？处方卡是打开处方宝库的“金钥匙”。
经典药方安全、可靠、简单、便宜。比如桂枝汤，据考证源于汤药经典法，时至今日仍历久弥新。小柴胡汤不仅在国内使用，在国外也有使用，疗效肯定。但由于目前很多中医不会用经方，大方杂方盛行，让老祖宗留下的宝贝躺着睡，实在可惜。那么，如何让经方走向临床，造福百姓呢？关键是重视和掌握方剂，这是打开和挖掘方剂宝库的“金钥匙”。
处方成熟完善
相应的方药和证候，源于仲景。张仲景“苦求古教，博采众方”写成的《伤寒论》，保存了大量汉代以前的医方和用药经验，这些宝贵的用药经验就是方药。千百年来被无数医生临床验证。它是临床用药的可靠证据，反映了药物与疾病的必然联系。在中医中具有很高的科学性和吸引力。程无忌曰:“仲景之党，为诸党之最祖。”。
《伤寒论》以方为依据，如桂枝汤证、柴胡汤证，指11，这就是“方证”一词的由来。今天的397法，都与病下之证有关，或证含因，因显机，或因并列，机互显；如果发现以下证候，就会找到药方，列出药物，这里有261。通脉四逆汤第317条上注明“百病对应于方，故为取之”，可谓“方证对应”之源。
强调方证对应，证以方名为准，方随证立转；临床上重视把握主证。有证就用药，没证就去用药，不管病名。方证作为用药的适应症和依据，既不是来自于理论推理，也不是来自于实验室数据，更不是来自于动物实验的结果，而是来自于中华民族几千年来与疾病作斗争的经验，是我们的祖先用自己的身体尝试中医后直接获得的用药经验。
方证是有效证。
方证对应是临床疗效的前提和关键。方与证是对应的，两者是一体的。除此之外，方药兼证是必须的，即在辨证准确的前提下，根据方药兼证服药，才会有效，减轻服药后的痛苦。
这种痛苦可能是身体上的痛苦，也可能是精神上的痛苦。后世很多儒家经典对此都有论述。徐陵《金匮要略序》说:“仲景之方犹弩，如其一。如果它错过了，它会走得很远。」
被称为最高辨证，辨证之尖，并指出祖传秘方也是一种辨证。据说:“众所周知，农村的人经常用家里的秘方来治疗一种疾病。他们虽然对辨证论治一窍不通，但对自己秘方的应用(掌握适应症)确实很有心得，所以往往有经验。可以说，如果不知道仲景的方子用中医治病，无疑是睁一只眼闭一只眼抓雀，效果可想而知。
简单实用的方证标准
传统的辨证方法很多，但辨方辨证的方法更为客观。因为中医理论中虽然有很多哲学元素，但是它的临床药方是很实用的，最终还是要执行的。只有对方剂的疗效进行反证，才能验证辨证是否正确。没有具体的药方，辨证就趋于空泛和笼统，正如清代医家徐陵在《姬神楚言》中批评的:“取阴阳虚实几个笼统的词组，五行生克，以为有温补之地。」
方证不同于阴阳、五行、正气、三焦、脾肾阳虚、心肝火等术语和病机解释。中医的基础理论，不过是看得见、看得见、摸得着的证据。陈修园在《长沙方格阔》中指出:“一般来说，我们应该从医圣的处方出发，以此为依据。如果我们有这种疾病，我们必须使用这个处方...在桂枝证、麻黄证、柴胡证、承气证的方药上，我们明确提出了大目。」
张仲景对用药适应症的描述具体生动。比如桂枝甘草汤治疗“多汗”，双手交叉的人担心紧张，想按。“白虎加人参汤”服用桂枝汤，出汗后，人口干舌燥，脉沉。支子厚朴汤用于治疗伤寒后心烦，饱腹，烦躁不安的人。”，等等。，每张处方的使用适应症和每种药物的加减适应症都有明确的描述。
