石钱禅师补遗
朱屠是大仙，事情息息相关。人之根利而钝，道无祖宗。
精神源头光明灿烂，枝头送暗流。执事袁百思不得其解，真相未明。
门对门，一切回对方不回对方。回去多联系，不在一个地方住。
颜色不一样，声音元素不一样。关闭中文单词，清晰和浑浊的句子。
四大性自愈，如子得母。热风撼，水湿地坚。
眼耳鼻舌，碱醋。但是按照一一对应的方法，是按照根和叶来分配的。
书的最后，你必须回到教派，使用你的语言。光明中有黑暗的时候，不要在黑暗中相遇。
黑暗中有光的时候，不要随光看。明暗相对，如前进后退。
凡事各有千秋，该用的时候要用。东西被字母遮住了，要用箭头来支撑。
答应信教，不自立门户。看不到路，就不认识路。
进步不远，山河固。我愿意白白加入神秘人。不要浪费你的时间。希望感动《曹安之歌》(摘自《景德镇邓川录》卷三十)
我在草庙没有宝宝，吃完饭就不慌不忙的快睡了。
成熟了第一眼就茅草了，断了以后就茅草了。
住在寺庙里的人，永远在镇上，不在中不在里不在外。
我不活在世人所活的地方，但我不爱世人所爱。
尼姑庵虽小，却包含法界，方丈与老人相知。
毫无疑问，上级菩萨都信，要是中下层听到就奇怪了。
问这庙，不好吗？坏和不坏的主要要素是。
不居东西南北，基地最安全。
青林之下，明窗之内，玉宫朱楼不对，
当我蒙着面纱时，我会休息一下。这个时候，连山上的和尚都不会。
如果你住在这个庙里，就不要做解。谁会夸逛街买凉席的人呢？
光明回来就回来，库达林根不会回头。
遇祖师亲教，不可为庙而退。
一百年后，你可以放弃一切，只需挥挥手，天真无邪。
千言万语，各种解决方法，只要教你不无知。
如果你想知道尼姑庵里的亡灵，为什么现在不把皮囊盖上？乃光《石禅》(节选)
史东希望移动主开启和接收机。
和尚问:“解脱是什么？”老师说:“谁绑你了？”问:“净土如何？”老师说:“谁犯规了你？”问:“涅槃如何？”老师说:“谁跟你一起死？”
妈祖常说“是什么”，石头教他“是谁”，一双没有孔的铁笛。但是，参与者要能忍受，能理解“谁”这个词，才能工作。应当指出，这一义务从未强加于他人。自由任何不爱的人，你也不能被束缚；谁对净土不满意，谁就不允许有污垢。抓住那个奴仆，那个人渣，那个生死的制造者，立刻让你回归解脱，净土，涅槃。如果有爱和欢乐，那仍然是一个错误。这是为了中下乘法。如果你是一个有灵性的人，你会看到你无处不在，你必须分开却难以下手。所谓“一种心安，自毁。”这里是什么束缚，肮脏，生死涅槃？！功德天，暗女，智主，两者不受。
和尚问:“西方的目的是什么？”老师说:“求曝光栏。”岳:“士不可。”老师说:“我不会。”
和尚问老师的时候，正好撞在露出来的柱子上，差点把脑壳撞裂了。还教“求揭柱”，徒增怨气，就像揭柱解释西方的目的一样。有的人有办法，但是说不出西方的目的，就随便说说，揭专栏。是或不是，“士不可”怀露柱，“我不可”怀露柱。你得了这两个字，来西天就坏了。你会怎么做？
拾石机的开启很简单。上面只选了两段，加了标题和说明。石头有两部作品，神通器和曹安歌，神通器更重要的是指导禅宗。
据说老师是从读《赵伦》中学到的，所以合上书也不犯困。他梦见和六祖一起骑着乌龟，在池内游泳。我觉得了，就说:“龟有智，深潭也是海。我和我的祖先在海上航行。有了“神通气”，曹东的一种心法从此受到启发。
石头银科的弟子。
石门风孤而严厉，虽不及妈祖法会繁华，但所印弟子皆极力护岗，谨小慎微，足已。弟子中医山是最杰出的。本文仅介绍丹霞、大典、长寿三师，以窥石派的禅规。
