谁有搞笑版的《千字文》？

这句话的意思比较简单，就是说天是黑的，地是黄的。诗意点是:

“天/你怎么这么黑/地/你怎么这么黄！”

这句话其实是抄袭易经的。原话是:“夫玄而黄，天地亦混。”

田字第一！地球是最善良的？

关于天地，我们的祖先留下了很多神话:说宇宙巨人盘古开天地，然后人类产生并占领了地球，后来水神祝融和火神为了吃天鹅蛋大打出手(倒霉孩子不值钱！也有人说* * *工是朱融的儿子)，历史上最早的犬儒* * *工怒不可遏，不打舟山，导致天崩地裂，林中起火，洪水泛滥，猛兽吃人。好在仙境里的“三八红旗手、五一劳动奖章获得者、优秀兼职瓦工”女娲补天了，但西北沦陷，东南沉沦的后果无法改变。

由于先民无法解释天地的起源和各种自然现象，不了解和掌握自然的规律，就把自然的力量形象化、人格化，创造了许多神话传说。

为什么田字是第一名？这是因为《千字文》影响广泛，后世也用《千字文》的语序来计数。比如一些商家和店铺的账本，册数，甚至科举试卷的页码，都是按照千字文的语序排列的。时至今日，在中国渤海边上比较大的城市天津，市内海河边的几条街道都是这样命名的。

天空是什么？是不是仅仅意味着我们头上的这一块白天看起来是蓝色的(现在因为空气不是很灰)晚上看起来是黑色的，但是没有实际物体的空性？不仅如此，“天”这个词的含义还得到了引申和扩展。总结前人的解释，“天”主要包括以下三层含义:

一个是科学意义上的“天”，指的是时间和空间的概念。地球公转一周是一天，这是时间的概念；无边无际的空间就是天空，这就是空间的概念。这两个概念是世界上所有人都知道的。

二是把至高无上或主宰世界的事物抽象为“天”。比如古代的皇帝都称之为“发号施令”，农民起义或者占山为王也称之为“为天做天”。这里的“天”是一个抽象的东西，是一个虚无的借口。为什么天空那么有远见，只给你让你为它做事？谁看到上帝亲自授权你了？在旧社会非常流行的宣誓仪式上，有几个人跪在地上，念叨着“上面是黄天，下面是大地，我和别人结拜兄弟，不想同年同月同日生，想同年同月同日死。”其实天才也懒得理你——这里怎么变黄了？别急，后面再说“黄”字。“后土”是一个名字。传说是一个愤青工的儿子，社神，也叫土地神。

第三是心理上的“天”。我们常说的“万事皆天意”就是这个意思，相当于一种在心理上被认可的命运。我们也经常说“我的上帝”，可以用来表达惊讶、叹息或者无奈等多种情绪。例如，在松源的《窦娥元》中，窦娥痛苦地诅咒道:“地球，你是什么，是好是坏？天啊，你错了！”人们为什么要这样做？《史记》中的司马迁？《屈原贾生传》中解释得很清楚:“天之富者，人之始；父母是人的根本。穷了就背根，所以会很累很累。痛苦凄凉，我不想给父母打电话。”哭天喊地，哭爹喊娘，是人类的一种本能心理反应。外国人也是这样，总是“天啊！”再加上外国人特有的肢体语言，整件事还挺吓人的。

相比之下，关于“地”的说法就没那么多了，但因为“天”是老大，我总是被迫在“天”后面露脸。没办法，谁让我们是老二呢。“天行健，君子自强不息；地势坤，君子以德载物。”地球一直以沉重的姿态承载着一切，其中就有最聪明最阴险的动物——人。比起上面的天，土地真的是立足于自己的职责，脚踏实地。人们也习惯于把地球比作他们的母亲。小时候老师教大家唱草。一个小同学问老师:“为什么地球母亲这么古怪？”老师问为什么古怪。同学说:“歌里不是说:‘江河山川养育了我，大地母亲拥抱了我的妹妹’吗？为什么地球母亲只拥抱她的妹妹而不拥抱我？”

有个寓言说有只鸡，(是家禽，别误会！)看到天上飞的小鸟无所事事，整天站在高高的树枝上欢快的唱歌，我很羡慕，也想自己去炫耀一下，说不定还能选超女呢！所以他挣扎着扑向最低的树，清了清嗓子，准备开始唱歌。一只容易摔倒的狐狸溜到树下，跳起来一口咬死了鸡。为什么是“容易堕落”的狐狸？因为狐狸的脚很滑。

这个故事告诉我们一个道理:想要一无所有，就要达到足够高的境界。举个例子，在一个单位，普通员工偷懒很可能会受到惩罚，但是领导就不一样了，谁也管不了什么。地球如果有感情，当然不希望被万物践踏，但因为不够高，只好忍着。

