李的家谱是按辈分排的。
李的槐树资料
在明朝永乐年间，李建立了一个村庄，名为李家寨。万历六年(1578)，崔迁址，在李家寨东侧另设一村，名崔家庄。清乾隆年间，两村相邻，故合称崔家寨。
李家大槐树
在神头镇庄吉村，有一位名叫李栓的老人。他家院子里有一棵大槐树，五个人抱不起来。这棵树造型奇特，身体向东南倾斜，在离地三米的高度分枝，盘旋扭动，就像牡鹿头上的角向四面八方伸展。树梢高15米，宽15米，呈伞状，气势确实不凡。据传说，槐树已经存活了600多年。说到开头，还有一个感人的传说。
这个传说还得从明朝洪武初年说起。
12世纪后，北方蒙古人越过万里长城进攻汉族，最终忽必烈独占中原。而在文化、经济上处于领先地位的长江中下游地区，不甘被元朝统治，纷纷揭竿而起。最后，元朝被朱元所灭，明朝于1368年建立。朱元璋登上皇帝宝座，太祖年号，洪武年号。
为了巩固统治，洪武元年(1368)，明太祖掀起了将蒙古人赶出中原，消除元朝文化影响的热潮。在相关作品中，他说:“明太祖是安徽凤阳一个穷苦的孤儿。因为他的出生地在汉高祖出生地附近，说明太祖有很多和汉高祖相似的风格。说了这么多，还是有很多不同的。一个是汉高祖讨厌学习，尤其是儒家，而明太祖尊重儒家，因为他需要士大夫阶层的人来支持他。但最主要的原因是赶走中国北方民族，消灭他们的文化。也许这就是明太祖强调儒家思想代表中国文化精髓的原因。”
明太祖把蒙古人赶出长城后，晋陕冀北地广人稀，土地贫瘠。为了弥补空缺，洪武二年(1369)，兴起了汉族移民的热潮。从人口多耕地少的地方搬到人口少耕地多的地方。大量移民从南到北跋涉千里，迁居他乡。当时各地设立了很多移民站，山西洪洞县的大槐树下就是一个移民站。这个移民站的移民大部分是河南人。陕西和山西南部。移民们拖着孩子，扶老携幼集中在大槐树下，从大槐树下陆续向北方迁移。
在这批移民中，有一位年近六旬的老人叫李，他的妻子叫张，儿子叫鲍二。一家三口从河南来到洪通槐树下。一天，官员宣布保将搬到北部的玛依县。听了李的话，大惑不解，因为他们从河南走到洪洞县已经筋疲力尽了。现在他们被要求从洪洞搬到马邑。这对老夫妻怎么能走这么远的路，因为他们年纪大了，又有残疾。于是李恳求官员:“先生们，请行行好，让我们走得更近一些。我这把老骨头实在走不动了。”“不，如果你能走，你就得走。走不动就要走。这是皇家的规定。违者将被斩首！”管家严厉训斥道。李害怕极了，他想与其在这里被砍头，还不如死在路上。除了离开，没有别的办法。上路前，李让宝儿从大槐树上折下一根树枝，当拐杖用。倚着槐树的枝头，他领着妻儿离开洪洞县的大槐树，向北走去。
二月的春风，白天轻轻吹着，暖洋洋的，但是到了晚上，尤其是深夜，却是刺骨的冷。李没有感受到春天的温暖，迎着西北风走在路上，歇一歇，歇一歇。天黑住酒店，天亮赶时间，遇水解渴，求大家。我走了一山又一山，过了一河又一河，不知道山河走了多远。这一天，当我来到边境的时候，我的妻子张终于因为饥饿和疲劳病倒了，几天后就去世了。父子俩痛哭流涕，不得不挖坑把她埋了。李让宝儿陪他跪在坟前，并对他的妻子说:“宝儿娘，你可以在这里安息了。我和宝二就走，上岸来接你。”父子俩又痛哭起来，擦干眼泪。李靠在槐树枝上，领着宝二摇摇晃晃地又上路了。