病人的高矮胖瘦，皮肤的细腻粗糙，肌肉的结实柔软，腹部是否胀痛，口渴与否，脉搏的起伏，排便是否有益，出汗与否，但想睡觉还是不想躺下，恶寒发热等。，都是张仲景诊治疾病的重要参考指标和构成医证的重要因素。都是客观的，具体的，生动的。
但需要注意的是，方证并不排斥脏腑经络的辨证。相反，它是脏腑经络辨证的系统化、理论化的结果，但张仲景早已进行了辨证论治的过程，并提供了一个现成的、准确的辨证论治结果——方证。临床上为了简便快捷，省略了脏腑经络辨证的过程，让后人不用苦苦思索。
所以根据张仲景对某方特征症状的描述，符合者可轻易得来，省去了辨证的过程，贴近临床，简单实用，规范。
方剂和证候具有稳定性和可重复性
处方稳定。虽然人类历史上疾病谱发生过多次变化，过去没有艾滋病和埃博拉病毒，但现在人体在疾病中的病理反应几乎没有变化。
方与证是“人”的整体病理反应状态，而不是研究引起“疾病”的病原体方证不仅包括现代中医常用的“证”，还包括西医公认的“病”，包括症状、体质等概念。比如炙甘草汤是心律失常的特效药，属于特殊疗法；桂枝汤只要脉弱出汗就可以用；四逆散可用于胸痛、肢冷、腹痛患者，故应用广泛，属于一般治疗方法。
除此之外，还有理疗，这是独一无二的。比如黄芪是一种物理药，柴胡也是一种物理药。郑方就是郑方，不可能用上述任何一个概念来取代它。因此，郑方几千年来基本稳定。不管是什么年龄，什么病，只要有柴胡桂枝之证，都可以用柴胡桂枝。
方与证就像箭与靶，方是箭，证是靶，瞄准了靶就能达到。只要遵循这个方证对应的原则，就可以以不变应万变，疗效经得起反复。张仲景时代如此，21世纪依然如此。徐陵《伤寒论》说:“方之治者，定之，病之变者，不定也。知道一套疗法对千变万化的疾病不会有很好的效果。”这是事实。
以人为本的方证
方、证针对的是“病者”的反应，而不是脏腑、理化指标的病理变化，符合当前医学模式向“生理-心理-社会”转变的趋势。在张仲景的论述中，有“湿家”、“酒家”、“失家”、“富家”、“尊者”、“疮家”、“淋家”、“亡者”、“强人”等提法。麻黄汤的“头痛、发热、身痛、腰痛、关节痛、恶风、气短无汗”；黄连阿胶汤的“少阴症，持续两三天以上，烦不胜烦，卧不下”；摘要:朱令汤治疗“脉浮、发热、口渴、小便不利”是从患者的状态来描述的，并概述了不同人的体质特点，以及在处方使用中的可视化和个体化的适应症。
方证的重点是整个人。不同的人体质特征不同，精神状态不同，所以有不同的药方和证候。如果同样感冒，有的要用柴胡方，有的要用桂枝方，有的要用麻黄方。方证、药证理论的倡导者黄煌教授常说，西医是治病的“病”，中医是治病的“人”。
方证易学易用。
方子不难掌握。清代柯云伯说:“仲景之道，由平至易；仲景之门，向所有人敞开。《伤寒论》和《金匮要略》的药方，言简意赅，实事求是，没有一句空话。只要你认真研究，反复比较，向老中医学习，和同事交流，在临床上反复使用，自然就能达到两头在外的地步。
晚清名医曹先生自学成才，对经方的推崇来源于其大胆的临床实践。他在临床上多次证明自己对经方的运用非常熟练，并多次沉迷其中。在上海期间，“十之八九，用经方者得结果”(《经方引论》)，使他在名医云集的上海独树一帜。
清代陆九之曾指出:“从《伤寒论》学医，初难，易也；从后世的分类书开始，如果一开始很容易，那就很难继续了。这是事实。另外，“药不可晕，药不可晕”，所有的药物都有一定的副作用，但只要方证对应，就不会有或很少有副作用，可以从根本上避免日本的“小柴胡汤事件”。