属湖北、陕西、重庆、湖南四个省市，分属不同的省市。然而，长期以来，仍有许多文化特征彼此相似，如饮食文化、服饰文化、丧葬文化、婚姻文化、语言文化、娱乐文化、巫术文化和道教文化。有些文化现象对历史学家来说一直是个谜。如悬棺、形成暗传、唱孝歌等。
张家界原名大庸，是顾雍王国的所在地。
古都所在的周边地区，如今天的竹溪、竹山，与其极相邻的平利、镇平北部、旬阳、郧西等地，方言、口音基本相同，应该属于一个方言区。这种方言暂时以竹溪话为代表。这种方言是怎么形成的？经历了多少朝代？一直是个谜。一个地区某种方言的形成需要一个漫长的历史过程。一个氏族、一个部落的方言能够不断稳定和同化外来人口的语言，自己的方言已经形成了几百年甚至几千年。竹溪方言已经形成并能长期延续，周边地区的方言与竹溪方言基本相同，只是在口音上有一些差异。主要原因大概是受古雍国语言文化的影响。竹溪、竹山方言中有上百个独特的语言词，很多有音无字，含义相当丰富，外人很难理解。奇怪的是，这些语言词在江汉西部、重庆东北部、陕西南部的方言中也有，而且意思完全一样。比如朱熹人称墙基为“墙脚”，云溪、白河也是如此。竹溪人最初称父亲为“伯”，三峡地区、奉节、无锡等地也称父亲为“伯”。竹溪人过去称加餐为“作僧”，奉节、无锡、平利当地居民也称吃肉喝酒为“作僧”。许多方言和谚语在顾雍国家的领土上是通用的。
郭勇的文化
雍国丧葬文化的独特性之一是岩葬，即“悬棺文化”
悬棺一直是历史学家研究的重要课题，有些谜团长期未被揭开。中国古代人民有着岩葬文化的传统。有岩屋的地方，直接把棺材放进岩屋，没有岩屋的地方，就在悬崖上挖个洞。在竹溪河谷，两岸的悬崖峭壁上至今还保留着一些洞穴，被当地人称为“老人洞”。
起初流行古代的平庸，后来变成了人工洞穴，再后来逐渐演变成了墓葬。大多数埋在岩石中的棺材和尸体已经风化了很长时间。岩葬文化一直延续到明清时期，即使到了近代其习俗也没有被彻底击碎。这就不难理解浅人们有岩葬的习俗了。已经是一个国家几千年了，为什么古浅人的皇陵之谜一直没有被发现。
郭勇丧葬文化的另一个特色是“晚上敲锣打鼓”，也叫“唱孝歌”。晚上敲锣打鼓的一般有两三个人。一个打鼓，一个扛锣，绕着鼓慢慢走，边走边唱，而且每对，或者跟着其他人一起唱。在神农架林区发现的《黑暗传》，现在被称为汉族第一部叙事史诗。其实是流行于江汉中西部的子夜锣鼓民谣。黑暗传说并不是在某个时间地点出现的，而是中国古代文化世代延续的结晶。
顾雍是中国巫文化的发源地之一。
长江三峡的巫山，古称灵山。《山海经》。《野西经》宣称灵山有十个女巫，已被证明是早期庸人。后来十巫中最强大的“巫仙族”建立了“巫仙国”(在今天的巫溪县)。十巫中，吴显和吴鹏是商王太武的大臣。吴鹏精通医学，吴宪除了医学还精通天文和乐器。吴宪、吴鹏研究的医德、天文、乐器，对中华文明产生了深远的影响。在属于雍国的江汉西部各地，明清以前就有“多人信巫”的记载。这些地区至今仍有许多巫术文化，他们使用的巫术基本相同。这些巫术历史悠久，根深蒂固。另一方面，巫文化是中草药文化。鄂渝陕边区的民间中草药医生具有地方特色，积累了宝贵的经验。这恐怕和上面的巫术一样，离不开古代巫文化的延续和发展。
平庸和先进的铸造文化。
郭勇被毁后，其中一个庸人远走东南瓯越(福建)山区，后在百越成为越南人。这个外族以擅长冶炼青铜器而闻名，最初被称为“越人”。岳和雍的意思一样，都是指善于冶炼青铜。岳是青铜兵器，也说明以武立国。这越人是平庸之辈的后代。武夷山地区自秦汉以来就有大量的悬棺、崖葬，与庸俗如出一辙。
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平庸之辈也能歌善舞，发明了鼓等乐器，所以古人有时称鼓为“雍鼓”。
平庸之辈，善歌善舞，这在《诗经》中可见一斑。《诗经》《江汉》《永丰》中的一些作品，大概就是出自庸风。世界上有一种说法叫“姬赋写诗”。尹吉甫是周武王的大臣，他的出生地是附庸国郭勇。郭勇的歌舞后来发展成了民歌和戏剧。古雍国的歌舞，是两竹高亢的声音，草地，锣鼓，喧闹的花鼓调的主要来源。