冬去春来，河里的冰融化了，田野和沙滩露出嫩绿的幼苗，柳条上点缀着鹅黄色的碎片，大雁在空中排成一行，拖着长长的声音叫着，一切都充满了生机。但是，李的身体越来越虚弱。他走了几步，歇了歇，歇了歇，又走了几步。在槐树树枝的支撑下，他一天走不了三里路。当他来到玛依县庄吉村时，他感到浑身无力，双腿再也走不动了。李把槐树的枝条插进土里，终于落到了地上。他闭上眼睛，再也没有站起来。宝儿靠在爸爸身上，放声大哭。大家都很同情宝二，找了个破席子帮宝二把父亲卷起来埋了。李宝儿埋葬了他的父亲，回到他原来的地方蹲着，不知道该怎么办，是离开还是留下。这时，他突然看到一个奇怪的现象:不到三天，父亲种在土里的槐树枝条竟然生根发芽，长出了绿色的小叶。李宝儿非常惊讶。他想，从洪洞走了一个月，父母死了，槐树枝却活了。洪通槐树有灵性吗？它的本事是活的，是我李家的根。李宝儿终于停了下来，在槐树枝头生长的地方安顿下来。白天，他开垦土地，播种，晚上，他制砖，建窑。
秋天来了，小米黄了，高粱红了。李宝儿最终建造了三个洞穴，收获了十粒谷物。槐树的枝条也长高了许多，绿叶在风中摇曳，显示出勃勃生机。有些人看到宝儿很勤快很老实，就把女儿许配给他。过了几年，槐树越长越大，树很粗，枝叶层层叠叠。李宝儿的家庭，像一棵槐树，孕育了新的一代。他有孩子，天真可爱。
春天的柳枝，秋天的落叶。槐树上的槐角已经长出来了，落下来又长出来了...李宝儿家代代如槐树，人丁兴旺，形成了“马邑槐树院李氏”。
洪通古槐有一千年，千年古槐有灵性。不知道这是真是假。反正人家这么说也有这么巧的事。老李曼栓讲了一个故事:他年轻的时候，有一年，官兵驻扎在槐树院，他爷爷在槐树下搭了一个炉子做饭。一个月后，官兵们走了，大槐树被烟和火烤得，树裂开了一条缝。一位风水先生绕着槐树走了一圈，上下打量了一遍，对爷爷说:“槐树是你家的根。它有灵性。好好照顾它。用泥巴擦去树上的裂缝，让它愈合。不然你家就有个盲人了！”后来风水先生的话真的被验证了。起初，李殊安的姑姑双目失明；到了父母的年纪，李栓的母亲得了眼疾，晚年失明。李殊安这辈子，他嫂子在打谷场干活，被谷花一刺弄瞎了眼睛。李殊安小时候，他的两个女儿在4岁时得了麻疹，失去了一只眼睛。李栓的爷爷当时就用泥土把槐树的裂缝盖住了，但等到它愈合的时候，他家已经传了四代人了，一代又一代有个瞎子。这是巧合，还是大槐树有灵性？我不知道。后来李家把大槐树保护起来，不再在槐树下做饭，不再随便用刀砍槐树，任其自然生长。每当你有一个干的技能，就用钩子把它钩掉。现在，槐树虽然空了，但生命力依然很强。当树下有一片新绿诞生时，它会跳到槐树的枝头。再过几天，大槐树就会长满深绿色的叶子，然后开出一串串白色和黄色的花，散发着香味，像一顶天然的帐篷。
槐树从洪武二年(1369)开始，从一根嫩枝长成深深的根。郁郁葱葱，李家从到安，经历了600多年，人口繁盛。现在槐树院有几万李氏家族成员，遍布朔州。
从商代末到东周，李在豫东生活了200年。西汉时，有一支迁到了现在的山东。东汉时期，黎族迁徙至西南南川、云南等地，部分融合为白、苗、壮、彝、满、回、土家族、纳西族等民族。魏晋南北朝时期，李氏是中国最著名的家族，与中原的崔、鲁、李、郑并称为四大世家。唐朝是中国封建社会的鼎盛时期。李贞五十六的孙子唐高祖李渊是开国皇帝，把国家的姓氏给了人民，这使得李氏家族非常庞大。主要分为两个贵族家族，一个在陇西(今甘肃)，一个在昭君(今河北)，一直扩张到全国各地。南迁主要有三次:一次是唐初，河南人李与、进入福建开漳州。第二次是“安史之乱”，很多李的后代避难南迁。第三次是五代时，李迁居福建、莆田、晋江等地。明初李移居海外，去琉球的都是福建人。当时琉球派往明清的特务多为李。