宋朝是怎么过年过元宵的？
过年:宋代春节吃饺子，饺子在宋代被称为“饺子”，“饺子”是饺子的词源。饺子是代表人们美好祝愿的吉祥物。据古籍记载，早在公元5世纪，饺子就已流行。据文献记载，饺子“形如月牙，天下皆食”。那时候饺子一起喝汤，叫“馄饨”，现在还这么吃。
宋人在春节期间喝屠苏酒，这在宋代非常流行。屠苏是一种草名，用这种草酿造的酒叫屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗创造的。它的配方是用酒浸泡大黄、白术、桂枝、胡椒等中药制成。宋代文学家苏辙在《除日》诗中写道:“每年岁末饮屠苏，不觉已年过七十。”喝酒总是从老年人开始，而在新年喝屠苏酒正好相反，但它是从最年轻的开始。
在宋代，它被广泛用于用纸包裹火药制作鞭炮。除夕和春节燃放鞭炮的习俗逐渐流行起来。宋代除夕，鞭炮声彻夜不绝。《东京梦华录》说:“是夜，山中禁鞭炮，外闻其声。”皇宫高院深墙里燃放的鞭炮声传到宫外。宫外大街小巷都有人争着放鞭炮。据记载，宋代鞭炮有100多种，有单响、双环、连响等。
元宵节:
首先，放五个晚上的灯笼:
“只准州官放火，不许百姓点灯”是一句家喻户晓的成语，发表于宋代。田邓，一个州的官名，是不允许直呼其名的，与他的名字“邓”同音的“灯”字也被设为敏感词，要求别人直呼“灯”火。如果有人被冒犯了，请去喝茶。一年，全州庆祝元宵节，照常放灯笼。政府贴出告示时，忌讳用“光”字，于是在所有告示上写“国家依法放火三日”，成了一大笑话。这个笑话揭示了一个信息:在历史上，点灯是元宵节的一个主要标志。
汉明帝正式颁布法令，正月十五晚上要放灯拜佛的时候。到了唐代，元宵节开始在民间流行，挂灯观灯的习俗开始流行。唐玄宗时，赏灯时间定为三天，即十四、十五、十六天。因此，元宵节也叫灯节。
到了宋代，这种习俗的规模和场面越来越大，点灯的时间也增加到五天，也就是正月十三到十七。《水浒传》描绘元宵节点灯时的热闹景象，如第六十六回:“照东京式，忍不住通宵，十三至十七，五夜点灯。”“北京大明府是河北第一大郡，去那里很着急，但买卖方式多样，有云有雾集，只听灯火。快来追。”三十三回中，宋江因清风寨镇要放灯，要看。七十一回，正是因为皇帝的大灯，他与百姓同乐元宵，才吸引了宋江、柴进等人到东京观看元宵灯会。
应该有一个放灯笼的棚子。灯棚也叫“山棚”，是一种高大的彩色建筑，上面系着各种灯笼，或者是一个剧院棚，数百名表演者在那里表演。宋、吴的《梦》记载:“正月十五，晚祭是上元天王保佑百姓的生日。昨日，汴京大学士前扎山棚，宣德楼绘彩结。所有神仙的故事都画在山叠上，文殊和普贤左右五色并列，横跨狮子和白象，五道水从每根手指上冒出。它的水用滑轮缠绕在灯棚的高尖上，储存在一个木柜里，一小时一小时放下，像瀑布一样。他还用草捆住了成龙，用绿色的帘子把草盖起来，放上几千盏灯和蜡烛，看着就像一条龙飞走了。”
大明府家家门前搭起灯棚，就要巧妙地挂上灯，放烟花。房内扎了一个山棚，摆了五色纱枪和灯，四面都是名家画的字画，用的是异国情调的古董玩具。在城市的街道上，每家每户都要点亮一盏灯。大明府留在泗州桥边，立了一座鳌山，上面有两条红黄相间的纸龙。每个鳞片都用一盏灯点燃，用干净的水喷入口中。河内的国家大桥周围有数不清的灯。铜佛寺前有一座鳌山，上面有一条青龙，一周有几千盏灯笼。翠云楼前还有一座鳌山，上面有一条白龙，四周灯火无数。