【邓州丹霞自然禅师】学儒学，去长安选官。旅行中遇到一位禅师，我说:“怎么选官为佛？”我奉命在江西修建马大师的住所。师傅马指着石头，伺候了三年。他的头剃了，染了，味道已经很深了。当老师再次向妈祖致敬时，祖问:“你从哪里来？”老师说:“石头。”祖曰:“石路虽滑，仍要跌？”老师说:“摔了就不来了。”
诚然，石头是孤独的，但在寒冷中，机器变得无常，生者的眼睛是雪亮的。那些声称从参与研究中学到东西的人，如果和他们争论，永远不会迷失方向。“石板路很滑”，妈祖心知肚明。邓银峰辞妈祖于石，祖曰:“石道滑。”冯曰:“木棒随身带，逢场作戏。”那就去吧。到了石头那里，我绕着禅定床走了一圈，摇了摇铁罐，问:“目的是什么？”负责人说:“天堂！天道！”冯无言以对，但还是像妈祖一样举起了手。祖说:“你去问问，他一回答，你就嘘两声。”高峰又走了，和之前问的一样，石头嘶嘶两声。冯无言以对，举起手像妈祖。祖曰:“滑至汝石道。”说到这里，妈祖问丹霞:“湿滑的石板路绊倒你了吗？”请看丹霞的回复:“摔了就不来了。”在妈祖面前吹牛是一种怎样的技巧。他没有从石头里得到他想要的，所以他敢。后来清朝世宗皇帝胤禛因选语录贬低丹霞，云出了，却没落地，被护法揭露。这真的是没见过地，成了瞎驴的自白。
现在，我想从丹霞的最后一堂课上摘录一句法语。请参考一下，学习一下禅海。
“你浑家，必须受到保护，灵性之物不是你的虚名，更别说推荐与否了。我以前见过石头，但我只教自己保护这件事，不是你讲的。你们这些混蛋，每个人都有座位。你更怀疑什么？禅是你懂的东西？有佛吗？佛的一句话，从来不喜欢听，自己去看。目前学者都是在禅定中问。我这里没办法修，也没法证明。我不用担心这个。到处都与我无关。如果你认识释迦牟尼，也就是这个凡夫是，你一定要自己去看。不要瞎了眼，引了很多盲人，彼此都进了火坑，晚上就黑了。如果彩票是一种生活？没事，保重！”
这样说话真的很有见地，很深刻，你不愧是石头的儿子。
【潮州灵山大典禅师】初入石时问:“你的心是哪个？”老师说:“现在说话的都是。”头会喝的。过了十天，老师问:“前者不是，但心是什么？”团长说:“除了扬起眉毛，瞬间看走心！”老师说:“我没有未来的打算。”团长道:“原来你有心，何不无心说。你不想做同样的诽谤。”从你说的话中学习。
找不到自己的内心，就会得到心灵的平静。这是来自祖先的音阶，但为什么不是在这里？与道相同还是不同？还是另有隐情？一开始他说:“我用尽力气也搬不动，但是我搬不动。”所以他不得不说，“我对未来没有任何打算。”这比他之前的回答“现在说话的人是”有了很大的进步。“无心有将来”，这和学而优则仕是一样的。你为什么不点头呢？老人反而说:“我是有心的，但不是故意的。我不是有意做同样的事情。”这当然和“说话的人是现在”不一样，不然怎么能做出大的决定呢？但是，你究竟将如何实现大的飞跃呢？当你意识到的时候你意识到了什么？这一定很难参与。东山答“主中主”二字，有云:“学道易，续道亦难。”老师住了以后，去上课说:“一个道家的学者，一定要知道自己的心，要表明自己的心，才能看到道。(略)我今天已经替你们大家讲清楚了，每个人都必须听。但除了所有的妄念，现在的量就是你的真心，与尘埃和寂静无关。即心即佛，不需要修。为什么？需要的时候不容易打理，自用又凉。用完了，就拿不出来了。那叫一个妙用。保护它不容易。”
像这样说话，平淡无奇，却很难建构。读一遍就像微风吹在脸上，道从何而来？