据最近的人口普查统计，李姓人口近1亿，居所有姓氏之首，为世界之最。全中国，全世界，如果全世界所有姓李的人肩并肩站在一起，可以绕地球一周半。今天很难说李把脉，寻根问祖，长住人间。幸运的是，有一个故事至今流传全国。(2)、大明山西移民，大槐树下有祖宗“问我祖宗在哪里？山西洪洞槐树祖籍叫什么？老鹳在大槐树下筑巢。”几百年来，这首民歌在中国广大地区代代相传。一棵古老的槐树承载了多少代人的灵魂。时至今日，洪洞县古槐树迁址已被海内外众多华夏子孙称为“家”、“祖”、“根”，成为大家心中的故乡。14世纪中叶，元朝末年，天灾人祸连年不断。或大旱千里，或汪洋洪水连绵不绝，或蝗虫驱日，或瘟疫噬虐。叛军异军突起，残余势力打来打去，无休止。导致人口锐减，留守的有几百人，千里无人，尤其是华北地区。据历史记载，明朝大将徐达从河南进攻山东，一路不见人影。银银过马路，一个多月没人动。《张北县志》记载十八年(1358)九月，红巾军将领关、头头盘等人率领起义军逃出要塞。大同攻上渡后，烧毁了星河路、中都路、野狐岭路(今张北城、白城子、狼窝沟)沿线的全部哨所。而号称“山外一山”的山西，却因山拦河而太平富庶，人口四五百万(当时全国只有六千万)。大明山稳定时，朝廷为了恢复民生，增强国富，决定从山西移民到河北、河南、山东等地。朝廷规定，四口之家搬到一处，五口之家搬到另一处，六口之家搬到三处。从洪武初年到永乐十五年，50年间发生了8次大规模的移民活动，涉及18省490多个县市的882个姓氏。洪洞是当时山西南部面积最大、人口最多的县，是要搬迁的聚居地之一。相传在明代，洪洞城北两里的贾村西侧有一座广济寺。这座寺庙很宏伟，挤满了朝圣者。寺旁有一棵槐树，四周绿树成荫，成片成片(第一代槐树距今800多年，遗址无树)。第二代槐树生长在第一代以东约5米处，同根，已有400多年历史，但已干枯。1974飓风吹倒后，进行了多次整修和处理。汾河滩上的老鹳在树上筑巢，十分壮观。政府在这里设立了一个机构来处理移民事务。当世界各地的移民聚集到这里，他们就会转移到其他省份。移民临行前，凝望古槐，鹳为民哀，不忍离去。当时男女老少都被绳子捆成一串，由士兵押送，一路露宿，惨不忍睹。只有在大小便的时候，方才央求解开绑住他双手的绳子，所以人们有把大小便称为解便。明代洪洞槐树迁徙是中国官方最大规模的一次迁徙，大部分迁徙到河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少数迁徙到陕西、甘肃、宁夏等地。后来，一些人转移到云南，四川，贵州，新疆和东北省份。这些移民迁到新的土地后，要么开垦荒地，复兴农业和桑树；或军队开垦，以抵御外敌入侵。经过数百年的繁衍，一直向周边扩张。沿河上下，到长城内外；从平原到山地；从大坝到河口，遍布着峡山移民的后代。相传近代中国，军阀混战。袁志立世凯进攻陕西，军队一路向西。士兵们一路上掠夺抢劫，中饱私囊。当他们到达洪洞县的大槐树时，士兵们停了下来，他们把所有掠夺的东西都挂在大槐树上，跪下来跪拜祖先。袁世凯见仗打不下去了，就退兵回东。如今，山西洪洞县大槐树祠堂里有一张《古淮后裔姓氏表》，共有800多个姓氏。他们的牌位供奉在正面。都是600年前移民到各地，然后收集起来公之于众，让海内外移民的后代都能来这里寻根。现在张家口地区的人，无论是语音习俗，还是文化爱好，都和山西人差不多。这样看来，张家口移民山西后，应该没有疑问了。我李家不也是其中之一吗？