在中国，茶作为饮料已经有几千年的历史了。
早在商周时期，中国人就发明了茶叶和生漆，并将茶叶和生漆作为贡品。作为郭勇所在城市，唐宋以前关于茶的历史记载确实很少，但不代表这里不产茶，不代表郭勇不是中国茶文化的发源地之一。巴蒂在《华阳国志》中记载:“地上种五谷，祭六畜，桑、蚕、麻，？鱼、盐、铜和铁、丹、漆、茶、蜂蜜...都是可用的。”漆和茶的起源地巴，实际上包括了永州的三峡地区，即、宜州等地。在三峡地区，平庸的茶文化被楚人继承。陆羽在《茶经》中说:“有两人抱之，伐之。”《茶经》记载的“八果”是山南的六个州，其中金州和周霞是顾雍的全部或部分领土。《广雅》曰:“茶采于京巴之间，制成饼，以米糊为之。如果饮料先烤，颜色就红了，最后放在瓷器里，上面盖着汤，有葱，有姜。一个。喝酒醒酒是睡不着觉的。”
郭勇也是中国盐文化的发源地之一。
古王国的繁荣与其当地的盐有很大关系。早在夏商时期，庸人就开发盐泉煮盐，开通了通往楚、秦的盐渠。秦国缺盐，楚灭雍后，占领了庸之盐泉，以控制秦国，而秦国则派白起占领鱼镇之地，夺取盐泉。据史书记载，秦楚战争是从争夺平庸的盐资源开始的。
躲在桃花源里，浅薄的人不再自寻烦恼。
公元前611年，楚国发生了严重的饥荒，许多人饿死了。楚庄王保持低调，“三年不飞”。楚国的邻国利用他们的危机集团攻击楚国。雍国国君起兵东征，率领南安诸侯国的军队集结在宣(今芷江)挥师伐楚。楚国危在旦夕。
赶紧派使者联合巴、秦，从腹背夹击。公元前611年，楚、秦、巴联军破雍，雍城四面被围，于是被三国所灭，楚王实现了“一鸣惊人”的野心。
郭勇有争夺中原的最佳位置，但征服了楚国却没有变成楚国的附庸，使楚国得以潜入中原，实在是“无事生非”。这就是“无事生非”这个成语的真正由来。聪明的庸才显然吸取了这个教训。
郭勇死后，秦楚和中国的领土连在了一起。在两个大国近400年的战争中，曾经的古都方城不断更换两国国旗，陷入水深火热之中。显然，这样的生存状况，对于一个曾经有过辉煌历史的群体来说，是难以承受的。早在国家被摧毁的时候，平庸之辈就开始悲惨地迁徙，寻找新的家园。在四面强敌和硝烟弥漫的情况下，他们的迁徙路线别无选择，只能沿着武陵山跨过峡江，进入清江、酉水和澧水流域，这些地区是现在土家族的主要分布区。
庸人之国的历史记载随着楚秦巴消灭庸人的战争而消失，庸人也在逃亡的迁徙中从历史中消失。从今天流传在张家界、湘西的地名可以看出，一支庞大的族群从遥远的雍国迁徙而来。在最初与当地族群发生冲突后，他们融合成了土家族的祖先，给我们留下了一系列地名:永州、大涌溪、石溶溪、大涌潭、大涌坪、大涌口、涌水、武陵河...在鄂西，张家界和武陵河。平庸之辈与当地民族和睦相处，大庸被开发成了避秦的武陵仙境。隐逸文化成为这一时期大庸文化的特征。历朝历代，这种隐逸文化吸引了更多的人到此隐居。
早在庸人南迁之前，与庸人同宗的赤松就已经退居大庸了。在平庸文化的早期起源中，伏羲的八卦图已经产生了儒道两派，而赤松子是道家的开创者。《真君传奇》记载:“赤松子者，神农亦雨师也。带水宇去教神农，他可以在火里烧死自己。数在昆仑山，常停于西王母石室，随风雨起落。颜地的少女追逐它，但她也得去。高的时候会是雨老师。”直隶利州志？方外曰:“赤松子，相传藏于赤松山(今天门山)至今。”赤松淡泊尘世，隐居山林，修习长生之道，首创避谷养生之法，以花为食，享受山林。它是中国道家学派的先驱。炎帝的女儿很喜欢他，跟着他到处修行。后来赤松子退隐，开创了中国的隐逸文化，为后人指明了一条南迁之路。
继赤松之后，鬼谷子也隐居大庸，后来留在汉朝的张亮也隐居大庸。这三人都是中国历史上的著名人物，他们的隐居自然备受关注。与这些中国历史上的文化名人相比，更多的隐士迷失在历史的清风中，在默默无闻中成就了真正完美的隐居。是一代又一代无名的隐士撑起了平庸文化的隐逸风范。大庸文化是一个民族隐逸的传说。