【谭总督匡禅师】入石时问:“从何而来？”说:“从岭南来。”负责人说:“大玉岭第一家店没立下什么功德？”老师说:“时间长了，就一点眼。”负责人说:“你不想长个眼睛吗？”老师说:“去吧。”头垂下来，拜师。负责人说:“为什么看到东西就拜？”老师说:“按某甲说，就像红炉子上的小雪。”
这一问一答，仿佛天造地设，美则美矣。不要睁着眼睛做梦。“垂下一只脚”是一件奇妙的事；《红灶上的一点雪》是一个精彩的壮举；如果人们不能，这并不稀奇。
一个留着长胡子的和尚绕着禅床走了一圈，笔直地站着。老师说:“如果是石垫的话，完全没必要。”和尚绕着冥想床又转了一圈。老师说:“但是年轻的时候很难到处走动。”和尚出门，老师叫，和尚不理。老师说:“这汉朝的诏令还是少的。”但是和尚回来了，说:“一个人如果不听别人的建议，不被教导，不掉队，他怎么能当老师呢？"老师说，"当它不发生的时候，就会有事情发生。”和尚往后退了三步，老师却转过禅床。和尚道:“不光是徒弟的眼光清楚，老师也有证据。“老师是打三棍子。
自己的家庭，相见时，也分宾主。你看这老禅定，有的却是汗臭味。他们不是县县的白和尚，绳子在一个会打坐石头的长胡子手里。这个和尚会得，只是因为眼前有东西，坚持，不懂。这叫门粗棍禅。长髭须说“不相逢，便会有事”，即使门杠子的禅意也融化了。最后夸老师也是融化后的自我表扬。老师打了三棍子，有人说:“喂，你还被罚吗？”每一次讨论最终都会消融。
施思法的弟子，只简单提这三个，其余的，如帝、大统、大郎、萧郎，都忙得不可开交。我们完全可以理解石禅刀是多么的幽远，但它却是冰冷而多彩的。弟子们拿到自己的印章，并不容易。
妈祖和石是同时代的人。妈祖，长石，九岁左右。妈祖祖师的石头两年就变了，六祖之后他就是宗室的主人了。这两种划分虽然不同，但毕竟是一回事。这两种划分是道德的和亲密的，他们对世界没有看法。他们真的是后代的老师。比如尧山第一个石头建筑室未能定下来，石头教去了马师傅那里。尧山见了妈祖的字，就服了三年，然后就回石头了。在石头处，身体更深，石头被称赞，印象深刻。再比如丹霞一开始向妈祖进贡，祖姑看了很久，说南越石是你的老师，丹霞到了石头结束了大事，再向妈祖进贡。这样的事情还有很多。但当时两师以阐发禅学为己任，有时会通过参与研究的僧人传来的秘密信息，时不时碰面。如果一块石头问一个新来的人:“它是从哪里来的？”说:“从江西来的。”负责人说:“你看见马师傅了吗？”说，“再见。”团长指着一根柴火说:“马老师为什么这样？”和尚说的没错，但是他举手像妈祖。祖说:“你看柴火那么大？”说:“不大。”祖说:“你很厉害。”他说:“为什么？”祖说:“你背一担南岳来的柴，不是很厉害吗？”这个和尚很健谈，只是为两师交换消息。他不知道该拿别人怎么办。
还有一个庞居士，潜心打坐，出入两师。我第一次看石头的时候就问:“不是万法的同伴是谁？”用手捂着自己的头，庞突然有了省。入妈祖后问:“不是万发伴的是谁？”祖说:“等你一口把西江吸干了，我再告诉你。”庞玉燕郑重声明。佛家悟道后，常亲近二师，与二师弟子同归。从这些公案事实来看，二司的禅宗并不像其后代那样标新立异。虽然两个师的祖风不一样，但升官是一个。氏族风格的差异各个部门都不一样，方便拍照。如何在此基础上设定两种划分的目的？五个学校来自两个师，以后每个学校都有自己的办学宗旨。雪窦赞二师之言，曰:“神驹十影立海崖(妈祖)，布田岸(头)香林五色，妙山可述。”