(3)西山底村经过几代人在长城下的流浪，在蒙古高原南缘有了落脚点，张北、崇礼以东西蜿蜒的秦长城为界分为上坝和下坝。在喜马拉雅造山运动形成的汉诺坝玄武岩台地脚下，吉沙坝底的交汇处，有一个小山村——西山底。据《崇礼县志》记载，该村始建于明初，我黎族在此定居、扎根、发家、扩张。但是那一代人的祖先是什么时候迁到西山底村的呢？是当初搬来村子的人，还是后来搬来的人？是直接从山西搬过来的吗？还是几经周折才走到这一步？今天都不知道。本谱所说的李始祖，是指在西山底老坟立祖的人。粗略计算，应该是生于清朝嘉庆年间(1800左右)。此举大致有三个原因:一是国家计划移民开垦土地，比如前面提到的山西移民。二是军事驻军。明代边防军戍边，三分守，七分定，以养守之地。和平时期，他们种地，到了战时，他们越来越凶，世袭，就留在了这里。第三，为了扩大生产生活空间，我自己搬到了这里。原来，从辽金宋元到明清民国，有一条官商驿道经过积沙坝西山底村。东南起北京，北起居庸关，经张家口大京门，上至沙坝。在坝口，有一个傲人的蒙古石堆(旗杆)。旧年农历六月六，各地百姓骑马、赶牛、赶羊，一家一家、一队一队、花团锦簇，纷至沓来。搭帐篷，挂彩绳，祭脑袋瓜，跳鬼神，赛马，射箭，摔跤。羊肉飘香，白酒醉人，商贾索求，颇为热闹。平日里，人们路过脑包时，就往上面扔些铜钱，或者最不济扔块石头作为祭品，以求安全顺利地上下大坝。上世纪90年代，人们怀疑它有古董珍宝，十里八乡的农民把它翻了个底朝天。)于是敖包路分叉成两条支路:西北一路进入张北，穿越二连、庞江、乌德、道林，到库伦(原属中国，今蒙古首都乌兰巴托)或中俄边境城市恰克图。东北经元山子、十八台、固原，到达正蓝旗或巴林左旗，隆兴为辽、金、元三朝都城的地方。直到上世纪60年代，这条路还是一望无际。尤其是秋冬季节，牛、羊、驴、马、骆驼纷纷南下，沿途民众热情欢迎。到了60年代末，随着当地屠宰、冷藏、冷运能力的提高，活畜运输业消失了，这条路也没落了。考利家前五代，每一代都被绑着赶老公交，每年往返一次张库大道。从这个角度来看，以上搬家的理由都是可能的。在西山底村，李的祖先靠智慧和勤劳致富。土地广泛分布于西山地、二道边、黄花坪。(日军占领土地时，因为靠近日军据点，种地不安全。其次，日本人和伪政权整天派工人出钱出力，他们负担不起。土地没人敢白送，只好扔了。种地之后，开着旧车，过了几年，也是小富一方。(4)旗人放地之前，清末八旗迁至东原山，内乱外患，导致国事衰败。八旗子弟只吃不喝，只吃不喝，开始拍卖当年祖上占用的土地(清朝进入龙亭后，旗人强行四处比赛)。当时坝上汉人很少，很少种地，多是满族和蒙古族的牧场。光绪二十年(1894)，张家口总监同治堂派商贾在坝上放地。哈拉沟汉家在马良坡以东、至夏营盘以西、花兰井以南、唐宫洼以北(原为满族包公府马场地)买下大片土地，逐步转让给他人。这时，一些黎族人在东起马良坡，西至狼窝沟路，南至南梁、绥阳梁，北至村中大道、东河沟，买下大片土地耕种。除此之外，还有一些其他地方的土地，比如老鸦河，西园山。此时，东源紫山开辟了一个村庄。李璇、李林、李苗、李煜四兄弟是最早在东源山定居的。这是一个三代同堂的大家庭。坝下西山山底原有土地继续耕种，两个产业由* * *合伙人经营，长门当家，各得其所。除了种地，夏天跑老车，冬天开榨油厂。在大大小小的厨房里吃饭，在长期工作和短期工作中工作，确实有一段时间很富裕。直到20世纪20年代，老兄弟相继离世。在这些弟弟中，全忠掌管着家庭，但他掌管一切，他的妻子张掌管一切，无论是在家里还是在外面。