寿庚申炼丹术的发展
朱砂(辰砂，又名硫化汞HgS)和水银(Hg，即水银)是炼丹的重要原料。据记载，早在战国时期，就有靠开采朱砂致富的人。西汉成书的《神农本草》将朱砂列为上品药材，已知可化为水银(水银分解)；水银是中药，意思是它“融化还原成丹(可以还原成硫化汞)。”秦汉时期，中国的金属冶炼技术进一步发展，医学提供了使用矿物药物治疗疾病的经验。可见，中国的外丹术最晚出现在秦朝。外国著作方面，除现存的《三十六水律》外，还有《黄帝九鼎沈丹经》和《太清金叶沈丹经》三卷，成书于西汉末年、东汉初年。前者强调只有服用仙丹才能“天人合一”，记载炼丹注意事项。对东晋著名道教方士葛洪“求外物强己”的形成有重要影响。后者体现了早期炼丹中水法与火法并重，内功与外功相结合的特点。其“霜雪法”的产物是最早的合成氯化亚汞(甘汞Hg2)的文献。道教建立后，道教继承了方士的炼丹术遗产，出于制作“长生不老”药的需要，发展成为一种实验性的密宗术。虽然没有实现“长生不老”的主观愿望，但是一千多年的实践积累了大量的古代化学知识。8世纪，中国的炼金术通过阿拉伯传入欧洲，成为现代化学的先驱。
汉晋南北朝是炼丹术的发展时期。东汉末年，魏伯阳撰写了《童灿气》，总结了前人在炼丹术方面的成就。比如关于金的化学稳定性，汞易挥发，易与硫结合，胡粉(铅粉)遇碳(C)可还原为铅。在世界化学史上，魏伯阳是世界上最早的炼金术士。与葛洪几乎同时代的炼丹家秋胡，他的《九转铅铅法》是最早的制备铅铅(Pb3O4)的文献，也是认识和实现化学可逆反应的开创性工作。他的“炼石胆取精”法，是用干馏法从石胆(CuNSO4 5H2O)中提取硫酸(H2SO4)，比8世纪的阿拉伯国家早500-600年。东晋道士葛洪炼丹成就斐然，在《抱朴子内篇》中有所体现。他总结了水炼丹中的金属置换现象；描述了从砷化合物中提取元素砷的方法。虽然他没能描述出这种产品的形状和质量，但他的方法确实比13世纪最早的发明者德国炼金术士马格努斯的方法早了900年，得到了西方国家的一致认可。南北朝时期，许多皇室大臣都渴望服用长生不老药，长生不老。梁道士陶弘景自四年(505)至平六年(525)炼丹后，写下了各种专著。虽然已经失传，但他的很多论述在历代《本草纲目》中都有引用。以李时珍的《本草纲目》第8卷至第11卷为例，* * *收录了134篇关于药物的文章，有57篇引自《本草纲目》第2卷“玉”的原文，将近一半。陶氏特别重视总石药物的来源、形状、分类、用途和疗效，这是他将炼丹术应用于医学的表现。这一时期，随着炼金术的发展，药物化学也被应用于临床。东汉时期，为了治疗外科水泡，将胆汁、朱砂、雄黄、石头、磁石组合成“五毒”。葛洪也用雄黄解毒；盐水诱发呕吐和清洗溃疡。陶弘景则在医书中保留了许多早期化学制药的方法，治疗痈、恶性水疱、毒毒等。唐朝是炼金术的全盛时期。在唐朝，皇室相信长生不老药。虽然有唐太宗、宪宗、李的教训，但炼丹术仍大行其道，专著和总结性著作的数量大增。例如，在玄宗时，陈少伟写了“七归灵沙”和“九归仙丹”。前者说:“一斤明砂抵十四两水银，内含石气二两。”所谓“石气”就是“火石气”，即加热朱砂产生的SO2，说明陈实验得到的水银数字与理论数据非常接近。说明初唐炼丹实践中的量化研究水平高于狐狸山。后者的“提汞配方”设计新颖，方法简单，汞回收率高，是唐代“砂提汞”的新成果。此外，楚泽还编纂了《太清石壁记》，载有30余种方剂。氯化汞的制备是对无机合成化学的一个重要贡献。