即使在远离城市的乡村，也有美丽的灯笼。青峰村镇在山东青州，宋江看青峰村的灯笼，分别是“采撷飞白牡丹灯”和“荷花荷花奇灯”。
二、镇中心取鳌山:
鳌山原指古代传说有巨龟驮着神山在海上。元宵节后，它被定型，无数五颜六色的灯笼被绑起来供游客观赏，因此它被称为鳌山。宋元《宣和遗事·杨思雯燕山会故知》记载，鳌山(登山)建于皇宫前，高16尺，宽365阶。中间有两根柱子，长24英尺。两根柱子上缠着金龙，每个龙口点着一盏灯，称为双龙题照。只是一张中性牌，长3.6尺，宽2.4尺，金书八个大字:“宣和山，与民同乐。”从正月初五到二十，故宫大门不关。
《水浒传》描写宋代元宵节时的鳌山，如第三十三回:庆丰镇人过元宵节，大家先凑钱，然后去土地王庙扎个小鳌山。山虽小，灯笼也有五七百盏，有金莲，有玉梅，有芙蓉，有牡丹。在灯笼的阴影里，庙门内外有村歌和社火，如跳舞的鲍老。大明府更是热闹非凡。元宵节到了，富人家会争抢灯笼，远的三二百里买，近的百里以上。每年都会有更多的商人向这座城市出售灯笼。各路商人云集云里雾里。家家户户门前搭起了灯棚，鳌山上挂着几千盏灯，四面都是数不清的灯。大街小巷都有社火，有扮和尚的，有踩竹马的，有跳老太太的，有唱歌的，有表演木偶戏的...一整天，鼓声和音乐声都很大很响。
第六十六回:大明府在泗州桥后留下来搭起一座鳌山，上面有两条红黄相间的纸龙，每条纸龙都点着灯，喷着清水。河内的国家大桥周围有无数的灯在上下跳动。铜佛寺前竖立着一座鳌山，上面是一条青龙，周围是数百盏灯笼。翠云楼前还有一座鳌山，上面有一条白龙，四周灯火无数。.....在整个城市，佛教寺庙和寺庙里都有灯，庆祝丰收。三瓦两屋，更不用说了。
七十二回:元宵节，谜一样的美好一天。看看晚上，有无数人在庆祝元宵节。古人写下“春日绛”二字，说:“元宵节首报和谐，皇帝初春。”崔赞竞飞，毓乐争京师门口，鳌山在蓬莱岛打了个欢呼结，拍了一张深夜双龙的照片。在深红色的云朵中上楼，覆盖着红色的奶酪，仰望着天空。含糊不清。传说皇帝高兴，玉宫有赏，神仙们一起在这里。清香萦绕，芬芳四溢，飘遍天下笑。小星球很小。渐渐的，尖尖的声音微弱了，月下的游人回来了。"
这些鳌山一般都位于城镇的中心，鳌山上的灯光多样，景色壮观。青峰村镇位于土地王庙前，有五七百碗灯笼；大明府中心有两座鳌山，泗州桥前还有鳌山、铜佛寺、翠云楼。鳌山上灯火无数。“京三五景好，霜雨初初清。芙蓉树从不睡觉，土地从蓬莱岛蜂拥而出。夜晚烛光闪耀，百姓歌舞欢乐平安。五凤羽助双北雀，六龙驱三神山。”六座鳌山上有三座神山，可见鳌山之大。
第三，玩社交火:
玩社火，在节日里表演杂耍和杂技迎接神灵。之所以称之为“社火”，是因为中国是一个农业大国，农业丰收对国计民生至关重要。因此，每年许多节日都以杂剧和杂耍的形式娱乐神灵，请他们保佑风调雨顺，五谷丰登。元宵节是一年中的第一个月圆之夜，春耕即将开始。为了祈求丰收，从民间社会到朝廷的人们都会举行庆祝活动，并请求他们的祝福。所以在祭祀娱神的活动中有大量的烟火，古代称之为社火。据西湖老人《不胜录》和周觅《武林旧事》等书记载，宋代高门大户灯会燃放烟花，当时有专门制作和燃放烟花的工匠。