在我试图逃跑的时候，我又遇到了。

清朝康熙年间及以后很长一段时间，“天地玄黄”一直被写成“天地是黄原”，因为康熙帝的名字叫叶璇。雍正帝·胤禛登基后，为了避免隐姓埋名，还把“女穆解珍”写成了“女穆姐”。《钱文子》中还有很多字因忌讳而临时改动，这里就不一一列举了。

如果一个字被皇帝占了，别人就不会再想用了，凡是涉及皇帝忌讳的字都要改。比如康熙年间，中药材玄参改名圆山，广东玄山寺改名圆山寺，南京玄武湖改名武莺湖。

禁忌是我国历史上极具中国特色的习俗。你不能直接说出或写出君主和长者的名字。遇有应避讳的字，不能读音，而要“改音”或“改字”，称为“读白”。例如，在《红楼梦》中，林黛玉为了避免她母亲的禁忌而使用了“敏”这个词。写忌语时，要按规定采用“虚字”、“缺笔”或“换字”的方法，称为“写白”。例如，在古代文献中，写的“秋”字有时被写成“正”。我们习惯说错别字是“白字”，来源于禁忌。

禁忌条款是什么时候规定的？有人说夏商开始，唯一的证据是夏后在《山海经》中开始写夏后，说明夏朝开始整顿这些无用的东西了。但在《尚书》中，夏商君主的名字是直白的。为什么？有人认为《山海经》之所以避讳开悟，是因为汉代人在抄写书籍时，避讳了刘启皇帝。一般人认为禁忌起源于周朝，但在周朝并不严格，只要避开国家、官员、山川、隐疾、牲畜、钱币即可。后来禁忌这个霸王条款被发扬光大。为了维护皇权的至高无上，突出自己的特殊地位，历代皇帝都积极推行，转移禁忌的重心，扩大禁忌的范围。

有人不服气:我用了一句话来妨碍你当皇帝。为什么不让用呢？我要用它。你能把我怎么样？你真的不相信有恶灵。在一个禁忌盛行的朝代，如果非要用禁忌语，那就是自讨苦吃。《唐律疏议》规定，主观故意直呼皇帝的名字，是“不敬”的十恶不赦之罪，即使是客观的或无意的违反，也要受到处罚。明太祖朱元璋是个和尚，造反了，所以大臣们都知道他极其厌恶“和尚贼”这个词，但是有一个是没有眼睛的。杭州大学教授徐一奎给皇帝写了一张祝贺表，用的是“天生圣人为天下之治”这句话。朱元璋看完，勃然大怒，说:“活着的和尚，和贼差不多。杀！”徐一奎就是这样被杀的。

也有人想利用禁忌来升官发财。乾隆年间，有个巡抚叫海澄。他偶然发现，江西举人王希厚出版的一本名为《子官》的书，写了康熙、雍正、乾隆三个皇帝的名字。如果他得到了宝藏，就赶紧上报给皇帝，以为皇帝一定会重赏我。于是，乾隆下令将王希厚及其后代斩首，然后“奖励”海成两件事:一是撤职，二是判死缓。真的是害人害己啊！估计海城肠子都悔青了。

还有一个著名的禁忌悲剧。唐代诗人李贺，七岁成名，志存高远。社会上普遍认为，李贺的成名就像一个老太太擤鼻涕——用手去抓。然而，当李贺去参加进士考试时，却被告知他没有资格参加考试。李贺不服，说我出生在洪妙，没有民事犯罪记录。为什么要说我没考上？我要告你招生腐败！考官和蔼地问他:“你妈妈叫什么名字？”李贺说:“你在乎吗？”考官赶紧说:“不好意思，我刚看完大话西游，问错问题了。我问的是你父亲的名字？”李贺说，“我爸姓李彪苏进。怎么了？”考官又问:“你这里要考什么？”李贺说:“你不用问，我考进士！””考官说:“你父亲的忌讳‘金’和进士的‘金’冲突。你还敢考。不治好你的不敬罪，就便宜你了。在这里干吗？“李贺从此仕途断绝，这让他非常绝望，27岁就抑郁而死。明眼人都会发现，这个禁忌太牵强了，肯定有人在搞鬼。稍后我们将揭开这个内幕。

古往今来，关于禁忌的故事越来越多，导致词语的变化也越来越多。改朝换代后虽然基本不用避讳前朝的禁忌，但是有些改了很多年的字很难改，所以就流传下来了。比如唐代，为了避讳李氏始祖，将“虎”改为“刃”；为了避免李世民的忌讳，六部之一的民政部被改为户部。在宋代，为了避免宋真宗和赵恒的禁忌，传说中的月亮中的“大娥”被改为“嫦娥”等等。每个朝代每个世代的皇帝都要随机应变，造成了很多混乱。