他以郑思远为笔名，撰写了《真元妙道略》，记载了30多个炼丹的故事，其中有些记载了烧手烧面，甚至炼丹房里的火。这是第一次火药的发明与炼金术化学密切相关。药理专著有《金石薄五九数》、《白云仙人曹玲曲》、《方丹健元》等。晚唐时期，梅彪撰写了《石爻尔雅》，清理了炼丹术中药物隐名、异名、一物数名、数物一名等混乱现象，成为道教炼丹术文献中的重要工具书。药物化学也是在这个时期发展起来的。道士孙思邈在大冶(605 ~ 618)制成“太乙神精丹”(由朱砂、曾庆、雄黄、雌黄、磁石、金牙制成)，是世界医学史上最早的利用砒霜治疗疟疾的有效方法。直到18年底，欧洲才使用砷治疗疟疾，比孙氏晚了1000年。《太清石壁记》记载了用氯化汞治疗疥疮和痈。唐末《宣彤秘书》总结了救世治病、祛寒解暑、断粮拔箭头等27个方子。
宋代是炼丹术逐渐衰落的时期。以取食为目的的外炼丹已经很少有人谈及，金、白、银的生产还在继续，炼丹工具也有了很大的改进。如《十六转齐仙丹》保留了“炉型”、“水鼎型”、“丹桌面型”的画面。《给方丹的指示》总结了过去在方丹装备的经验，画了六张图:龙虎澹台、画水银、吉吉灶、不合算灶、冷静、压石(像末了磨药)。另一方面，《金花冲单笔经》的密信绘有类似“冷却”的“水海”图；还有一个“甑图”，说明对“内热”的控制有所提高。第二卷* * *有60多张工具图，包括一个由“磁石蒸馏罐”和一个52加仑的锅组成的“蒸馏器”，可以用来“从朱砂中提取水银”。
宋代以后，炼丹术全面衰落，其有用的知识和技术被历代医学家继承和发展，促进了中医丹药的发展。元明以后，清康熙五十七年(1718)，有一位老师写了《仙丹秘方》，收集了30个方子，是道教晚期的一部珍贵的医学著作。据已故张觉人先生介绍，中药丹药的炼制有升、降、烧三种。丹药的成分有硫化汞、氯化汞、氧化汞，都是用炼丹的方法提炼出来的，长期以来都是中医外科的主要药物。
黄柏珠黄柏珠是炼丹术的重要组成部分。在古代，黄金和白宇银合称为“黄白”。这是一种改变贱金属(铜、铅、锡等)的尝试。)变成金黄色或银白色的假金银，也称“药用金”或“药用银”(即各种合金)通过药物的切趾。制作“黄白”的配方叫做“黄柏煮”。白术在中国的起源和发展是与外来炼丹同步的，外来炼丹源于战国时期焉耆方士的长生不老术。西汉文帝时期，黄金的造假者很多。六年前(151)，景帝颁布法令:“铸钱假金弃市法”。汉武帝时淮南王刘安写了八卷《中篇》，说神仙黄白的本事有二十多万字。
据说方士李能把朱砂变成金子。查史书，东汉皇族和辛莽都拥有大量“黄金”，社会上流传着许多制造“药金”致富或制造“药延寿”的故事。赵翼《清二十二史注》说汉代黄金多。可见汉代是白术盛行的时代，尤其是“药金”的配制。千百年来，虽然没有实现把贱金属变成贵金属的想法，但通过长期的实践，为中国古代冶金和合金化做出了贡献。西汉神农所著的《本草经》曾得出结论:水银“能杀金银铜锡”，意思是水银能与多种金属形成合金。
道教创立后，继承了黄柏竹以往的成果，与外丹术同步发展。在魏伯阳的《神通器》中，铅和汞形成铅汞齐的事实被反复隐喻。著名的黄白石胡岗子在他的《金矿目录》中对金银矿的种类、分布、品位、真伪鉴别、冶炼等方面都有详细的论述。为了减少金银之毒，明代开创并沿袭了“炼金银粉”的方法，但因医学禁止而被淘汰。早期白术使用的“点穴药”是“三黄”，即三种含砷硫化物——雄黄、雌黄、砒霜。胡刚子在他的《五金战术》中总结出“三黄”可以通过“蹲火疗”来提高点画效果，并描述了其与五金合金化时物体的变化。