古汉语中归入阳平和尹平的入声字有哪些？

①中世纪音调和古代音调

中古汉语有平、上、去、入四个声调，称为四声。

汉魏以后，由于反切的应用，学者们逐渐认识到汉语的语音构成中有声调，但直到齐梁时期才把中古汉语的声调正确地分为四类。当时由于四声的发现，知道的人很少。()是个有文化的人，问周()四声是什么，就是一个证明。直到陆发言的《切韵》一书问世，比较重要的汉字声调全部确定，四声的知识才逐渐被越来越多的人掌握。

中古汉语有四个声调，这是非常可靠的，因为有明确的历史，《切韵》为我们提供了完整准确的信息。至于古汉语有没有声调，如果有，有几个声调，由于文献缺乏，很难确定。自清初以来的数百年间，学者们众说纷纭。有人认为古代声调不固定；有人认为古代的声调种类比中古少，比如平、上、入而不入，或者平、上、入而不入等等；有人认为古代声调基本上和中声调一样，只是个别词有区别。在这些意见中，我们认为最后一种是有根据的，因为它基本符合古韵的押韵情况。

从《诗经》和《楚辞》的押韵情况来看，中古属于某一种声调的词总是押韵在一起，没有和中古其他声调的词混在一起。这一点在那些押韵较多的长诗中尤为明显。比如甚至有七个字甚至一个十字都没有改变语气:

“诗经。巩留。第一章“赌:康江仓粮袋轻宣传行

“诗经。第五章七月”:顾于胡夏鼠楚。

《楚辞九辩》札记:引论、谤论、败论。

“诗经。(b √)宫殿。九章》注:白度尺(x √)易硕左若

第一种情况是全合一中年平声，第二种情况是全合一中年浊音，第三种情况是全合一中年浊音，第四种情况是全合一中年浊音。如果古代的声调和中世纪的声调不一样，这种押韵现象似乎是不可能发生的。另外，《诗经》中有些诗，每一章都有一个韵，一个韵有一个调。例如，“赵南。(毕垚)美优》:

第一章赌注:七吉(入声)

第二章:今日三(平生)

第三章:(j √)表示(清音)

这也清楚的说明了古代有四个声调和中古是一样的。

至于古代和中古各声调的字的个体差异，也可以从《诗经》的韵中得到证明。比如“清”字在古代属于去声范畴，但在《诗经》韵脚中出现了7次，而且都是谐音，说明它在古代属于平声范畴；“向”字在古代属于“上声”范畴，但在《诗经》韵中出现6次，均与“平声”并列，说明在古代也属于“平声”范畴；等一下。

从古韵的押韵情况可以看出，古代有四声，只是在个别字的分类上与中古不同，还是有一定可信度的。

(二)从中古四声到现代汉语四声。

平分阴阳

中古平声调，现代汉语分为两个声调，即尹平和阳平。这种区分是以浊音声母为条件的。中古全浊声母都要读平仄，也就是第一声。比如中古的“Gūng”字是G，中古的“Duo”字是D，中古的“Du”字读起来是平调。中古全浊声母(如m、n、ng、l)和全浊声母都是读平调，也就是第二声。

现代方言中很常见的是平仄分阴阳两调，可见这种变调不会发生得太晚。日本高僧安然在《坦藏》(公元880年)一书中曾提到，从日本借用的汉字读音为“轻重”。显然，当时汉字的发音已经分为阴阳两种方言。与安然几乎同时期的端安节(公元894-898年)在他的《乐府杂记》中说“平调、角调、宫调、进调、调zǐ”。段安杰将平仄分为“平调”和“上平调”，并赋以不同的乐音，也说明当时他词中的平仄已经分为两个调。

宋代也与平声辨的记载有关。比如南宋的张炎，他在《词源》一书中，谈到父亲的抒情时，曾经举过这样一个例子。有一次，父亲写了一首《惜春花，早起》的词，其中一首是《窗深》，唱的时候不太和谐。把“深”字改成“静”，把“静”字改成“亮”，还是不太和谐，让他觉得和谐。“深”、“静”、“静”都是阴的调，“明”是阳的调。“深”和“深”不和谐，而“亮”和谐，显然是因为音调不同。可以看出，在张艳当时的话里，平声也是两个音。

《中原音韵》是第一部把平仄分为阴阳两种声调的韵书。阴阳师这个名字是周德清创造的。这样做，我们就清楚地知道，当时阴阳等分的方言已经取得了统治地位。

浊度忽高忽低。

中古时期声母都是全浊的，到了现代汉语，都变成了双音。比如《杜》《赌》中，古都是辅音，但“杜”的声母是浊音d”，到了现代就变成了双音。“赌”的声母是清音D，到了现代也没变，还是发音。

浊的变化很早就开始了，到了唐末，不止一种方言有这种现象。当时有一位李富在《刊误》一书中批评《切韵》把一些复音词错误地归为复音词。他举了很多用降调读“切韵”的例子，如“叔、边、豪”等。而这些词恰好都是全浊声母，比如“叔”带d，“边”带b，“豪”带h等等。可以看出，在当时李富的语言中，浊音已经变成了浊音。因为他不明白切韵的读音是古体，他的读音是音变的结果，所以他站在自己的语音立场上批评切韵，认为切韵把这些字的声调归错了，这当然是错误的。

在与李赋大约同时期的敦煌通俗文学手稿中，大量的浊上字和声调上字都是错别字，如:

错误让事情发生。

被误认为是设备

“是”、“被”都是中古的浊音词，“是”、“被”都是中古的浊音词。“官”、“事”的声母为Z”，“被、被”的声母为B”。“官”与“被”、“被”同音异义，说明当时西北方言的浊声母已经变成了双音。

据估计，从浊到浊的变化从南宋开始就已经蔓延到了中国的大部分方言，因为反映当时语音情况的各种材料都表明了浊发生了变化的事实。这里不一一列举了。

入声变化为阴、阳、上、下四种声调。

现代汉语中，中古入声分别变成了阴阳四声。变化大致如下:

全浊声母-阳平蝶直

无声的首字母-表示声音。

清晰的首字母——尹平度

阳平香烛

上圣都

发声小米

清中叶除声母变化外，没有明显的条件，全浊和次浊声母的字变很有规律。

入声韵母丢失后，入声丢失。15世纪中叶，嘉定人张颖写了《韵集成》，这本书至今仍有声音。但是，有些入声字之后，中原飘逸调的读音是什么呢？比如“子”是入声字，但注上说:“中原雅音古”；“哭”字也是入声，但注上说:中原雅音“苦”，等等。《中原雅音》是一本韵书的名字。这本书既然叫《中原雅音》，当然是反映北方盛行声音的作品。它把“如”和“哭”分别读作“古”和“Ku”，表明北方有许多方言在当时或更早的时候就失去了入声。

至于北京话入声的丢失，可能比这还要晚，直到十七世纪初才在徐考的《司马文、龚用韵重序》一书中有所反映。在本书的韵表中，中古全浊入声归为上声，次浊入声归为降调，清浊入声归为阴阳四声。虽然作者对清浊清浊的清浊声调是否丢失表示了模棱两可的态度，但至少在当时，北京话的清浊声调大部分已经并入了其他三个声调。后来到了清初，从顺治皇帝的话“韵中独留京话”中，我们获得了北京话声调完全失传的明确记载。