禁忌的习惯并没有随着封建社会的灭亡而消失。“文革”期间，京剧《巫虎山》里有句歌词:“抓滦平，抓胡彪，活捉野狼嚎叫。”这首歌词的原版是“活捉栾平，活捉胡彪，活捉一撮毛”。那时候“表”“毛”这两个字都不能随便说，更何况是用在反派身上，所以赶紧改了。如果晚改，后果可能相当严重。

谈到禁忌，李敖说:“不要说，不要说，说出来是不对的！禁忌这个习惯，想起来真的没什么意义，可以说是中国在世界上特有的一个坏习惯，一个自找麻烦的坏习惯。再来看看国外。外国和中国正好相反。洋鬼子认为尊重一个人最好的方式就是不敢提他的名字，而是提他。”

中国人忌讳的坏习惯的根源在哪里？论中国儒家伦理文明塑造的国民性。孔子提倡在适当的时候说谎。他自己写《春秋》也是本着“以尊者为耻，以圣人为耻，以亲者畏疾”的原则。其实禁忌是为了替别人遮羞，这是儒家道德观念的组成部分。其实是一种人文关怀，体现了看似刻板的儒家伦理道德中非常人性的一面，本身并没有实质性的错误。被人叫你的名字有什么丢人的？这是后代当权者别有用心地发扬禁忌的结果。慢慢地，人们逐渐把故意夸大或隐瞒真相视为禁忌范畴，导致信息的不公开和失真，进而导致诚信的缺失，而这正是儒家伦理道德所反对并努力改变的。于是就形成了一个奇怪的现象:儒家提倡的禁忌对儒家伦理体系本身是有影响的。

1949，一个叫墨菲的工程师，美国空军的一个上尉，觉得他的一个同事运气不好，就取笑他说:“如果一件事很可能会搞砸，你做了，就会搞砸。”没想到，这个笑话很快就在美国传开了，传遍了全世界，而且这个笑话的含义也逐渐扩大，最后演变成了这样:“如果某件坏事是可能发生的，不管它发生的可能性有多大，它总会发生，并造成最大可能的损失。”这就是著名的墨菲定律。

“墨菲定律”可以简单理解为十个字:你明明想避开，却又遇到了。相反，小概率事件发生的可能性会很大，如果在处理不太可能发生的问题时存在侥幸心理，就会造成相当严重的后果。没有一个文明和民族是完美的，遗憾是不可避免的。关键在于我们是否有勇气正视遗憾并采取有效的纠正措施，而不是抱着侥幸心理和忌讳去“回避”。只有这样，我们的文明才能更加理性包容，我们的民族性格才能更加丰满健全。

从至高无上到庸俗不堪

在中国古代，黄色一直是皇权的代表色，象征着高贵。黄色为什么、什么时候开始被推上至高无上的宝座？

这要从中国的五行学说说起。从现有文献来看，早在原始社会末期，我们的祖先虽然用神话传说来解释一些不清楚的自然现象，但已经有了朴素的唯物主义观点，建立了五行学说，是对世界构成的抽象解释。后来五行学说被阴阳家发展，成为中国思想史上影响深远的哲学思想。

根据阴阳学说，世界是由具有金、木、水、火、土五种基本属性的物质的运动和变化构成的。这五种物质对应的颜色是白、蓝、黑、红、黄。中国历史上每个朝代都有自己的属性——当然，有的是那个朝代的人自己决定的，有的是后人强加的。比如商朝属于金德，崇尚白色；周朝是火德，崇尚红色；西汉是地方美德，崇尚黄色；东汉是火德，崇尚红色；出千字文的南梁是木国，崇尚青色等等。

原始社会末期，黄色受到当时中国原部落首领的青睐。正如他自己的标题，这个领导人是黄帝。黄帝不姓黄，而姓姬，名轩辕。

纪轩辕同志看中黄色，是因为有一天，他看到“大蟑螂、大蟑螂”，即大蚯蚓、大蛴螬(俗称“啦啦啦啦”或“土狗”)的样子，于是说:“土性胜！”土黄，故认为是“土之德”(德即属性；瑞，吉祥的标志)，所以我崇尚黄色。这可能是黄色正式推出的最早记录。虽然后来的很多朝代属性不同，但基本上都是对黄色推崇备至。

黄色有什么好？古人认为黄色是中和之美，其自然性在人间不易。“黄承天之德最美，故尊色也重”，充分体现了以耕地资源为主的先民对土地的热爱、依赖和崇拜。皇权在中央的观念也是皇帝爱上黄色的一个原因。《春秋传》中说“天子之国有泰社，东有青色，南有红色，西有白色，北有黑色，中有黄色”。还有一种说法是帝王认为自己是天上的太阳，太阳是黄色的，所以黄色是帝王色。

根据文献记载，隋朝以前，黄色不是皇家颜色。秦始皇统一中国后，五行学说已经发展得比较好了，于是用他手下的一群烂参谋，按照五行相生相克的原理来计算。