《水浒传》中有一段描写宋代元宵节玩社火的场景。青峰村镇、大明府、开封府街道有社火。宋江在青峰村镇见到了社火队的一群舞蹈演员鲍老。包老是“逢村就扭”，忍不住笑，于是被刘高的老婆发现，被抓了。六十六年后，宋江等人攻下大明府后，作者在他的文字中写道:“烟迷城满楼。钱洁的傀儡，不管口是心非；后巷声清，龙胜风道失。打和尚烧死，麻女吓得魂不附体。踩了竹马，和鲍老跳舞难免受伤。”
这里提到了木偶舞，玩和尚，玩女人，踩竹马，和老鲍跳舞。包老就是其中之一，是一个经常出现在木偶戏中的滑稽人物，是一个带着面具的滑稽舞蹈。宋·杨怡《木偶诗》:“鲍老笑郭郎宴，笑其舞袖。你教鲍老做宴会舞女，就该教他做舞女。”包老和郭郎都是木偶戏里的角色，他们一起进行滑稽表演。包老，一种歌舞，已经成为元宵社火舞队的固定剧目。
第四，喝屠苏葡萄酒:
宋代王安石说:“鞭炮声一岁，春风送暖入屠苏。千家万户总在为旧字换新字。”宋人在春节和元宵节喝屠苏酒。比如宣和五年，在宋江军营过年，宋江领兵灭王庆。板石回京时，正巧是元旦，于是举行了庆功宴，席间喝了屠苏酒。屠苏是一种草名，用这种草酿造的酒叫屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗创造的。它的配方是用酒浸泡大黄、白术、桂枝、胡椒等中药制成。
5.大街小巷争相燃放鞭炮
宋代的科技水平比较发达，中国的活字印刷术、指南针、火药都是在这个时候出现的。宋代已经广泛使用纸包火药制成的鞭炮。据记载，宋代的鞭炮有100多种，有单响的、双环的、连响的。孟元老《东京梦录》说:“是元宵之夜，山中禁放鞭炮，外闻其声。”皇宫高院深墙里燃放的鞭炮声传到宫外。《水浒传》描述，元宵节期间，东京宫外的大街小巷都有人争相燃放鞭炮。
六、万人空巷欢庆节日
孟元老的《东京梦》描述了宣和年间首都东京元宵灯会的盛况:“当夜灯火通明，月明雪开时，巧登高山，教池游园，抬眼便见绣有珠帘的青楼画亭。雕车竞天街，宝马竞御道，金碧辉煌，洛奇飘香。新声对着柳园巧笑，按着管在茶楼酒楼调弦。八荒争聚，仙童世聚四海之宝，皆属市井，图集区异味注于厨房。满路花团锦簇，何不春游一场，箫声鼓声一片，夜宴几场？巧则惊人，奢则长久。”由此可见，元宵节是中国的一个狂欢节。
元宵节也为未婚男女提供了一个互相认识的机会。传统社会不允许年轻女孩出去自由活动，但是节假日可以一起出去玩。元宵节灯笼只是一个交友的机会，未婚男女也可以顺便找到自己的另一半，所以元宵节也是一个浪漫的节日。欧阳修《生茶子》说:“去年元宵节，花市灯火如书；月上柳梢，人约黄昏后。”描述的是他元宵节的浪漫经历。
少年辛弃疾，元宵节来到《爱的种子》。比如他的成名作《元熙玉案》中有这样一句话:“东风夜千树开，繁星如雨。宝马雕车香，凤笛声，玉壶光，鱼龙舞通宵。飞蛾，雪，柳，金线，笑，香都走了。在人群中寻找他。蓦然回首，那人就在那里，灯火阑珊。”
《水浒传》中有很多类似场景的描写。比如宋江正月十一进京赏灯求平安，东京城内到处都是“人来人往衣冠锦绣，各有各的衣服”。正月十五晚上，元宵节进入高潮。“家家户户门前都拴着灯笼，挂着灯，亮如白昼。是阳台上的火在发光，车马来来往往看人。”鳌山依天汉桥而立，楼上临街，“钟声齐鸣，鼓声震天，灯火凝视，游人如蚁”。
可见宋代人们对元宵节的重视程度。届时，元宵节的热闹程度可能会超过端午、中秋甚至春节。