阿弥陀佛是什么意思？
那时候的和尚，听到佛陀的庄严清净地，亲眼目睹之后，有很大的求胜欲望。这时候的禅师安静而稳重，心思并不执着。长达五次的思想修行，选择了在庄严的佛国里，吸收众生的清净愿望。如是，思想修行后，我到国王佛祖处，对佛祖说:‘只望世人不要放弃慈悲，听从思想。如果是这样，我今天应该充分解释一下:
第一愿:如果我的国家还有地狱、饿鬼、畜生三种邪道，我成佛的时候，不走无上觉悟(佛果)。
第二个愿望:如果我国的天、人，在生命终结后，依然堕落，经历三恶道，我就不走无上证悟。
第三个愿望:如果我成佛时，我的国家所有的天和人都不是全身披金，我就不会达到无上的觉悟。
第四愿:假设我成佛时，我国的天与人，形色各异，美丑有别者，不取无上证悟。
第五愿:假设我成佛后，诸天及我国百姓都不知道过去的因缘，最下面的那个连他被劫以来发生的所有事情的因缘都不知道，那我就不走无上证悟了。
第六愿:假设我成佛时，我国的天和人都得不到天眼的神通，底下的人连千亿佛成佛的世界状态都看不到，所以我得不到无上证悟。
第七愿:假设我成佛时，诸天与我国百姓将无法沟通，其底连其他诸佛所说的数千亿妙音也听不到，不能完全了解受者，我就不上无上证悟。
第八愿:假设我成佛时，我国的天、人都无法知道别人的思想和想法，最底层的连世界上其他几千亿佛教徒的想法都无法知道，那我就不走无上证悟了。
第九愿:假设我成佛时，诸天及我国之人，将无法通达神足，而在一瞬间，最低等者无法超越来往于其他数千亿佛界者，即不走无上证悟。
第十愿:如果我国的天与人还在想着执着于性的人，我成佛就不走无上证悟了。
第十一愿:如果我能成佛，我国的天与人在佛道上聚而不退，我成佛才能得无上证悟。
第十二个愿望:如果我成佛时能发出有限的光，至少我不能照亮世界上几千亿的佛，所以我不走无上证悟。
第十三个愿望:如果成佛时我的寿命有限，如果至少不到一千亿，我就不走无上证悟。
第十四愿:假设我成佛后，如果有办法统计我国所有人，乃至世间三千众生的数量，全部成就业障圣果，几百劫一起算。如果他们能知道我国的人口数量，我就不走无上觉悟了。
第十五个愿望:假设我成佛后，我国的天和人都会长寿，除了愿意想活多久就活多久的人。如果我活不了那么久，活不了那么快乐，我就不去修无上证悟了。
第十六愿:假设我成佛后，诸天、百姓、甚至我国百姓，听到我国有恶名、恶语，我不走无上证悟。
第十七愿:假设我成佛后，世间十方诸佛无数。如果我不一致称赞那些称赞我名字的人，我是不会修无上觉悟的。
第十八愿:假设我成佛时，十界众生诚心信喜，欲生吾国(极乐世界)乃至十念。我不生，我就不走无上觉悟，除了那些违反五恶，诋毁佛法的人。
第十九愿:假设我成佛后，十界众生皆菩提心，修持各种善行功德，诚心愿生于中国。我(阿弥陀佛)在生命的尽头，如果不与诸大菩萨一起清理大海，专注于前者，我就不走无上证悟。
第二十愿:假设我成佛后，十世众生皆听我名，专心于我净土，种下一切善根，诚心归我愿，在中国过一生。如果我得不到我想要的，我就不会去修无上正觉。
第二十一愿:如果我国诸天、诸人，在我成佛时都没有成就三十二种圆满佛像人，我就不走无上证悟。
第二十二愿:当我成佛时，其他佛土的一切菩萨，若来我净土出世，一定会达到等觉菩萨终其一生弥补佛位的境界。除了那些按照他本来的意志，可以随心所欲地自由教育众生的人。凡是来到我国的人，都可以聚福积福，利益众生，穿上大愿的铠甲，解脱众生。自在游佛界，修行菩萨，供养十佛。在恒河沙中开悟开导无数众生，让一切众生活在无上证悟的真佛道中。我能修习菩萨菩萨以前和现在的无量功德，如果不能，我就不走无上证悟。
第二十三愿:假设我成佛后，我国所有的菩萨都依靠佛祖力量的力量，即能供养十佛，而在短时间内，如果不能达到全世界数十亿佛，我就得不到无上证悟。
第二十四愿:当我成佛后，我国所有的菩萨都能够在佛前供养自己，示其福报善根。他要为十佛提供的一切宝藏，如果我不能如他所愿满足，我就不取无上证悟。
第二十五愿:当我成佛时，如果我国所有的菩萨都不能对所有无量深智的佛说话，我就不走无上证悟。
第二十六愿:如果我国所有的菩萨都不能强大到成佛，我就不走无上证悟。