由于日益壮大的家族大业，儿孙满堂，人丁混杂，矛盾逐渐显现，产出不对等，苦乐不均，劳动报酬不平衡，人与人之间产生了分化。20年代末，我们终于按老四股分了。李李全忠股份。第二门，李介子，有李全基的份儿。三门李苗和孙。四门，李煜和第三个儿子(李、李全勇和李全发)。掷骰子，比较想法，分割股份。好地块门口的地，金沙滩，大背头各给一份。在坡地上，长门被分成南背，第二门被分成丘陵，第三门被分成方形走廊，第四门被分成蘑菇圈。每股一公顷多(当时360亩叫大亩，后来240亩叫小亩)。从东到西，住宅房屋成排排列，每户一栋，每栋房屋地基一栋。三套骡马花车，一人一辆，四门由最小的李权发在黑门投出(即三六分)，第一辆好的骡马车拿下，不赘述。到了30年代，李、李全勇、李全发四派再次分家，平均分得二三十亩，沦落到中下水平。其中长子李多子多孙，家境更是贫困，多给人长工，难以维生。20世纪30年代末，三门李贵先后失去第二任妻子，认为医院里开的油坊根基硬，便把小二女儿和弟弟李友也带进了家庭。一家两个烟鬼(李和李贵都抽鸦片)卖地抽鸦片，耕地逐年减少。到了四十出头，李鬼已经过世，侄子李振森(李游子饰)扔了碗，画了条幅。虽然他仍然很富有，但不如以前了。20世纪40年代末，次子李全吉和三子长大。除了村里的地，他还在东营租种了潘兆峰寺的庙地(也就是蒙古族少爷苏雨修家庙)。1948初冬土改前夕，三子四股(称父母养老田一股)，每股20亩地，一栋楼房，一个宅基地。分家后，开始了土改。按土改政策，长子李伟、妻子、儿女等四人应得40亩土地，现有的20亩可再分20亩。但那时候父母专制，所有外交事务都是我主持，我说了算。根据对外的账目，有八口人(两个老人，三个儿子，一个媳妇，两个孙子)，80亩地，不分两部分。内部按原分家结算，每股20亩地。就这样，大儿子李伟少得了20亩地，从此一贫如洗。其他人也纷纷离开西山底到坝上发展。李X4(梅崖头)，除了种地，跑老爷车，还去西园山(现校址)开了个车马大店。一开始，天气很热。后来由于旗手的东西在酒店丢失，主人甚至骗家人赔偿，带着四个儿子回西山底分开种地。从此，家庭一蹶不振。后来，长子李全福搬到了潘冬英的青阳沟。李和他的儿子李富、李梅、李炎立即定居在东源紫山村，耕种村东南土地和羊羊梁的坡地，还跑旧大车，过上了富裕小康的生活。他的第四个儿子李茂是1957时期的最后一个破坝者。总之，随着孩子的繁衍，人口逐渐增多，人均土地逐渐减少，孩子少的家庭还算小康，家庭逐渐衰落。1949新中国成立后的土改期间，大部分成为中农，一部分成为贫农和下中农。1955农业合作化后，生产资料归集体所有，不管家里贫富，不管人数多少，都是靠劳动吃饭。适时，孩子多，口粮多；劳动力多，工分多，红利多，生活不如人口划算。(5)族群繁盛，遍地开花。直到2005年，西山山脚下都没有族群，大部分都登记在东源紫山村，也有一些族群迁到了其他地方。李全福和他的家人搬到了潘冬英的青阳沟。他的孙子李长胜死后，没有后代。李把搬到了馒头营。李智迁到了花兰井的西小坡，李玉山、李振荣、李成父子、李振智、李振玉、李振权、李振平、李举、李明父子、李振瑞、李振江先后迁到了张北县。李振武于1987年由张北市迁入张家口市。李振福的父亲去世，母亲结婚，他搬到了怀来县二台村。20世纪末，随着改革开放，很多民族弃农进城或打工，或种菜或经商。有的人生活在城市，有的生活在北京，但是户籍没有离开原籍，所以不会被记录。李氏家族至今传承九历二百年，至少有194口，所以有59口。