东晋葛洪在《黄白抱朴子内篇》中指出，当时的《方白》共25卷，1000余篇。他先是从他的老师尹正那里得到了《金银液经》，然后又要了五卷《黄白经》。黄白还讲述了道士李根和程维的妻子制造“药金”和“药银”的故事。更重要的是，葛洪首次详细记录了从武都雄黄等物中冶炼出一种金黄色“铜砷合金”(简称“砷黄铜”)的方法和工艺。汉代所拥有的大量“黄金”，一定有相当一部分是通过这种方法获得的。梁涛弘景写了一卷《聚金丹黄白方》，早已失传，但他在《名医录》中曾指出:樊氏“百日炼成...如果它不被锻炼，它会杀死人，杀死所有的动物”。这是继胡刚子之后，又一次关于“火疗”的讨论。
唐朝是白术的鼎盛时期。唐朝皇室痴迷丹药，也沉迷黄白。相传道士叶发山和刘都能炼出黄白，田佐之等人能点石成金。唐人代表作黄柏竹首推金陵子《龙虎归丹》，其中记载了许多“黄白丹方”。其“点丹阳药方”是先制卧炉霜(即砒霜)，再用它点丹阳(铜)得砷白铜，这是一种比砷黄铜(药金)点技术难度更大的铜砷合金。是不同于古代“镍白铜”的另一种白铜，有自己的体系。毒砂的生产是白术在唐代的新成就。此外，书中还有多种“红银冶炼法”，其实就是小规模的水法提取纯铜。上述两项成果为我国合金化和冶金做出了贡献。
其次，《太古土换黄金》一书保存了上述狐狸岗子关于“改造”硬件的一些重要佚文。还有的文献重申了“蹲火疗”，即某些有毒的石类药物，经过一定程度的焚烧，可以改变或降低原有的毒性。于是到了唐代，出现了各种各样的“降火法”，如雄黄被火降服后的简称“伏熊”。在实践中还发现，“潜火”具有“清洁”、“防爆”和促进物理性质变化的作用。有二十种“药用黄金”，如“男性黄金，女性黄金”...《铅汞嘉庚宝集成》卷中的“瓜子金”，由此可见唐代白术的兴盛。
宋代是白术发展仅存的时期。北宋初，白术仍大行其道，太祖曾下旨“黄金伪造者弃市”。伪金白金之王宣仪等十二人在开封被捕，流放岛内。唐太宗、真宗视假金银为珍宝。当时白术不仅道士秘密流传，大臣、方士、伪造者、文士也都持有。“药金”有乌鸦金、金宝牌、沈啸宝轮、墨子金等。历史上也有记载，这种“白金”不仅被皇室用作赏赐，还被民间广泛用于行贿、借贷、扶贫等。但“铂”绝不是砷白铜(制备困难，不稳定，易变黄)。有人认为是铜镍合金的镍白铜，但是否是发黄的另一品，在道家收藏的搜索中并未发现此类文献，有待进一步考证。宋代黄柏竹的代表作有一卷名为《纯鲁旸真人麦饭石系》，是黄柏石的专书，* * *记载了黄柏竹中66种药物的功效。程撰写《敖论十六论》一卷，总结了白术的炮制要点和过程。认为唐代降火的方法是“易制伏，难真死”，所谓“真死”解释为“只当不见其形而真死”。可见“死”是一种特殊的处理(用草煮，然后用火养)来分解原来的形状而“死”，从而获得新的形状。因此，在“赋”的基础上，宋代文学进一步研究了达到“真死”的方法和技巧。再比如《大丹修炼要领》，写于南宋。是黄柏竹的方子专集，经常看到各种“真死法”。可见，“死”是“赋”的发展，含义更广。常、元明两朝编撰的《更道记》是对古代黄柏竹的伟大总结，其丹法大多可考于唐代，宋代更多。本集以“丹阳术”为主，记载了“蹲伏法”、“死法”等多种炼制“药银”的技术。宋代以后，道教的黄白术逐渐消失。
内丹理论有着悠久的历史。汉末有所阐发，晚唐盛行。它吸收了佛、儒、医的长处，逐渐成熟，逐渐形成了完整的理论体系和多种修炼方式。它以《道德经》、《阴符经》等经典为基础，融道、禅、易、儒、医于一体，形成了以人的生命盛衰为基础的独特理论，对气功、医疗、人体科学都有广泛的影响和启发。