第二十七愿:假设我成佛后，我所住之地的诸天、诸人、净土的一切，都是庄严、纯净、明丽，有着非凡的形色，有着无尽的含蓄之美，无法用心去衡量，无法用言语去赞美。如果有众生，甚至眼睛的超自然力量，如果我能分别理解知识，解释这些非凡境界的名称和数量，我就不走无上证悟。
第二十八愿:假设当我成佛时，我国所有的菩萨，哪怕只有一点点功德的菩萨，如果不能亲身认识见我成佛的道场树的无限鲜艳的颜色，不能亲身看到那棵树高达四百万里，就不能获得无上证悟。
第二十九愿:当我成佛时，如果我国所有的菩萨都能研究经典法宝，能讽刺、能为他人说话，却得不到智慧、口才无限的人，我就得不到无上的觉悟。
第三十愿:当我成佛，我国诸佛菩萨及慧口才，若有限度可量，不取无上证悟。
第三十一个愿望:如果我成佛，我的国家将是干净明亮的，我可以在十个方向看到所有无限和不可思议的佛教世界，就像我可以在干净一尘不染的镜子里清楚地看到我的脸一样。如果不是这样，我就不走无上开悟了。
第三十二愿:假设我成佛时，我国的一切宫殿、梯田、荷塘、流水、树木等等，万物都与各种无量宝、百种香相结合，会比世间的一切庄严、精致。它散发出的香味一般会感染十界，任何人闻到这种香味都可以修行诸佛之德。如果不是这样，我就不走无上开悟了。
第三十三个愿望:假设我成佛后，佛界有无量无边、不可思议的众生。如果我能用我的光触摸到他们的身体，他们就会身心柔软而快乐，超越天地的一切快乐。如果不是这样，我就不走无上开悟了。
第三十四个愿望:假设我成佛后，佛家世界会有无限不可思议的众生。凡闻我名者，不忍菩萨不能生，总执一切深植于佛法者，我不取无上证悟。
第三十五愿:假设我成佛，诸佛无量世界。女人听到我的名字，会欣喜，会相信幸福，会菩提，会讨厌那些想离开的人。在生命结束后，我仍然以一个女人的形象化身，所以我不走无上觉悟。
第三十六愿:假设我成佛，世间诸佛皆不可思议。听到我的名字后，我可以继续修行纯德，甚至成就佛道。如果不是这样，我就不走无上开悟了。
第三十七愿:假设我成佛时，天下诸人皆不可思议，闻我名，顶礼膜拜，恭恭敬敬，乐而信乐，修菩萨，则天下其余诸人皆朝拜之。如果不是这样，我就不走无上开悟了。
第三十八愿:假设我成佛时，我国诸天、诸人都要衣服，他们想来就来，就像佛陀仰慕佛门所对应的奇装异服(袈裟)，自然就穿上了。如果我的世界里所有的衣服还需要裁剪、缝制、染色、水洗，我就不走无上觉悟了。
第三十九愿:假设我成佛后，我国的天与人，在我的世界里，不会像烦恼无穷的阿罗汉僧人一样快乐，也就是我得不到无上证悟。
第四十愿:假设我成佛后，我国所有的菩萨都希望按照自己的愿望，看到无边、庄严、清净的佛土，而当他们如愿以偿时，就会在宝树上看得清清楚楚，就像在清净的镜子里看到自己的脸一样。如果不是这样，我就不走无上开悟了。
第四十一愿:假设我成了佛，其他国家的菩萨都听到我的名字，甚至世世代代成为佛教徒和道教徒。如果还有六个器官是不完全的，低等的，我就不走无上觉悟了。
第四十二愿:假设我成佛时，他国诸佛，闻我名，皆知能脱三昧而住于其中，在起念的瞬间，能供养十方诸佛而不失禅定。如果不是这样，我就不走无上开悟了。
第四十三愿:假设我成佛时，他国诸菩萨都听说过我的名字，我死后投胎到名门。如果不是这样，我就不走无上开悟了。第四十四愿:假设我成佛，他国诸菩萨闻我名，皆欢喜热心，使诸菩萨修持，有无量福报善根。如果不是这样，我就不走无上开悟了。
第四十五愿:假设我成佛后，他国诸佛，一听我的名字，就知道能得宇宙三摩地(普通三摩地)。住了三昧以后，常常能看见诸佛无量无边，不可思议，如果不能，就不走无上证悟。
第四十六愿:当我成佛后，我国所有的菩萨自然会随着他们想听的佛法一起被听到。如果不是这样，我就不走无上开悟了。
第四十七愿:假设我成佛后，他国诸菩萨皆闻我名，若不现世，达到不退佛道的境地，我不取无上证悟。
第四十八愿:假设我成佛时，他国诸菩萨皆闻我名，我若不现世，即成就第一法忍、第二法忍、第三法忍。如果我不回归各种佛法，我就不走无上证悟。'
当时48岁的和尚说出这个大愿后，大地震动六种，天崩地裂，超越了荣华。空气中有一个声音在称赞:“这个决定将成为最高的启示。”